Реформация, причины, итоги и значение

Rzay

Дистрибьютор добра
В советском фильме 1939 года "Учитель" Тамара Макарова в роли деревенской дурынды заливается про этого "Яшку" Рорбаха:

500 лет назад с "Яшкой" Рорбахом злой Трухзес сделал то, чему возмущалась Макарова:

6 мая 1525 года Рорбах находился недалеко от Штутгарта и объявил Фейербахеру и Вундереру, что встретится с ними на следующий день около Зиндельфингена с отрядом в 1400 человек . Встреча состоялась, но неизвестно, удалось ли Рорбаху собрать заявленное количество людей. 8 мая крестьяне штурмовали Херренберг , но 12 мая потерпели сокрушительное поражение в битве при Бёблингене . Сам Рорбах не принимал участия в битве, но был захвачен в плен в тот же день вместе с несколькими другими крестьянами между Маркгрёнингеном и Файхингеном комендантом замка Асперг Бастианом Эмхардом. Он был арестован на горе Хоэнасперг и 19 мая передан проезжему Трухзесу фон Вальдбургу , который ещё в начале мая потребовал выдачи главарей Вайнсберга и приказал сжечь его заживо 21 мая 1525 года [ 2 ] близ Неккаргартаха, привязав цепью к иве . В то же время других захваченных фермеров обезглавили и повесили на деревьях.
Трухзесс передал свое наследство вдове коменданта замка, убитого в Вайнсберге. В результате собственность Рорбаха в Бёккингене была продана Леонхарду Гюнтеру, гражданину Хайльбронна. Поскольку вдова Рорбаха была крепостной лордов Эренбергов , они долгое время пытались вернуть имущество, местонахождение которого неизвестно. Ферма монастыря Вимпфен, которой управлял Рорбах, в 1544 году была снова сдана в аренду викарию Ферберу на тех же условиях.

Якляйн Рорбах — один из самых известных крестьянских лидеров Немецкой крестьянской войны . Однако, в отличие от Венделя Гиппера , его характеризовали «бескомпромиссная позиция» (слово, используемое его сторонниками) или отсутствие дипломатического мастерства (слово, используемое его критиками), и его не романтизировали, как Флориана Гейера . У Рорбаха не было четких политических целей, скорее, истоки его действий лежали как в его сварливом характере, так и в частном споре с монастырем Вимпфен , который он использовал как возможность собрать вокруг себя единомышленников. После того, как он оттолкнул от себя большинство своих единомышленников из-за резни в Вайнсберге , Рорбах больше не играл значительной роли в дальнейших событиях Крестьянской войны и не имел поддержки среди других лидеров. Историк Хайльбронна Мориц фон Раух описывает его как «просто агитатора». Бёккингеры, которым впоследствии пришлось дорого заплатить за поддержку Рорбаха, называли его «нашим соблазнителем». Тем не менее, довольно случайное спасение монастыря Маульбронн произошло именно благодаря ему.

 

Rzay

Дистрибьютор добра
А 500 лет назад был казнён и Томас Мюнцер:

15 мая 1525 года, после битвы при Франкенхаузене , закончившейся полным поражением крестьянских войск, собранных Мюнцером, он был схвачен и подвергнут пыткам в крепости Хельдрунген по приказу графа Эрнста II Мансфельд-Фордерорта (1479–1531) в присутствии герцога Георга Бородатого . Заключенный в башне Хельдрунген , он написал повстанцам прощальное письмо , призывая их прекратить дальнейшее кровопролитие. 27 мая 1525 года он был обезглавлен за воротами города Мюльхаузен , его тело было насажено на кол, а голова помещена на кол. [ 6 ]


Покойный на ГДРовских деньгах:

Bundesarchiv_Bild_183-U0915-0012%2C_Mark_der_DDR%2C_5_Mark%2C_Thomas_M%C3%BCntzer.jpg
 

Rzay

Дистрибьютор добра
Ну и 390 лет назад Франция объявляет войну Испании и открывает "франко-шведский" период Тридцатилетней войны
Меж тем сами немцы между собой договорились - 390 лет назад был заключен Пражский мир:

Пражский мир от 30 мая 1635 года был заключен во время Тридцатилетней войны между императором Фердинандом II и Католической лигой под руководством баварского курфюрста Максимилиана I, с одной стороны, и протестантским курфюршеством Саксонии под руководством курфюрста Иоганна Георга I как главного представителя протестантских имперских сословий, с другой. Договор был призван положить конец войне между обеими сторонами и имел дальнейшую цель изгнания наемников иностранных держав Швеции и Франции с территории империи. За исключением Бернхарда Саксен-Веймарского и ландграфа Вильгельма V Гессен-Кассельского, его постепенно ратифицировали почти все остальные протестантские имперские сословия...
  • В качестве уступки протестантской стороне действие Эдикта о реституции , изданного императором Фердинандом II в марте 1629 года, было приостановлено на 40 лет. Конфессиональное распределение светской церковной собственности между протестантами и католиками в Империи было восстановлено в соответствии со статусом собственности в 1627 году. 1627 год был установлен как «нормальный год», поскольку доклад католического курфюрста, который привел к Эдикту о реституции, был представлен 12 ноября 1627 года. 1627 год был также выбран потому, что шведский король Густав Адольф вторгся со своими войсками вскоре после этого, и шведы не должны были извлечь выгоду из положений мира.
  • В землях Габсбургов регулирование распределения церковной собственности между конфессиями оставалось в ведении императора. Это впоследствии подтвердило полную рекатолизацию, произошедшую там.
  • Протестантские владельцы имперских фондов не получили ни места, ни голоса в Рейхстаге; Единственным исключением был курфюрст Саксонии, принц Август Саксен-Вайсенфельс, избранный администратором архиепископства Магдебурга в 1628 году .
  • Имперским сословиям , воевавшим против императора, была предоставлена амнистия . Из этого списка были исключены чешские князья в изгнании, кальвинистские имперские князья [ 6 ] курфюршества Пфальц и ландграфства Гессен-Кассель , а также герцог Брауншвейг-Люнебургский . [ 7 ]
  • Император заявил, что ради всеобщего мира и благодаря настойчивым ходатайствам курфюрста Саксонского он вновь «примет двух низложенных герцогов Мекленбургских с милостью и милосердием и позволит им оставаться в полном мире со страной и ее народом», при условии, что они примут этот мир и выполнят меморандум, специально составленный для них. [ 8 ]
  • Имперским сословиям было запрещено заключать военные союзы между собой и с иностранными державами. В настоящее время это должно применяться как к Хайльброннер Бунду , так и к Католической лиге .
  • Были приняты новые положения для Военной конституции Рейха . Император должен был иметь собственную армию , состоящую из войск всех императорских сословий. Императорским принцам разрешалось сохранять командование собственным контингентом, но только в качестве генералов императора. Задачей имперской армии было изгнание иностранных войск с территории Рейха.
  • Очень важные и знаменательные новые положения Имперской военной конституции касались полномочий главнокомандующего и императора в отношении найма, оплаты и обеспечения наемников и офицеров. Этот вопрос был связан с так называемой «реформацией» полков, т. е. роспуск или слияние объединенных полков, что подразумевало увольнение офицеров, которые затем могли быть наняты противником. [ 9 ]
  • Поставки продовольствия и жилья для наемников и лошадей становились все более важными для содержания армий, поскольку большие части страны уже были разграблены, а новые посевы зерна не выращивались. Прежний способ «жизни за счет земли» стал более сложным, особенно потому, что грабежи были контрпродуктивны, если кто-то хотел остаться в этом районе на более длительный период времени. Императорским сословиям было обещано защищать их права на землю, получать согласие и оплачивать жилье и припасы. Поэтому соответствующему армейскому руководству требовались хорошие контакты с местными властями, которые также были рады брать взятки. Разумеется, все соглашения распространялись только на армии, находившиеся под императорским командованием. Они не распространялись на вражеские армии или на иностранные государства, поэтому император настоял на поиске зимних квартир во Франции во время кампании, запланированной на 1636 год императорской армией под командованием Матьяша Галласа . [ 9 ]
  • Самым важным территориальным изменением в договоре стала передача маркграфства Верхняя Лужица и Нижняя Лужица протестантскому саксонскому курфюрсту Иоанну Георгу I посредством так называемого Traditionsrezess . Обе земли, ранее принадлежавшие чешской короне, были переданы императором Саксонии в счет погашения военных долгов, поскольку в 1620 году саксонский курфюрст помог католическому императору Фердинанду II подавить восстание чешских сословий . Юридически маркграфство оставалось вотчиной Богемской короны до 1815 года , которая была предоставлена Веттинам по наследству. Кроме того, курфюршество Саксония получило четыре магдебургских офиса.

  • Помимо всех католических имперских поместий, к Пражскому мирному договору между императором Фердинандом II и протестантским курфюрстом Саксонии присоединились также следующие протестантские имперские князья и имперские города, которые до этого были союзниками Швеции: герцоги Саксен-Кобургский , Гольштейнский, Мекленбургский и Померанский , Ангальтский, Гессен-Дармштадтский и Баденский, а также, среди прочих, города Франкфурт-на-Майне, Хайльбронн, Любек, Мемминген, Нюрнберг, Шпейер, Ульм и Вормс.
  • Лишь в самом конце августа 1635 года к мирному договору присоединились курфюрст Георг Вильгельм Бранденбургский и герцог Георг Брауншвейгский , причем последний сделал это под давлением своей семьи.
  • Самым видным протестантским императорским сословием было герцогство Вюртемберг, представленное герцогом Эберхардом III. , исключенный из мирного договора в результате вторичного перерыва. Герцог Эберхард III. пытались всеми способами добиться последующей записи. Император Фердинанд III. настаивал на уступке крепости Хоэнтвиль , но комендант Конрад Видерхольд отказался. Поэтому крепость Хоэнасперг была передана императору и оставалась в его владении до конца войны. [ 10 ]
  • Ландграф Вильгельм V Гессен-Кассельский не присоединился к Пражскому миру и организовал сопротивление из Восточной Фризии .
  • Враждебные отношения со Швецией вызвали волну патриотизма во многих листовках. Кайзер пытался использовать вновь пробудившиеся национальные чувства в военных целях, апеллируя к многочисленным немецким наемникам , служившим в шведской армии. Он призвал людей присоединиться к теперь уже единой Германской имперской армии. Хотя обращение сопровождалось обещаниями наград и, в то же время, угрозами даже смертной казни, оно не привело к решительному ослаблению шведской армии. [ 11 ]
  • Всего за несколько дней до подписания мирного договора в Праге, 19 мая 1635 года, Франция объявила войну Испании. С началом франко-испанской войны Германская война окончательно стала европейской войной (1635–1648). Таким образом, католическая сверхдержава Франция вступила в войну на стороне протестантской Швеции, которую уже субсидировал Ришелье . [ 12 ]
  • Союзы Швеции с Саксонией и Бранденбургом, которые были отменены мирным договором, позволили шведскому главнокомандующему Акселю Оксеншерне все больше шантажировать французского кардинала Ришелье в финансовом отношении, настаивая на том, что шведам теперь придется в одиночку сражаться с имперскими войсками на севере и востоке империи, чтобы французским войскам было легче действовать на юге и западе. [ 13 ] Война стала франко-шведской .
  • Однако протестантские имперские сословия держались на расстоянии, так что война даже не остановилась. Швецию и Францию, которые теперь активно вмешались в ситуацию, невозможно было вытеснить из Германии. [ 14 ]
  • Враждебность со Швецией позволила императору улучшить отношения с Данией, которая была одним из его противников на ранних этапах войны. После 1640 года Дания смогла получить поддержку в войне против Швеции ( война Торстенссона ).

Пражский мир подготовил почву для Вестфальского мира во многих своих положениях, касающихся имперского права. Как и предсказывал критик мирных переговоров саксонский генерал Ганс Георг фон Арним , мирный договор не положил конец боевым действиям на территории империи, поскольку в договоре не были отражены претензии двух иностранных держав — Швеции и Франции. Это даже не входило в цели императора, поскольку Фердинанд II считал, что с помощью объединенных императорских сословий ему удастся изгнать шведов и французов из империи, не делая им никаких политических или территориальных уступок. Однако это оказалось роковой ошибкой, поскольку, с одной стороны, объединение имперских сословий не было полностью успешным, а с другой стороны, императору теперь приходилось учитывать интересы объединенных имперских сословий при ведении войны против шведов, в то время как шведы могли действовать беспощадно, особенно против Бранденбурга и Саксонии. [ 15 ] Во Франции кардинал Ришелье придерживался своей стратегии поддержания порядка в Германии с помощью шведов. Таким образом, опустошение, вызванное войной, продолжалось в Рейхе долгие годы.

 

Rzay

Дистрибьютор добра
А вообще "трухзес" это должность была такая, типа стольника:

500 лет назад неутомимый Трухзес разбил очередную порцию повстанцев у Кёнигсхофена:


 

Rzay

Дистрибьютор добра
500 лет назад восставшие крестьяне были разбиты между Ингольштадтом и Зульцдорфом:

После того, как франконские крестьяне безуспешно осадили крепость Мариенберг в Вюрцбурге в начале лета 1525 года, а часть крестьян проиграла битву при Кёнигсхофене армии Швабского союза 2 июня 1525 года , последняя битва Крестьянской войны во Франконии состоялась 4 июня на полях между Ингольштадтом и Зульцдорфом. Поражение крестьян в этой битве положило конец восстанию простого народа , которое охватило почти всю южную и центральную Германию.


Отдельные стычки продолжались до осени.
 

Rzay

Дистрибьютор добра
...Альбрехт пошел на этот шаг под воздействием идей Мартина Лютера, незадолго до этого написавшего статью "К рыцарям Немецкого ордена", в котором реформатор раскритиковал идею полумонашеского государства и особо поязвил по поводу неженатого состояния его знати: "Противоестественно и преступно превращать мужей в евнухов! - писал он, - Всеблагой Господь никогда не требовал такой жертвы, а напротив того, предписывал плодиться и размножаться. Целибат - не подвиг во имя веры, а извращение!"...
...

А 500 лет назад Лютер женился сам - на беглой монахине Катарине фон Бора:
250px-Katharina-v-Bora-1526.jpg
после того, как попытки пристроить ее за кого-то еще не увенчались успехом (что, судя по портрету, неудивительно).

После того, как ей не разрешили выйти замуж за студента Виттенберга Иеронима Баумгартнера из Нюрнберга , потому что его родители не одобрили ее брак с беглой монахиней, а попытка Лютера посредничества с Каспаром Глатцем также не удалась из-за сопротивления молодой женщины, ее брак стал трудным. Сам Лютер оставался холостяком и изначально интересовался Аве фон Шёнфельд . После того, как она решила выйти замуж за Базилиуса Акста , Лютер и Катарина фон Бора решили пожениться, причем инициативу проявила Катарина, что было очень необычно для того времени. [ 16 ]
Чета Кранахов сопровождала Катарину фон Бора в Черный монастырь в Виттенберге в день ее свадьбы 13 июня 1525 года. Там Катарина фон Бора и Мартин Лютер были обвенчаны Иоганнесом Бугенхагеном в присутствии их друга Юстуса Йонаса . Свадебное торжество состоялось 27 июня 1525 года. Пара поселилась в этом бывшем августинском монастыре в Виттенберге, который курфюрст Иоанн Стойкий предоставил в распоряжение реформаторов. Катарина фон Бора управляла и возделывала обширные земли, содержала скотоводческое ранчо и варила пиво, чтобы кормить Лютера, его учеников и гостей. Во время чумы она также содержала хоспис , где она и другие женщины ухаживали за больными.

 

sizvelena

Цензор
Лукас Кранах всех женщин писал на одно лицо! Видимо, по-другому не умел.
 
  • Haha
Реакции: Rzay

Rzay

Дистрибьютор добра
490 лет назад к власти в немецком городе Мюнстер демократическим путём приходят анабаптисты во главе с Яном Лейденским

220px-Portret_van_de_wederdoper_Jan_van_Leiden_Johan_van_Leiden_eyn_koninck_der_Wederdoper_tho_monster_waerhaftich_conter_%28titel_op_object%29%2C_RP-P-OB-2808.jpg


и начинают строить там коммунизм рай на земле



Поскольку люди были молодые - Лейденскому только что исполнилось 25 лет - то начали с обобществления женщин:
490 лет назад ихнему "Сионскому царству" (Ян Лейденский к тому времени провозгласил себя преемником царя Давида и в таковом качестве царем "Нового Сиона") пришел конец - войска не оценившего их креатива ландграфа Филиппа Гессенского взяли Мюнстер штурмом и всех "сионистов" - казнили, некоторых сразу, а особо отличившихся, включая Лейденского, сперва помучили:

Двое перебежчиков, включая Генриха Гресбека , провели епископальных солдат через Крейцтор в город ночью 25 июня 1535 года, что позволило большему количеству войск войти в Мюнстер после боев на следующий день. [ 9 ] Кровопролитие положило конец королевству анабаптистов. Около 650 защитников были убиты, а женщины были изгнаны из города. Главный проповедник Бернд Ротман и «рейхсканцлер» Генрих Крехтинг бежали. В последующие недели выжившие анабаптисты обоих полов — за исключением Яна ван Лейдена , Бернда Крехтинга и Бернда Книппердоллинга — были казнены.
Три оставшихся лидера анабаптистов — среди них «король анабаптистов» Ян ван Лейден , схваченный Дирком фон Мервельдтом , епископом - декрепитарием Вольбека , — сначала водили по монастырю в течение полугода и допрашивали об их преступлениях, как под пытками , так и без них . 6 января 1536 года они были приговорены к смертной казни в Вольбеке в соответствии с анабаптистским мандатом Имперского сейма 1529 года и уголовным законом, введенным в 1532 году, Constitutio Criminalis Carolina , и 22 января были замучены до смерти у подножия церкви Ламберти на Принципальмаркте : [ 10 ] Яну ван Лейдену, Бернду Крехтингу и Бернду Книппердоллингу вырвали языки раскаленными щипцами, разорвали на куски их тела и через четыре часа закололи ножом.
Их тела были подвешены в железных корзинах , предназначенных для перевозки заключенных с башни церкви Святого Ламберта, «чтобы они служили предупреждением и сдерживающим фактором для всех беспокойных духом, чтобы они не пытались или не осмеливались сделать что-то подобное в будущем». [ 10 ] Эти анабаптистские корзины до сих пор висят на церкви. После того, как старая церковная башня обветшала, их сняли 3 декабря 1881 года и снова прикрепили к южной стороне после завершения строительства новой башни 22 сентября 1898 года. Использованные орудия пыток экспонируются в Городском музее Мюнстера .

 

Rzay

Дистрибьютор добра
А за 10 лет до этого и 500 лет назад курфюрст Людвиг V Пфальцкий, только что отвоевавший у восставших крестьян Вюрцбург, разбил очередную их порцию при Пфеддерсхайме, отвоевав на сей раз Вормс:

 

Rzay

Дистрибьютор добра
495 лет Аугсбургскому исповеданию:

А́угсбургское испове́дание (лат. Confessio Augustana, нем. Augsburger Bekenntnis) — важнейший символ веры Лютеранской церкви[1]. Был составлен Меланхтоном и одобрен Лютером как изложение исповедания веры Лютеранской церкви. Документ был представлен императору Карлу V на рейхстаге в Аугсбурге 25 июня 1530 года, вошедшем в историю как Аугсбургский рейхстаг. Исповедание было отклонено императором Карлом и рейхстагом[2]. Католики в ответ написали папское опровержение (Confutatio Pontificio), а от лица православных ответил константинопольский патриарх Иеремия II.


Причиной составления проекта стало провозглашение Аугсбургского рейхстага 1530 года , в котором император Карл V призвал старообрядцев и новообрядцев императорских сословий изложить свои позиции. Новообрядцы, поддерживавшие Виттенбергскую Реформацию, изложили свою позицию в Аугсбургском исповедании . Оно было представлено императору 25 июня 1530 года курфюрстом Иоганном Саксонским и другими новообрядцами императорских сословий в качестве их исповедания . Император получил ответ ( Confutatio ), написанный ведущими старообрядческими теологами и зачитанный от его имени на рейхстаге. Новообрядцы императорских сословий были призваны признать это опровержение Августинского исповедания . В противном случае Вормсский эдикт был бы реализован.
Аугсбургское исповедание стремилось к имперскому принятию изменений в церковной жизни, которые были реализованы на территориях подписавших. Поэтому оно последовательно пытается представить свою собственную доктрину и практику в соответствии с латинской и западной традицией; были исправлены лишь некоторые недавние ошибки. Меланхтон, как автор, резко дистанцируется от других реформаторских движений ( анабаптисты , Ульрих Цвингли ).
Фактическая цель склонить императора к изменениям в церковной жизни на некоторых немецких территориях не была достигнута с помощью Аугсбургского исповедания . Но оно стало доктринальной основой протестантского оборонительного союза во главе с Гессеном и Саксонией ( Шмалькальденская лига ). В этой функции оно было очень успешным: через Аугсбургское исповедание реформационное богословие под влиянием Виттенберга доминировало в протестантизме в Священной Римской империи ; влияние Цвингли было ограничено Швейцарией. Текстуальная неопределенность, существовавшая с самого начала из-за существования двух неидентичных языковых версий, была усугублена последующими обновлениями. Приверженцам Аугсбургского исповедания была гарантирована толерантность в Имперском и религиозном мире Аугсбурга 1555 года. Чтобы считаться «родственниками аугсбургской религии» и пользоваться этой защитой, территориальные правители реформатского или кальвинистского убеждения также принимали Августовское исповедание . Им это удалось, поскольку латинская версия 1540/42 гг. (Variata) соответствует реформатскому пониманию Вечери Господней .
Некоторые европейские церкви лютеранской традиции носят дополнительное название « Аугсбургское исповедание » (сокращенно: А.Б. ).

 

Rzay

Дистрибьютор добра
Ну и 500 лет назад




1280px-Gallery_of_19th-Century_Polish_Art_in_the_Sukiennice%2C_2022%2C_07.jpg


Так появилась Пруссия.
А 500 лет назад герцог Альбрехт издал Мандат Реформации, и Пруссия таким образом стала первым протестантским государством:

Мандат от 6 июля 1525 года , также называемый Мандатом Реформации , был актом , изданным Альбертом Бранденбург-Ансбахским, который объявил об официальном переходе герцогства Пруссии в евангелическо-лютеранское исповедание протестантизма . Этот документ подтвердил отход страны от Римско-католической церкви с намерением содействовать «возвращению единого Слова Божьего » ( Sola scriptura ). 10 декабря 1525 года прусский сейм издал Церковный приказ , который должен был регулировать новообразованную государственную церковь с тех пор.

 

Rzay

Дистрибьютор добра
610 лет назад по постановлению того же Констанцкого собора сожжен Ян Гус:
А ровно 120 лет спустя, 6 июля 1535 года в Англии был казнен её лорд-канцлер Томас Мор - наоборот за приверженность католической церкви:

Обвинения в государственной измене касались нарушения Мором статутов относительно верховенства короля (злонамеренное молчание) и сговора с епископом Джоном Фишером в этом отношении (злонамеренный сговор) и, согласно некоторым источникам, включали утверждение о том, что парламент не имел права провозглашать верховенство короля над английской церковью. Одна группа ученых считает, что судьи отклонили первые два обвинения (злонамеренные действия) и судили Мора только по последнему, но другие категорически не согласны. [ 61 ]
Независимо от конкретных обвинений, обвинительное заключение касалось нарушения Закона о государственной измене 1534 года , который объявлял государственной изменой любое выступление против верховенства короля...
Судебный процесс состоялся 1 июля 1535 года перед коллегией судей, в которую входили новый лорд-канцлер сэр Томас Одли , а также дядя Анны Болейн Томас Говард, 3-й герцог Норфолк , ее отец Томас Болейн и ее брат Джордж Болейн . Норфолк предложил Мору шанс получить от короля «милостивое помилование», если он «изменит свое [...] упрямое мнение».Мор ответил, что, хотя он и не принимал присягу, он никогда не выступал против нее и что его молчание можно принять как «ратификацию и подтверждение» новых статутов...
Присяжным потребовалось всего пятнадцать минут, чтобы признать Мора виновным.
После вынесения вердикта присяжными и до вынесения приговора Мор открыто говорил о своей вере в то, что «ни один мирской человек не может быть главой духовности» (брать на себя роль Папы). Согласно рассказу Уильяма Ропера , Мор утверждал, что Статут о верховенстве противоречит Великой хартии вольностей , церковным законам и законам Англии, пытаясь аннулировать все обвинение против него. [ 61 ] Его приговорили к повешению, потрошению и четвертованию (обычное наказание для предателей, не принадлежащих к знати), но король заменил это казнью через обезглавливание. [ примечание 20 ]
Казнь состоялась 6 июля 1535 года в Тауэр-Хилл . Когда он поднялся по ступеням на эшафот, его каркас казался настолько слабым, что мог рухнуть, [ 99 ] [ 100 ] Широко цитируется, что Мор сказал (одному из чиновников): «Я молю вас, господин лейтенант, позаботьтесь о том, чтобы я благополучно поднялся, а [для] моего спуска позвольте мне поступить самостоятельно»; [ 101 ] находясь на эшафоте, он заявил, что умер «добрым слугой короля и первым Богом». Теолог Скотт Хан отмечает, что неверно процитированное « но первым Богом» — это строка из пьесы Роберта Болта «Человек на все времена» , которая отличается от настоящих слов Мора. [ 102 ] [ примечание 21 ] После того, как Мор закончил читать Miserere , стоя на коленях, [ 103 ] [ 104 ] палач, как сообщается, попросил у него прощения, затем Мор встал, поцеловал его и простил. [ 105 ] [ 106 ] [ 107 ] [ 108 ]

 

Rzay

Дистрибьютор добра
390 лет назад между протестантской Швецией и католической Францией был заключен Компьенский договор, оформивший союз последней с протестантским блоком в Тридцатилетней войне... Ну и 390 лет назад Франция объявляет войну Испании и открывает "франко-шведский" период Тридцатилетней войны

А 395 лет на помощь протестантам в Германию вторгся шведский король Густав II Адольф, высадившись в Померании и открыв "шведский" период Тридцатилетней войны (иногда в связи со Смоленской войной 1632-1634гг. именуемый "русско-шведским"):

Высадка произошла 4 июля около Пенемюнде на острове Узедом . Он немедленно захватил несколько важных городов на острове и разместил в них гарнизоны. Высадившись на острове, король поскользнулся и упал, [ 54 ] но армия не обратила на это никакого внимания. Первое, что сделал король после высадки, это встал на колени и вознес молитвы в благодарность за успех высадки. Сразу после вознесения этих молитв король взял лопату и начал рыть окопы, которые должны были прикрыть высадку. [ 54 ] Всему отряду потребовалось два дня, [ 54 ] как только роты высадились, их немедленно заставили работать над созданием этих окопов...

Через два дня король взял с собой 1200 [ 54 ] мушкетеров и отряд кавалерии. Он двинул эти силы в район напротив Вольгаста (города, который находился на континенте напротив Узедома). Увидев, что имперцы построили крепость для защиты региона, он провел разведку крепости, отметив ее сильные и слабые стороны. Он послал обратно на свою главную базу и приказал доставить на позицию 4000 дополнительных мушкетеров. [ 54 ] Когда они подошли, он двинулся к крепости, но обнаружил, что имперцы покинули базу и двинулись в Вольгаст. [ 54 ] Он оставил 1000 человек на этой базе и с остальной частью сил, 3500 пехотинцев и 2500 кавалеристов, [ 54 ] он отправился полностью очистить Узедом от имперских сил. [ 54 ] Напротив Узедома на Волине было несколько баз , [ 54 ] куда отступили имперцы, когда король предпринял попытку очистить остров. [ 54 ] Он приказал своим войскам занять эти базы и продолжил преследовать имперцев до дальней стороны острова. [ 54 ] На острове не было никакого сопротивления, поскольку имперцы продолжали отступать. [ 54 ] Видя, что они скоро окажутся зажатыми между проливом, отделяющим Волин от материка, имперцы сожгли мост, который вел из Волина на материк, и продолжили отступление. [ 54 ] Король захватил и Волин, и Узедом, в результате чего он контролировал все устья Одера в Балтийском море, и вернулся в свою штаб-квартиру. [ 54 ]

 

Rzay

Дистрибьютор добра
440 лет назад во Франции между правительством Екатерины Медичи и Католической лигой во главе с Гизами был заключен Немурский договор, отменявший все права и привилегии, ранее предоставленные протестантам:

Немурский договор (Немурский эдикт, Договор в Сен-Мор, фр. Édit de Nemours) — договор, подписанный в Немуре 7 июля 1585 года между королевой-матерью Франции Екатериной Медичи, действовавшей от имени короля, и представителями герцогов де Гиз[1], в том числе Карлом III Лотарингским). Екатерина после заключения договора поспешила в Сен-Мор-дез-Фоссе, где 13 июля был подписан договор между королем Генрихом III и лидерами Католической лиги, в том числе Генрихом де Гиз. На короля было оказано давление со стороны членов Католической лиги, вынудивших его подписать соглашение, которое было признано современниками как повод к возобновлению французских религиозных войн[2]
10 июня 1584 года герцог Анжуйский, Франсуа Алансонский, умер. Так как король Генрих III был бездетным, законным наследником престола Франции должен был стать дальний родственник короля[3] и лидер гугенотской партии, Генрих Наваррский[4]. В ответ следующей весной Католическая лига взяла под свой контроль несколько городов на севере Франции. В попытке получить контроль над Лигой во главе с Гизами Генрих III объявил себя главой Лиги, что привело к его разрыву с Генрихом Наваррским.

Договор отменил все предыдущие эдикты, лишил гугенотов всех официальных должностей и титулов и заставил короля капитулировать перед требованиями Католической Лиги. Кроме того, герцог де Гиз получил Шалон как подтверждение искренности короля[5]. В результате вся северо-восточная часть Франции стала непосредственно контролироваться Гизами. Кроме того, Гизам обещали значительные субсидии. Генрих Гиз прямо сказал кардиналу Карлу де Бурбону, что это соглашение могло принести хаос и разруху во Францию. Тем не менее, король подписал договор в своих попытках стать лидером Католической Лиги. 18 июля он лично отправился в парламент Парижа, чтобы заставить его членов ратифицировать условия договора, что дало им силу закона[6].
19 июля Католическая Лига обнародовала свою версию эдикта с ещё более радикальными положениями. На основании условий соглашения были отменены все предыдущие указы, дававшие религиозные и политические привилегии гугенотам. Короче говоря, соглашение запрещало практику всех религий, кроме католицизма во Франции. «Еретикам» не было позволено претендовать на государственные должности. Все гугеноты должны были перейти в католичество или быть изгнаны из Франции.


Договор привел к началу 8-й гугенотской войны (1585-1598), известной также, как "Война трёх Генрихов", завершившейся победой Генриха Наваррского и изданием Нантского эдикта.
 

Rzay

Дистрибьютор добра
Подписание договора должно было состояться в Сансе, но городские власти уведомили о вспышках заболевания чумой в городе, и Екатерина переехала в Немур, куда 30 июня прибыли кардинал Бурбонский и герцог де Гиз. В ожидании приезда братьев и считая, что можно получить еще какие-нибудь выгоды, Гиз попытался получить обещание королевы, что король будет использовать только тех швейцарцев, которых он сам нанял, и отошлет тех, которые были рекрутированы по приказу Короны – в большинстве своем это были гугеноты. Но Екатерина выдержала это нападение. Лигисты набрали иррегулярные войска, не имея, кроме того, королевского приказа: поэтому войско должно было быть распущено. В самом лучшем случае Генрих III поможет Лиге выплатить часть жалованья этому войску.
7 июля 1585 года были подписаны и зачитаны под звуки фанфар по приказу королевы-матери статьи этого мирного договора, названного «Немурским». Король обещал, [363] что этот эдикт будет вечным и неизменным и запретит навсегда новую религию. Протестантские священники-министры должны покинуть королевство через месяц после опубликования эдикта, необращенные гугеноты – через шесть месяцев под угрозой конфискации имущества и лишения свободы. А лигисты, напротив, получили полное прощение за все действия, которые они совершили, покушаясь на королевскую власть. Кроме потребованных ими безопасных городов, их руководители получат личную охрану на жалованье у короля: кардинал Бурбонский – 70 всадников и 30 аркебузиров; герцог де Гиз – 30 конных аркебузиров, и такую же охрану – Майенн, д'Омаль, Эльбеф и Меркер. Взятые Лигой на службу ландскнехты будут уволены, а рейтары – отосланы к границе, чтобы отбить возможное вторжение других рейтар, которых позовут на помощь протестанты...
...18 июля, король представил свой эдикт для регистрации в парламенте. Церемония происходила в абсолютной тишине, в присутствии всех председателей и советников в красных мантиях, пораженных, как и большинство чиновников, тем, что король позволил навязать ему закон. На выходе специально собранные лигисты кричали: «Да здравствует король!»
«Эдикт короля о воссоединении его подданных с католической церковью», в преамбуле которого содержалось уведомление королевы-матери, перечислял все уступки, сделанные ранее протестантам, в том числе смешанные палаты. Он буквально воспроизводил положения, записанные в Немурском мире, об изгнании для тех, кто не перейдет в католичество. Против протестантов была брошена настоящая военная машина. Их реакция была следующей: 10 августа в Сен-Поль-де-Кадежу, в Лораге, король Наваррский, принц Конде и герцог де Монморанси, ставший их союзником из ненависти к Лиге и семье Жуайезов, издали манифест, в котором объявили лигистов врагами государства. Они начали активно вооружаться в Гиени и Лангедоке, и формальное посольство Генриха III, которое он направил, чтобы уведомить об эдикте, ничего не изменило в их решениях.

Но Генрих предпочел, следуя совету своей осторожной матери, остаться союзником лигистов. Он потребовал от парламента повиновения и 16 октября 1585 года заставил его зарегистрировать декларацию, в которой ужесточил положения июльского эдикта, уменьшив до двух недель срок, предоставляемый гугенотам, чтобы обратиться в католичество или покинуть королевство.

Война с протестантами началась с разрозненных операций и, следовательно, совершенно нелогичных. Начинать [365] крупномасштабные действия можно было, только располагая необходимыми для этого средствами: рассчитывали на ассамблею французского духовенства, но свою помощь в размере 100000 экю они пообещали только 7 октября. Нужно было время, чтобы собрать эту сумму. Правда, после этой первой выплаты, священнослужители пообещали до конца военных действий ежемесячно перечислять крупные суммы, в общей сложности – 600000 экю.

 

Rzay

Дистрибьютор добра
610 лет назад по постановлению того же Констанцкого собора сожжен Ян Гус
А 605 лет назад его последователи-гуситы во главе с Яном Жижкой разбили осаждавшее Прагу войско короля (и будущего императора) Сигизмунда Люксембургского в битве при Витковом холме:

Осада Праги началась 12 июня. Численность крестоносцев, по данным хронистов того времени, составляла от 100 000 до 200 000 человек, но, по словам современного историка Виктора Вернея, их было значительно меньше, вероятно, всего около 8 000 человек. [ 3 ] Когда крестоносцы приблизились к городу, они знали, что прямая атака на стены будет иметь катастрофические последствия, поэтому они решили окружить его. Для этого необходимо было разрушить или захватить все укрепления вокруг Праги. Крестоносцы направили большую часть своих сил на эти рейды, пытаясь помешать защитникам в ключевых точках получить подкрепление от пражского гарнизона.

Одним из важнейших укреплений, окружавших Прагу, был холм Витков, возвышавшийся над окрестностями к востоку от Праги и открывавший вид на дороги, необходимые для снабжения крестоносцев. Укрепления на холме были построены преимущественно из дерева, стены были укреплены камнем и глиной, а вокруг подножия холма были вырыты рвы . На южной стороне холма стояла отдельно стоящая деревянная башня, а оставшийся северный фланг прикрывала крутая скала. Традиционно считается, что укрепления защищал Жижка, под его командованием находилось всего 26 мужчин и 3 женщины, но, вероятно, численность была выше — 60 или более воинов, согласно Й. Дурдику, — и неясно, находился ли Жижка на холме. Вооружённые на холме мужчины были в основном ружьями и цепами. 13 июля конница крестоносцев переправилась через Влтаву и начала атаку на внешнее кольцо укреплений. Холм Витков был атакован отрядом австрийской и мейсенской кавалерии под командованием Генриха Изенбургского, губернатора Мейсена. За час до заката всадники двинулись с юга к холму, но рельеф местности и укрепления холма вынудили их спуститься по узкой тропе и помешали им использовать свое численное превосходство. Упорство защитников сдерживало нападавших некоторое время, но значительно уступавшие по численности гуситы были медленно отброшены. Вскоре после этого подкрепления из гарнизона Нового города откололись и двинулись к холму Витков, обойдя рыцарей с фланга и атакуя через виноградники на южном склоне. [ 4 ] Оказавшись в ловушке между контратакой и крутым обрывом на северном склоне, крестоносцы быстро запаниковали, когда их вытеснили с холма. При отступлении многие рыцари утонули во Влтаве.
Битва завершилась полной победой гуситов. Крестоносцы потеряли от 400 до 500 рыцарей. В честь битвы холм Витков был переименован в Жижков в честь Яна Жижки. В результате победы гуситов на Виткове крестоносцы лишились всякой надежды взять город голодом, и их армия распалась. Национальный памятник до сих пор существует на холме, и в 2003 году местные власти пытались восстановить виноградник.
Сигизмунд и его войска тогда удерживали замки Вышеград и Градчаны . Однако вскоре они капитулировали, и Сигизмунду пришлось отступить из Праги. Позже крестоносцы отступили в Кутну-Гору и начали локальные военные действия.


Примерно в те же дни лидеры гуситов сформулировали основные положения своей теории - "Четыре пражские статьи" (основанные в основном на учении Джона Уиклифа, осужденного тем же Констанцким собором, но посмертно):

Во-первых , чтобы Слово Божие проповедовалось свободно и беспрепятственно в Королевстве Богемии священниками Господа и провозглашалось по слову Спасителя : «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари» ( Марка 16:15 LUT ) […] [ 1 ]
Требование свободной, беспрепятственной проповеди берет свое начало в учении английского реформатора Джона Уиклифа . Ян Гус поплатился жизнью за свою бесстрашную защиту этой свободы. В статье говорится, что свобода проповеди не может быть ограничена никакими указами духовных или светских властей; священник не может быть лишен возможности исполнять свой долг по провозглашению Священного Писания . Эта свобода не понималась как анархия; статья не распространялась на странствующих проповедников или самопровозглашенных пророков.
Для гуситов это также означало необходимость сделать Слово Божие доступным широким слоям населения. Поэтому частью их программы был перевод Священного Писания на местный язык и использование чешского языка вместо латыни в гуситских богослужениях.

Потир (чаша)​

Во-вторых , чтобы Таинство Божественной Евхаристии свободно предлагалось в обеих формах, хлебом и вином, всем верующим христианам, не имеющим смертного греха , согласно слову и повелению Спасителя, который говорит: «Приимите, ядите: сие есть Тело Мое; и […] пейте от Него все; сия есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая» ( Матфея 26:26–28 ) . […] [ 1 ]

Таким образом, гуситы выступили против римско-католической традиции предлагать мирянам во время Евхаристии только хлеб ( гостию ) . Статья требовала равных прав священников и мирян во время Евхаристии и основывалась на словах Иисуса из Евангелия от Иоанна : «Истинно, истинно говорю вам : если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день » ( Иоанна 6:53–54 ) .

Примечательно, что мирская чаша не имела для Яна Гуса особого значения. Только Якобеллус фон Мис первым начал практиковать Евхаристию в обеих формах . Мирская чаша быстро приобрела множество последователей и стала символом гуситов.

Бедность духовенства​

В-третьих , чтобы мирская власть над богатством и земными благами, которую духовенство удерживает вопреки заповеди Христа, в ущерб своему сану и в ущерб мирскому состоянию, была отнята у них и упразднена, а само духовенство было возвращено к евангельскому правлению и апостольской жизни Христа и его апостолов по слову Спасителя: «Сих двенадцать послал Иисус и заповедал им, сказав: […] не должно иметь ни золота, ни серебра, ни меди в поясах ваших» ( Матфея 10:5–9 LUT ) и: «Вы знаете, что князья народов господствуют над ними […]. Но между вами да не будет так: а кто хочет быть большим между вами, да будет вам слугою; и кто хочет быть первым между вами, да будет вам рабом» ( Матфея 20:25–27 LUT ) […] [ 1 ]

Эта статья также вдохновлена трудами Джона Уиклифа . Он учил, что если Церковь добровольно не вернётся к своей изначальной пастырской миссии, светские правители должны принудить её к этому. Подобно Уиклифу, Ян Гус считал церковные земельные владения главным источником церковных злоупотреблений и требовал секуляризации церковной собственности светской властью, то есть королём и дворянством. Эта статья была реализована, порой весьма радикально, во время Гуситских войн, поскольку церковные земельные владения были занозой для почти всех феодалов, а гуситская знать, в частности, видела в ней право на экспроприацию церковной собственности.

Наказание за смертные грехи​

В-четвёртых , чтобы все смертные грехи, особенно публичные, и другие пороки, противоречащие закону Божию, в каждом государстве предотвращались и исправлялись надлежащим и разумным образом власть имущими. «Ибо делающие такие дела, – как говорит святой Павел , – достойны смерти, и не только делающие, но и одобряющие их» ( Рим. 1:32 ) . Среди народа – блуд , разврат, воровство, убийство, ложь [...] и тому подобное, а среди духовенства – симонийские ереси и взимание платы за крещение , конфирмацию , исповедь , таинство Евхаристии [...] и бесчисленные обманы простого народа ложными обещаниями. [...] [ 1 ]

Эта статья также основана на учении Джона Уиклифа. Она основана на твёрдом убеждении, что воле Божьей необходимо подчиняться во всём мире. Каждый верующий, будь то мирянин или священник, должен жить по Божьим заповедям и избегать греха. И поскольку все равны перед Богом, проступки духовенства должны наказываться так же, как и проступки мирян. Гуситы требуют лишить Церковь права судить мирские дела. За мирские проступки духовенство должно подчиняться публичной юрисдикции.

 

Rzay

Дистрибьютор добра
Его сын Иоахим I Нестор, курфюрст Бранденбурга в 1499-1535 гг.
Пишут, что этот ровно 500 лет назад сбежал из Берлина, поскольку придворный астролог убедил его, что начинается Великий потоп:

Ровно 500 лет назад, 15 июля 1525 года в Берлине было... тревожно. Курфюрст Бранденбурга Иоахим I Нестор со всем двором в панике покинул город из-за слухов о надвигающемся Великом Потопе.Курфюрст интересовался магией и астрологией, и соответственно был окружен специалистами по данным вопросам. В частности, он был связан с Иоганном Тритемиусом, которого в те времена называли “архимагом”. От рождения тот носил вполне немецкую фамилию Триттенхайм, но потом решил, что для мага она звучит недостаточно загадочно, и латинизировал ее.Впрочем, говорят, что идею эвакуации от нового Всемирного Потопа Иоахиму I внушил другой специалист - придворный астролог Иоганн Карион. Он же и организовал для курфюрста релокацию на более возвышенное место.
Увы, это просто красивая легенда. Иоганн Карион действительно интересовался всякими потопами и прочими катаклизмами, а также подходами к их предсказанию. Но в результате он пришел к выводу, что ничего не предопределено, и в ближайшее время ожидать катастрофы не следует. А настоящая катастрофа произойдет в Европе только в 1789 году - ткнув пальцем в небо и случайно указав в начале XVI века эту дату, Карион обессмертил свое имя.Но это стало ясно уже потом, а тогда, после смерти в 1537 году он удостоился следующей надписи на могильном камне “Доктор Йоханнес Карион, истребитель чудовищных кувшинов с вином, прорицатель по звездам, пользующийся большой известностью у власть имущих, погиб во время потасовки”.

А вот о бегстве курфюрста мы знаем из сочинений Питера Хафтиса, который называл себя летописцем, но, скорее, собирал анекдоты. И вот на основании его сочинений, уже в XX веке, в своем романе “В небе, как на земле”, тему развил немецкий писатель Вернер Бергенгрун.

А могла ли такая история произойти? Вполне. Так что художественный вымысел Вернера Бергенгруна имеет под собой основания. Время было очень неспокойное. Эпоха уходила безвозвратно, а ничего нового пока создано не было. В Европе накопилась куча неразрешимых проблем, часть из которых только через сто лет сняла Тридцатилетняя война.

Иоахим I боролся с рыцарями, к началу XVI века в значительной степени ставших разбойниками. Только в 1506 году он повесил порядка 70 дворян за банальный разбой на дорогах. А потом пришла реформация, с которой тоже пришлось бороться. В Бранденбурге ее успеху способствовала деятельность родного брата курфюрста - кардинала Альбрехта. Многие высокопоставленные священники тогда торговали индульгенциями, жестко вытрясали десятину и творили всякие безобразия. Но Альбрехт перегнул палку. А вот жена Иоахима I, Елизавета, напротив приняла лютеранство и сбежала от мужа. Тут поневоле окружишь себя астрологами и магами и даже начнешь им верить.

 

Rzay

Дистрибьютор добра
А 500 лет назад этот Нестор, его саксонский коллега герцог Георг и еще ряд князей создали для борьбы с лютеровой ересью Дессаускую лигу:

Дессауская лига (также Дессауский альянс ) — недолговечное объединение католических правителей на севере Германии во время Реформации , призванное бороться с восстаниями и распространять учение Мартина Лютера . Лига была образована 19 июля 1525 года в Дессау .
Хозяйкой вечера была строго католическая вдовствующая принцесса и регентша Маргарета фон Мюнстерберг .
Союз был сформирован через несколько недель после битвы при Франкенхаузене в Тюрингии , в которой восставшие крестьяне были подавлены. Решительный подход к противодействию наплыву протестантов казался католическим правителям уместным. Хотя Лютер лично относился к нему весьма благосклонно, принцесса опасалась повторения крестьянских восстаний в своей стране, поэтому она и создала этот союз, вопреки позиции своих сыновей.
Князья, уже придерживавшиеся протестантской веры, отреагировали на создавшуюся ситуацию Торгауской лигой .

 

Rzay

Дистрибьютор добра
А ровно 120 лет спустя, 6 июля 1535 года в Англии был казнен её лорд-канцлер Томас Мор - наоборот за приверженность католической церкви
А еще 5 лет спустя и 485 лет назад, 28 июля 1540 года его участь разделил и его главный политический противник, стоявший у истоков Реформации в Англии, Томас Кромвель:

Томас Кромвель, 1-й граф Эссекс (ок. 1485 в Патни , Лондон; † 28 июля 1540 в Лондоне ) — английский государственный деятель времен Генриха VIII и двоюродный прадедушка Оливера Кромвеля . Его считают основоположником Генриховской Реформации в Англии . Институты английского государства были модернизированы благодаря административным реформам Кромвеля. Он способствовал экспроприации английских монастырей, за что получил прозвище «Молот монахов ».
Его политика укрепила власть короля на севере Англии, а в Ирландии началась церковная реформа. Кромвель сыграл ключевую роль в окончательном присоединении Уэльса к Англии через валлийские акты 1535–1542 годов . Он также считается создателем важного конституционного принципа « Король-в-парламенте ». В 1530-х годах он провел значительные социальные и экономические реформы в Англии. Он поддерживал производство и экспорт английской шерсти. Он внес в английский парламент Закон о содомии 1533 года . Этот закон оставался в силе до 1828 года и сделал гомосексуализм , анальные половые сношения и содомию караемыми смертью . В 1540 году он впал в немилость короля, был арестован и казнен по обвинению в государственной измене и ереси .
Кромвель был арестован 10 июня 1540 года в начале заседания Тайного совета и обвинён в государственной измене и ереси , приговорён к смерти и казнён 28 июля 1540 года на Тауэр-Хилл . Голова Томаса Кромвеля была выставлена на Лондонском мосту, лицом к Лондону . В своей речи на эшафоте он признался, что умирает католиком: « Я умираю в католической вере , не сомневаясь ни в одном из пунктов моей веры, и не сомневаясь ни в одном таинстве церкви ».

 

Rzay

Дистрибьютор добра

А 495 лет католики представили на него возражения:

Папское опровержение (лат. Confutatio Pontificio) — выражение официальной позиции Римской католической церкви, составленное 3 августа 1530 года в ответ на публикацию лютеранского Аугсбургского исповедания. Ознакомившись с данным возражением, Меланхтон написал Апологию Аугсбурского исповедания. Принимая первые 6 артикулов Аугсбургского исповедания, критике подвергается евангелическая экклезиология, изложенная в 7 артикуле, на том основании, что в церкви могут быть и грешники, и нечестивцы. Католическая сторона также настаивает на безусловном принятии 7 таинств вместо двух евангелических. Критике подвергается евангелический принцип sola fide, настаивается на необходимости добрых дел и утверждается культ святых. Также отвергается евангелическая практика утраквизма (преподания Причастия не только хлебом, но и вином) и критика целибата. Утверждается идея мессы как жертвоприношения, примат духовной власти над светской, необходимость монашества, воздержания от мясной пищи во время постов.

 
Верх