Народа русь. Епископ немецкий, народ немцы. Все очень просто. Игумен русский, народа русь.Если епископ русский и это не этноним, то чей епископ?
Вы опять же повторяете свой тезис, считая его же доказательством.
Народа русь. Епископ немецкий, народ немцы. Все очень просто. Игумен русский, народа русь.Если епископ русский и это не этноним, то чей епископ?
Не замечу. Это текст местного автора или переписчика или составителя жития.Заметьте, что "русским епископом" Даниила называет король Балдуин
Конечно буду. Это просто словосочетание.Вы будете отрицать существование такого этнонима как "люди русские"?
Нет в источниках никаких русов. Есть русь и русины.Вы упорно не хотите понять, что русы не этнос, а именно сословие
Вообще-то самый надежный источник это хроники византийского императора Константина Багрянородного. И арабских хронистов, сам я их не читал и не буду, источники должны читать специалисты. Потом сошлюсь на КлючевскогоНет в источниках никаких русов. Есть русь и русины.
Только ПВЛ - в большей части (кроме зачина и отдельных включенных посторонних произведений) вовсе не нарратив и даже не дискурс. А что-то вроде этого (в современном переводе):Национальный миф — это совокупность нарративов. А сам нарратив это некий исторический эпизод, событие, процесс с обязательной его оценкой как благо или зло.
Великолепный подход!сам я их не читал и не буду, источники должны читать специалисты. Потом сошлюсь на Ключевского
Да ну? Труды Константина Багрянородного, безусловно, ценнейший источник, но где же Вы нашли у Константина Багрянородного именно "хроники"? Я так понимаю, сами Вы его трактаты тоже не читали?Вообще-то самый надежный источник это хроники византийского императора Константина Багрянородного.
Так это есть у Ключевского.
Потом сошлюсь на Ключевского
Ключевский писал
Вот чисто из любопытства - "Ключевский, Ключевский, Ключевский". Вы постоянно ссылаетесь на него как истину в последней инстанции. Но как доходит до Ивана Грозного, Ключевский у Вас резко теряет свой авторитет? Что так?Это то же есть у Ключевского.
Так нарратив, та самая оценка на базе исторического источника, создается уже позже, в то время, когда создается национальный миф. Наш национальный миф, скорее всего, стал формироваться при Екатерине Второй.Только ПВЛ - в большей части (кроме зачина и отдельных включенных посторонних произведений) вовсе не нарратив и даже не дискурс. А что-то вроде этого (в современном переводе):
Именно так, так как это мнение от тех профессиональных историков, которые общаются под своими реальными именами. И их доводы логичны - верификация письменного источника требует профессиональных знаний и опыта. Тот же Рыбаков делал ошибки при работе с летописями.Великолепный подход!
Следовательно, источники Вы не знаете, не читаете и читать не будете,
Да это ценный источник, изученный специалистами, которым я не имею оснований не доверять. В данном случае это Ключевский.Да ну? Труды Константина Багрянородного, безусловно, ценнейший источник, но где же Вы нашли у Константина Багрянородного именно "хроники"? Я так понимаю, сами Вы его трактаты тоже не читали?
Вот чисто из любопытства - "Ключевский, Ключевский, Ключевский". Вы постоянно ссылаетесь на него как истину в последней инстанции. Но как доходит до Ивана Грозного, Ключевский у Вас резко теряет свой авторитет? Что так?
О каких конкретно ошибках при работе с летописями со стороны Б.А. Рыбакова идёт речь? Причём не каких-либо единичных (они есть у любого исследователя)?Тот же Рыбаков делал ошибки при работе с летописями.
Как Вы можете, сами не разбираясь в источниках, не имея соответствующей подготовки, судить о квалификации специалистов-историков, о их работах и делаемых ими выводах (я говорю не конкретно о Ключевском, а в целом)?Да это ценный источник, изученный специалистами, которым я не имею оснований не доверять. В данном случае это Ключевский.
А Вы почитайте, например, его лекцию 29, специально посвящённую опричнине. Или лекцию 30, посвящённую характеристике личности Ивана Грозного.Можно примеры, где теряет?
На сколько я помню о том кто был виновником Супрутской Катастрофы. Рыбаков приписывал ее походу Святослава, но в дальнейшем это не подтвердилось.О каких конкретно ошибках при работе с летописями со стороны Б.А. Рыбакова идёт речь? Причём не каких-либо единичных (они есть у любого исследователя)?
К слову, чьи работы ещё, кроме Ключевского, умершего 114 лет назад, Вы читали? Или Ваши источники - лишь Ключевский и Википедия?
А Вы почитайте, например, его лекцию 29, специально посвящённую опричнине. Или лекцию 30, посвящённую характеристике личности Ивана Грозного.
Даже если бы было так, где здесь "ошибки при работе с летописями"?На сколько я помню о том кто был виновником Супрутской Катастрофы. Рыбаков приписывал ее походу Святослава, но в дальнейшем это не подтвердилось.
На историческом форуме такой подход не пройдёт. Тут Вам, при условии, что обсуждение ведётся всерьёз, необходимо приводить конкретные ссылки - как на источники, так и на исследования по той или иной обсуждаемой теме.У меня дурная привычка, я не запоминаю авторов и названия книг которые читаю. Я не читаю книги от корки до корки, я ищу в них ответы на конкретные вопросы по волнующей меня теме и с чем она связана.
Так этот вывод про Святослава, он как раз и сделал на основе летописей.Даже если бы было так, где здесь "ошибки при работе с летописями"?
На историческом форуме такой подход не пройдёт.
Тут Вам, при условии, что обсуждение ведётся всерьёз, необходимо приводить конкретные ссылки - как на источники, так и на исследования по той или иной обсуждаемой теме.
Ну Вы за все исторические форумы не говорите. Как раз в авторских группах (созданных конкретным не скрывающим себя историками), очень даже проходит. То, что Вы говорите относится к закрытым профессиональным форумам, это да.
Поэтому вариант "я где-то читал, а где - не запомнил" тут не проходит.В исторических разделах дискуссии ведутся в духе, принятом в исторической науке, и любое утверждение участников должно носить доказательный, а не голословный характер.
Неверно. Ранее предполагавшаяся датировка гибели Супрутского городища (960-е гг.), даже если она в итоге оказалась ошибочной (что совершенно нормально), никак не свидетельствует о чьих-то ошибках в работе с летописями.Так этот вывод про Святослава, он как раз и сделал на основе летописей.
В своих ранних публикациях С. А. Изюмова относила время гибели этого памятника к концу X в. и связывала его с деятельностью Владимира Святославича [Изюмова С. А., 1971. С. 76]. Эта датировка была поддержана Т. Н. Никольской [1981. С. 25]. В более поздней работе в качестве верхней даты С. А. Изюмова называет 2-ю пол. X в. и связывает гибель городища с походом Святослава Игоревича [Изюмова С. А., 1983. С. 90]. К той же дате склонялся» автор предлагаемой работы [Григорьев А. В., 2000. С. 212], однако более полное знакомство с материалами памятника позволяет несколько удревнить время гибели городища [АКР. Тульская обл. 4.2. С. 214—217]. Существенные различия в датировке Супрутского поселения и других памятников раннего периода вынуждают, помимо определения абсолютных дат памятников, проводить сопоставление материалов Супрут с другими поселениями региона.
Связь гибели Супрутского городища с деятельностью древнерусской дружины предполагалась С. А. Изюмовой. Первоначально автор относил эти события ко времени походов на вятичей князя Владимира Святославича, а в более поздних работах — к походу 965 г. Святослава Игоревича [Изюмова С. А., 1971. С. 76; 1983. С. 90]. Однако проведенный выше анализ материала показывает, что гибель как Супрутского поселения, так и других памятников раннего периода относится к более раннему времени, вероятнее всего, к 10-м гг. X в.
Я говорю конкретно о Хисторике, естественно, при чём тут другие форумы? В Кодексе форума сказано:
Поэтому вариант "я где-то читал, а где - не запомнил" тут не проходит.
Он жил за тысячу км и говорил на другом языке. В споре о названиях это определяющий фактор.Вообще-то самый надежный источник это хроники византийского императора Константина Багрянородного.
Да ради Бога. Мне зачем лезть в эту кухню? Я привык что в технических науках, любые опытные данные должны быть не авторскими.Неверно. Ранее предполагавшаяся датировка гибели Супрутского городища (960-е гг.), даже если она в итоге оказалась ошибочной (что совершенно нормально), никак не свидетельствует о чьих-то ошибках в работе с летописями.
А.В. Григорьев (Славянское население водораздела Оки и Дона в кон це I — начале II тыс. н. э., Тула, 2005):