Католическая церковь-2

[Rzay]

В тот же день была провозглашена декларация 2-го Ватиканского собора о праве граждан на религиозную свободу:

Dignitatis Humanae — Википедия

ru.wikipedia.org

И на этом 60 лет назад 2-й Ватиканский собор завершил свою работу:

После четырёх рабочих заседаний Собор был закрыт 8 декабря 1965 года. На последнем открытом заседании, обращаясь к отцам Собора, Папа объяснил, как Собор обратил «ум Церкви к антропоцентрическому направлению современной культуры », не отделяя, однако, этот интерес от «самого подлинного религиозного интереса», прежде всего из-за «связи [...] человеческих и временных ценностей с собственно духовными, религиозными и вечными: [Церковь ] преклоняется перед человеком и перед землёй, но восходит к Царствию Божьему ». [ 28 ]
На следующий день Папа Римский обратился с восемью посланиями к миру: к отцам Собора , к правительствам , к интеллигенции (символически передано Жаку Маритену ), к деятелям искусства , к женщинам , к рабочим , к бедным и больным, к молодежи .

Из всех соборных документов наиболее важным была догматическая конституция Lumen Gentium о Церкви, её природе и организации, определённая Павлом VI как « Великая хартия вольностей » II Ватиканского собора [ 30 ] . В этом документе было подробно объяснено и исследовано учение о Церкви, изложенное в конституции Pastor Aeternus Первого Ватиканского собора, но в то же время были подняты некоторые реформаторские вопросы, среди которых – возрождение значения мирян и всего народа Божьего в жизни Церкви.
Церковь изначально определялась как таинство Христа, «знак и орудие сокровенного союза с Богом и единства всего человечества» и его «мистического тела», «народа Божьего».С прекращением светской власти Церкви было признано превосходство католических мирян в воплощении королевского измерения, то есть в отношениях с миром. Таким образом, миряне стали рассматриваться как христиане, взявшие на себя особую роль, «возвращая мир ко Христу», свидетельствуя о своей вере в мирских реалиях, а не просто как народ Божий, ведомый пастырями. В этом отношении важным стал декрет «Apostolicam Actuositatem » об апостольстве мирян, который переосмыслил и поддержал роль нерукоположенных верующих и всего «народа Божьего» в выполнении миссии Церкви и в деле евангелизации и освящения человечества. В частности, Собор признал роль, которую «Католическое действие» и аналогичные объединения играли на протяжении предыдущих восьмидесяти лет в формировании католиков-мирян вне традиционного церковного контекста...
Была подтверждена трёхчастная структура Церкви, отражающая три христологические характеристики: священство , пророчество и царство . Священство рассматривалось преимущественно как собственность пресвитеров, пророчество – монашествующих, а царство – мирян. Тем не менее, каждый член Церкви должен был, как крещёный человек, проживать все три христологических измерения. Фактически, шла речь об «общем священстве верующих», как это уже было сделано в энциклике Папы Пия XII « Mediator Dei» [ 31 ] , подтверждающей различие между крещальным и служебным ( рукоположенным ) священством .

Конституция Sacrosanctum Concilium , касающаяся «Священной Литургии » и богослужений, хотя и касающаяся не только литургических вопросов, имела очень широкий резонанс, учитывая основополагающий принцип участия верующих и последующее признание «народных» языков (на которых говорит народ) как «подходящих» для совершения Таинств , в первую очередь Мессы , и для Литургии Часов .
Латынь оставалась официальным языком Церкви и всех её литургий , однако некоторые части литургии (чтения и аккламации) могли произноситься на различных местных языках . В результате литургическая реформа должна была привести к повсеместному использованию национального языка в мессе и других таинствах.

Concilio Vaticano II - Wikipedia

it.wikipedia.org

 

[Rzay]

460 лет назад папа римский утвердил решения завершившегося месяцем ранее Тридентского собора

А 480 лет назад этот собор начал свою работу:

Тридентский собор ( лат . Concilium Tridentinum ), проходивший между 1545 и 1563 годами в Тренте (или Тренто), ныне на севере Италии , был 19-м вселенским собором Римско -католической церкви . [ 1 ] [ 2 ] Побужденный протестантской Реформацией того времени, он был описан как «наиболее впечатляющее воплощение идеалов Контрреформации » . [ 3 ] Это был последний раз, когда католический вселенский собор был организован за пределами Рима ...
Собор издал ключевые заявления и разъяснения доктрины и учения Церкви, включая Священное Писание , библейский канон , священную традицию , первородный грех , оправдание , спасение , таинства , Мессу и почитание святых [ 4 ] , а также осудил то, что он определил как ереси, совершаемые сторонниками протестантизма . Последствия собора также были значительными в отношении литургии и цензуры Церкви .

... папа, предложив Мантую в качестве места проведения собора, созвал его в Тренте (в то время управляемом князем-епископом в составе Священной Римской империи ) [ 12 ] 13 декабря 1545 года; решение папы перенести его в Болонью в марте 1547 года под предлогом предотвращения чумы [ 3 ] не возымело действия, и собор был отложен на неопределенный срок 17 сентября 1549 года. Ни один из трех пап, правивших в течение срока действия собора, так и не присутствовал на нем, что было условием Карла V. Для представления папства были назначены папские легаты . [ 19 ]

Council of Trent - Wikipedia

en.wikipedia.org

 

[Rzay]

750 лет назад после смерти папы Григория Х папой был избран Иннокентий V, открыв "год четырёх пап" (после него в этом году будут еще Адриан V и Иоанн XXI) - и стал первым папой, избранным с соблюдением столь популярного у нынешних кинематографистов ритуала с запиранием выборщиков:

Иннокентий V был избран папой 21 января 1276 года, всего через день после начала конклава. Этот конклав стал первым, созванным в соответствии со строгими правилами его предшественника, Григория X , согласно которым кардиналам не разрешалось покидать собор до избрания нового папы. Иннокентий был первым доминиканцем, занявшим кафедру Святого Петра, и правил всего около шести месяцев, до своей смерти 22 июня 1276 года. Хотя он склонялся к нейтралитету, он очень быстро попал под влияние Карла I Сицилийского , который проживал в Риме в качестве римского сенатора. Следовательно, он охотно поддержал политику Карла в отношении Рудольфа Габсбурга . Он также безуспешно пытался углубить единство Церкви с Византией .

Innozenz V. – Wikipedia

de.wikipedia.org

 

[Rzay]

950 лет назад папа Григорий VII отлучил от церкви императора Генриха IV, вынудив его вскорости прийтив Каноссу:

Когда Генрих IV в 1075 году отправил графа Эберхарда в Милан для борьбы с патарами , назначив священника Тедальдо в Миланскую архиепархию , это вызвало долгий и ожесточенный спор с папством. Григорий VII ответил резким письмом от 8 декабря, в котором, среди прочего, обвинил императора в нарушении своего слова и продолжении поддержки отлученных от церкви советников. Одновременно он также направил устное послание, подразумевающее, что тяжесть преступлений, в которых его обвинят в этом отношении, повлечет за собой не только изгнание из Церкви, но и лишение короны.

Генрих был совершенно не обеспокоен, и на Вормсском синоде , состоявшемся 24 января 1076 года, папа был объявлен смещенным, и римлянам было предложено выбрать нового. [ 1 ] Реакция Григория последовала 22 февраля 1076 года, когда он вынес приговор об отлучении императора от церкви, освободив своих подданных от клятвы верности и десакрализовав свою империю. Это событие вызвало недовольство Генриха IV со стороны немецких князей, которые в октябре в Трибуре обязали его примириться с папой в течение года, а также назначили встречу с Григорием в Аугсбурге на 2 февраля следующего года. [ 2 ] Генрих, как только узнал, что папа готовится отправиться в Августу, в декабре со своей армией отправился в Италию в направлении Рима, а Григорий, узнав об этом, укрылся в замке Каносса, будучи гостем Матильды Каносской .

Umiliazione di Canossa - Wikipedia

it.wikipedia.org

 

[Rzay]

И вот 210 лет назад водворённый в свою римскую вотчину папа Пий VII на радостях иезуитов легализовал:

Sollicitudo omnium ecclesiarum - Wikipedia

it.wikipedia.org

Еще до этого, 225 лет назад он признал иезуитские организации, сохранившиеся на территориях, отошедших после разделов Польши к Российской империи:

После раздела Польши ( 1772 г. ) восточные территории страны (так называемая Белоруссия) перешли под власть России Екатерины II : иезуиты имели на этих землях 18 монастырей, включая три колледжа (в Полоцке , Витебске и Орше ) и 201 монаха. [ 115 ]
Царица отказалась дать экзекватуру на ходатайство о роспуске ордена и поручила своему начальнику в Полоцке, Станиславу Черневичу, сообщить о своем намерении сохранить орден в своих владениях. [ 116 ] Иезуиты Белоруссии имели историческую задачу обеспечить преемственность ордена с периода до 1773 года до периода, восстановленного в 1814 году...
В 1793 году Святой Престол тайно одобрил деятельность иезуитов Белоруссии, а 17 марта 1801 года , с кратким посланием Catholicae fidei [ 124 ] папы Пия VII , признание стало публичным...

Compagnia di Gesù - Wikipedia

it.wikipedia.org

 

[LMr]

Екатерина вроде хотела альтернативную РКЦ из иезуитов России слепить

 

[Rzay]

380 лет назад была заключена Ужгородская уния:

Ужгородская уния ( укр . Ужгородська унія , романизированное : Uzhhorodska uniia ; русин . Ужгородьска унія , романизированное: Uzhhorodska uniia ) — решение 63 русинских священников Мукачевской православной епархии (тогда разделённой между Трансильванским княжеством и Королевской Венгрией Габсбургской монархии ) присоединиться к католической церкви, принятое 24 апреля 1646 года. До обнаружения учредительного документа в 2016 году учёные спорили о фактической дате объединения, о том, был ли подписан документ, и даже о том, состоялась ли вообще Ужгородская уния.
Условия, изложенные в документе, аналогичны условиям Брестской унии 1596 года с Речью Посполитой . Как было первоначально указано, уния касалась только помещичьих владений семьи Другет из королевской Венгрии. Однако со временем она расширилась и стала регулировать жизнь восточных католиков на территории Украины, Словакии, Венгрии и Румынии посредством последующих соглашений. Современным результатом этой унии стала Русинская греко-католическая церковь . [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 1 ] [ 5 ]

24 апреля 1646 года 63 священника из принадлежащих Другету поместий собрались в Ужгородском замке по приглашению самого графа Дьёрдя Другета . Документ на полстраницы (и полторы страницы подписей) [ 2 ] , составленный в тот день в присутствии римско-католического епископа Эгера Дьёрдя Якушича, стал известен как Ужгородская уния [ 4 ] . Удивительно, но в нем не обсуждались фактические условия Унии (как в более поздних аналогичных документах), а скорее он служил для документирования инкардинации присутствующего духовенства в Римско-католическую церковь. В любом случае, документ 1646 года положил начало процессу объединения Римско-католической церкви и греко-католической епархии Мукачево (хотя этот процесс не был полностью завершен до середины XVIII века), по сути, заложив основу современной русинской греко-католической церкви [ 2 ] [ 5 ] .
Первоначально в состав Союза входили только земли, принадлежавшие или управлявшиеся дворянским родом Другет; по сути, большая часть современной Прешовской области и часть Закарпатской области : Абауйский уезд , Гёмёрский уезд , Сарошский уезд , Шепешский уезд , Торнский уезд , северная часть Земпленского уезда , части Унгского уезда и сам город Ужгород . Хотя это казалось значительным числом, 63 подписавших Союз фактически составляли лишь около десяти процентов всех священников в православной греко-католической епархии Мукачево : восточные уезды в составе епархии находились под властью антикатолического кальвинистского княжества Трансильвания и вне досягаемости Габсбургов. В результате, уезды Берег, Угоча и Мараморош исповедовали православное христианство почти столетие. [ 4 ] Некоторые священники в восточных уездах Берег и Марамарос оставались православными до 1745 года. [ 6 ] Таким образом, с 1646 по 1721 год, когда последние православные священники в западных уездах приняли унию, у русинов было два епископа: новый греко-католический епископ и первоначальный православный епископ. [ 7 ]

Спустя некоторое время после его создания, по крайней мере, один экземпляр Устава попал в частный архив семьи Другет, расположенный в Гуменне, Словакия, где в конечном итоге был забыт. До его повторного обнаружения в 2016 году ученые спорили о фактической дате заключения унии, о том, был ли подписан документ, и даже о том, состоялась ли вообще Ужгородская уния. [ 1 ]

Хотя уния была впоследствии одобрена в 1648 году Синодом в Тырнове , Ватикан тогда не ратифицировал эти условия, поскольку Парфений Петрович был православным епископом. Только в 1655 году, когда Рим назначил Парфения епископом Мукачево, уния распространилась на Восток.

Оригинал документа «Союза» был обнаружен в мае 2016 года, занимая полстраницы, за которой следовали полторы страницы подписей местных священников, стремящихся к полному общению с местной католической церковью. [ 8 ] «Союз» снова упоминается в петиции от 16 января 1652 года, в которой шесть архидеев обращаются в Ватикан с просьбой утвердить Петра Парфения в качестве епископа Мукачево .

Union of Uzhhorod - Wikipedia

en.wikipedia.org

 

[LMr]

Там сегодня более тысячи приходов трех юрисдикции.
Так что 63 вообще ни о чем, встречал мнение,,не вдаваясь в детали, что с этим событием что-то было не так.
То есть формально провозгласили нечто, а на самом деле что там было...

 

[Rzay]

Так что 63 вообще ни о чем

Пишут,что первоначально, а дальше распространилось на других.

встречал мнение,,не вдаваясь в детали, что с этим событием что-то было не так

Нувон пишут,что до недавнего времени вообще сомневались втом,что оно было, а потом документ нашли с подписями.