Золотая ветвь Каннского кинофестиваля

[Rzay]

Посмотрел, кстати, эту самую "Неверную жену" Шаброля 1969 года.
Первые минут пятьдесят - невыразимая скука: некий скучно-репектабельный французский тип заподозрил свою скучно-гламурную супругу в измене, наносит визит ее скучно-интеллигентному любовнику, в ходе скучно-взаимовежливого разговора с ним начинает незаметно для того (но не для знающего сюжет зрителя) внутренне закипать как чайник... ну и в какой-то момент понеслось мердэ по трубам. Оставшиеся сорок минут - вялый психологический детектив, но уже не скучный.

Вновь, в этом сочетании изящности и нарочитой жанровой простоты, прослеживается наследие Альфреда Хичкока, как это можно видеть в сцене с избавлением от тела, так похожим на то, что британец снял в «Психозе». Впрочем, это скорее воспринимается как аллюзия, ибо общие цели у режиссера в этом фильме несколько иные. Буквально весь стилистический постановочный набор работает на то, чтобы показать неизменное возвращение и хрупкость брака. Так, фотография, показанная в начале фильма, показана со сколом на стекле. Каждое движение камеры обычно сопровождается обратным движением, а во время диалогов для симметричности Шаброль нарушает правило 180 градусов. Из монтажных находок стоит отметить те небольшие джамп-каты, передающие нервный срыв и общее состояние главного героя, который только что убил любовника своей жены, а также резкие и быстрые смещения ракурсов во время сцены с телефоном, передающие общее замешательство главной героини. Финал картины чем-то по интонациям напоминает развязку следующей ленты Шаброля «Пусть зверь умрет», которая приносит скорее не катарсис, а некую легкую недосказанность и потерю. Так начался настоящий Клод Шаброль и его череда потрясающих буржуазных психологических триллеров.

Неверная жена. Клод Шаброль. 1969

Неверная жена ( Клод Шаброль, 1969, La Femme infidèle ) История тайной измены и внезапной вспышки ревности, которая, как болото, затягивает все глубже и глубже, из которого уже не выбраться. Вполне обычная, состоятельная пара Элен (Стефан Одран) и Шарль (Мишель Буке) живут в загородном доме со…

visitor-fudo.livejournal.com

И всё это - с истинно-галльской легкой ироничной отстраненностью (или отстранённой ироничностью). Вместо которой, как можно предположить по предыдущим фильмам Звягинцева, наверняка будет отстранённость тяжелая и назидательная. Впрочем, посмотрим.

 

[aeg]

Звягинцеву надо снять Красную Шапочку. Сцена 1: мать хоронит отца и делает выбор кто из детей наиболее нелюбим что бы отправить на смерть в лес. Сцена 2: неизлечимо больная бабушка лишенная пенсии из-за бюрократической ошибки не получает услуг по ОМС. Сцена 3: волк беспередельник ведет бизнес с местным участковым продавая наркотики несовершеннолетним. Сцена 4: расчлененка в домике бабушки. Сцена 5: дровосеки подкупленные волком скрывают следы людоедства на месте преступления.

 

[Desperado]

И всё это - с истинно-галльской легкой ироничной отстраненностью (или отстранённой ироничностью). Вместо которой, как можно предположить по предыдущим фильмам Звягинцева, наверняка будет отстранённость тяжелая и назидательная. Впрочем, посмотрим.

Вот кстати, почему у Шаброля мы не находим констатации того, что Франция -- это проклятая страна, в которой жить нельзя, и которое лезет из каждого кадра? Пусть даже перед нами и просто пейзаж? Как это принято у Звягинцева? Потому что у Звягинцева нет отстраненности. У Звягинцева вместо отстраненности приговор. Я просто не могу вспомнить таких мрачных западных фильмов, разве что "Апокалипсис сегодня".
Что касается моего отношения к его творчеству, что мне очень понравился его первый фильм "Возвращение", где чувствовалось религиозное измерение сюжета. Потом оно исчезает, и последующие фильмы становятся все хуже и хуже, скатываясь в откровенную чернуху.

 

[Desperado]

Звягинцеву надо снять Красную Шапочку. Сцена 1: мать хоронит отца и делает выбор кто из детей наиболее нелюбим что бы отправить на смерть в лес. Сцена 2: неизлечимо больная бабушка лишенная пенсии из-за бюрократической ошибки не получает услуг по ОМС. Сцена 3: волк беспередельник ведет бизнес с местным участковым продавая наркотики несовершеннолетним. Сцена 4: расчлененка в домике бабушки. Сцена 5: дровосеки подкупленные волком скрывают следы людоедства на месте преступления.

Уже сняли. Я нашел таки западный аналог фильмов Звягинцева. Это фильм культового (видать, в определенных кругах) голландца Алекса ван Вармердама "Новые сказки братьев Гримм" 2003 года.

Рецензия:

Девушка входит в кухню, не девочка уже, но с криком: "Я есть хочу". Ее грубо посылают двое мрачных людей. Девушка идет в спальню, ложится рядом с юношей, не мальчиком уже. Он прижимает ее к себе. С утра мрачный человек берет этих братика и сестричку с собой за дровами в лес. В лесу братик с сестричкой собирают хворост, отец им грубит, а потом вовсе исчезает. При этом лес высокий, но негустой, и мало, что сказочно красивый, так опушка видна. До дома дойти – как нечего делать. Но они туда не пошли. Из северной Голландии юноша с девушкой отправились в южную Испанию. Вспомнили, что там родственники. Сразу же понимаешь, что речь идет не о тридевятом царстве, а о родной Европе, причем насквозь – о Единой Европе. Поскольку же мотоциклы далее будут ездить мимо многоэтажек, понимаешь еще, что речь идет о сегодняшнем дне Сообщества, только рассмотренном сквозь призму той мифологии, с которой Сообщество начиналось. Сказки братьев Гримм про колдунов и людоедов – мифология европейцев.

Братик с сестричкой следом переживут еще несколько приключений, очень последовательных в их странствиях. Одно – в "ужасной" лесной избушке, другое – на "детективных" городских задворках, третье – на "мелодраматической" роскошной южной вилле, четвертое – во вполне закономерной на территории Испании мертвой "вестерновой" мексиканской деревне. В каждом будут секс и убийства, включая убийство собачки, и правильно Вармердам с него практически начал. Ничего страшного не показал, но как бы сразу предупредил о степени отвратительности всего, что сегодня видит вокруг. Всех жанров, всех архетипических персонажей. Нет никакой больше связи родителей и детей, нет никакой больше связи мужей и жен, нет никакого больше профессионального долга – врач-убийца цветет и пахнет. Нет и сословных связей, за исключением подавления других сословий – прислуги и негритянки. Собачка дала знак, что есть: абсолютный цинизм, общепринятый садизм, сексуальная агрессия, физическое насилие и сплошная личная выгода. Братско-сестринские отношения – единственные присутствующие как "отношения" – завязаны только на нее. То есть их тоже фактически нет.

Когда все живут вместе, но никто никого не любит, они живут в загробном мире. Насколько мертв этот мир, Вармердам видит с лету, на раз. Этот факт проявляется в минималистской манере съемки. Ни одного пространного слова, ни одной забавной детали, никаких движений кинокамеры, кроме сугубо-деловых. Дико сложнопостановочную сцену столкновения двух машин на проселочной дороге с падением в пропасть он снимает тремя кадрами: эти едут – крупно изнутри, тот едет – общей снаружи, катастрофа – на дальнем плане. Чистота минимализма, когда вроде все есть – красивые женщины, платья, бомонд, роскошные автомобили, интриги, секс и всевозможная природа, от пустыни до бурной речки – и в то же время нет ничего, не подчиненного бизнесу, возводит "Новые сказки братьев Гримм" в ранг абсолютной аксиомы. Итак, мы начинаем теперь не с жизни, а со смерти, именно она – сегодняшний смысл сказок. Когда братья Гримм двести лет назад собирали их, тратили жизнь на то, чтобы победить смерть.

Вариации – это жизнь, пространность, детали, сравнения, и на финальную фразу Гретель "Я хочу домой" (после всех убийств и изнасилований она еще имеет наглость сохранить понятие "дома") можно хоть криво усмехнуться. Кино-то вообще-то было очень смешное.
Екатерина Тарханова

Рецензия на фильм «Новые сказки братьев Гримм»

Фильм культового голландца Алекса ван Вармердама «Новые сказки братьев Гримм» действительно очень страшный. Он страшный не из-за обычных зомби или вампиров и даже не сказочно – из-за людоедов и...

www.film.ru

На Западе такие фильмы далее Сан-Себастьяна не ездят и живут в пространстве артхауса.

 

[Ноджемет]

Я просто не могу вспомнить таких мрачных западных фильмов,

Я не спец по западному кино, больше турецкие фильмы смотрю. Так турецких мрачных фильмов - дофига. У них даже в комедиях, если никто не умер, уже хорошо. Тоже, наверное, Мордор, в котором жить нельзя. Или желание обратить внимание, чтобы исправить, как например, в очень понравившемся мне "Kurah günler"? Да, тоже в Каннах номинировался, но взял приз у себя на фестивале "Золотой апельсин" в Анталии.
Еще японские фильмы иногда смотрю. Пока только мрачные попадаются.
Сколько же у нас обидчивых развелось...

 

[Rzay]

Я просто не могу вспомнить таких мрачных западных фильмов, разве что "Апокалипсис сегодня".

Ну в США такие фильмы в 70-е в большом количестве выходили, того же "Таксиста" хотя бы вспоминить. Из современных - да хотя бы не раз мной упоминавшаяся "Битва за битвой", хотя это, конечно, скорее комиксоид. В Британии достаточно вспомнить "Трейнспоттинг", на 60-летний юбилей покойной Елизаветы II признанный главным фильмом ее эпохи (что символизирует). В Германии - фасбиндеровская чернуха вроде "Замужества Марии Браун"(или "Детей со станции Цоо" Ули Эделя). И т.д.

 

[aeg]

Сколько же у нас обидчивых развелось...

Звягинцев из них самый обидчивый. Научился бы кино снимать, а он только из-за бугра умеет тявкать. Тявкал бы здесь, в тюрьме бы посидел, было бы о чём фильмы снимать, а то он выдумать ничего не умеет, у других ворует. Обворовать Вику Боню - это полный позор

 

[Rzay]

Я не спец по западному кино, больше турецкие фильмы смотрю. Так турецких мрачных фильмов - дофига. У них даже в комедиях, если никто не умер, уже хорошо. Тоже, наверное, Мордор, в котором жить нельзя. Или желание обратить внимание, чтобы исправить, как например, в очень понравившемся мне "Kurah günler"?

Кто про что, а Ноджемет про Турцию при малейшей возможности... Кому, спрашивается, может быть интересна эта Турция, кроме российских олл-инклюзивников 20-летней давности, Путина и Ноджемет, и зачем? Подозреваю, что самим туркам она не так интересна, как ей, судя по тому, что в Германии их чуть ли не больше, чем в ней (в Турции, в смысле, а не в Ноджеметовских постах тут на форуме).
Интересно, кто-нибудь когда-нибудь эти "Курах гюлеры" (кроме иногда меня) посмотрел? Подозреваю, что и в самх Каннах, где они "номинируются", таких немного.

 

[aeg]

Подозреваю, что и в самх Каннах, где они "номинируются", таких немного.

Фильмы, которые снимают для фестивалей, предназначены не для зрителей, а для жюри. Обычно это слабые политиканствующие режиссеры, как Тарковский или Звягинцев.

Имена приличных режиссеров зритель редко знает, титры забывают к концу фильма, если фильм понравился.

 

[Rzay]

Кто про что, а Ноджемет про Турцию при малейшей возможности... Кому, спрашивается, может быть интересна эта Турция, кроме российских олл-инклюзивников 20-летней давности, Путина и Ноджемет, и зачем? Подозреваю, что самим туркам она не так интересна, как ей, судя по тому, что в Германии их чуть ли не больше, чем в ней (в Турции, в смысле, а не в Ноджеметовских постах тут на форуме).
Интересно, кто-нибудь когда-нибудь эти "Курах гюлеры" (кроме иногда меня) посмотрел? Подозреваю, что и в самх Каннах, где они "номинируются", таких немного.

Хм, что-то я вчера разошелся... На всякий случай: против турок, как таковых, я ничего не имею (хотя чего-то особо интересного в их современной культуре в самом деле не наблюдаю... но я сильно и не присматривался), равно как и против высказываний других форумчан на интересующие их темы (если не хамят).

Обычно это слабые политиканствующие режиссеры, как Тарковский или Звягинцев.

Ну Тарковский-то не политиканствовал. Хотя читал, что его в свое время не пустили в Штаты из-за того, что усмотрели в фильме "Зеркало" пропаганду советского милитаризма - видимо из-за хроникальной вставки, в которой наши пограничники, встав цепью, удерживают толпу беснующихся хунвейбинов (впрочем, тоже подозреваю, что, выражаясь словами Кортнева и Шнура, "из-за неё всё и писалось").

 

[Desperado]

Я не спец по западному кино, больше турецкие фильмы смотрю. Так турецких мрачных фильмов - дофига.

А я не спец по турецким фильмам. Зацепил краем внимания "Великолепный век". И еще какие-то турецкие сериалы, которые у нас показывают. Ничего мрачного там нет, все танцует, интригует и поет. Возможно, у нас разные представления о мрачности.

Еще японские фильмы иногда смотрю. Пока только мрачные попадаются.

Мда? И какие же?
Или "Семь самураев" для Вас мрачный фильм? Или может "Ран"? Например, я поклонник творчества Хаяо Миядзаки, что-то не припомню у него таких фильмов.
Или Вы знаете такие японские понятия, как "ваби", "саби", "уцукусий"?
Вообще, моя претензия к Звягинцеву не в том, что он снимает мрачные фильмы, а в том, как написал критик:
""Дело тут, скорее всего, в режиссерской оптике. Пространства в «Возвращении» и «Изгнании» были, по сути, религиозными абстракциями. А в «Елене», «Левиафане» и «Нелюбви», напротив, местами, которые оставил Бог. Новым безбожником-миллионником стал и город в «Минотавре». Это город, живущий под свинцовыми черно-белыми облаками".
Так вот, японцы даже в принципе не смогут снять такой фильм, потому что у них понятие Бога другое. Не такое, как у нас и у европейцев. Это метафизика, если Вы понимаете, о чем я.

 

[Desperado]

Ну в США такие фильмы в 70-е в большом количестве выходили, того же "Таксиста" хотя бы вспоминить.

Нет, "Таксист" не подойдет. Нужен не просто мрачный фильм, а фильм, где само Простарнство меж Небесами было бы проклято. Поэтому все, что ни делают там люди, тоже проклято. Как у Звягинцева. А в "Таксисте" все дело в людях, а не в самом Пространстве.
В "Апокалипсе" вот есть такое ощущение, что все американцы там прокляты, поэтому все что они делают, выходит чудовищно. И мысли они там высказывают чудовищные.
"Битву за битвой" я еще не видел.
Вот фильм "Новые сказки братьев Гримм" подойдет, там вся европейская цивилизация проклята. Но автор из-за этого сидит в глубоком андеграунде.

 

[Desperado]

Обычно это слабые политиканствующие режиссеры, как Тарковский или Звягинцев.

Тарковский, в отличие от Звягинцева, за рубежом снимал философские притчи, в которых не было ни грамма политиканства. Вот поэтому на свой последний фильм "Жертвоприношение" он собирал деньги несколько лет, это кооперация чуть ли не 5-и стран, да и то удалось собрать очень небольшую сумму, потому что все знали, что фильм провалится в прокате.
А вот если бы он стал снимать что-то про "империю зала", то деньги явно бы нашлись и очень быстро.

 

[Rzay]

Нет, "Таксист" не подойдет.

Жаль: вчера как раз исполнилось 50 лет, как "Таксист" получил "Пальму" 29-го Каннского фестиваля

• «Золотая пальма» : «Таксист» Мартина Скорсезе [ 2 ]
• Гран-при:
  • Cría Cuervos ("Выкорми ворона") Карлоса Сауры
  • Маркиза О работы Эрика Ромера
• Лучший режиссёр : Этторе Скола за фильм «Грязный и подлый».
• Лучшая актриса:
  • Доминик Санда для The Inheritance
  • Мари Тёрёчик для миссис Дери Где ты?
• Лучший актер : Хосе Луис Гомес ( Паскуаль Дуарте)

1976 Cannes Film Festival - Wikipedia

en.wikipedia.org

 

[aeg]

Тарковский, в отличие от Звягинцева, за рубежом снимал философские притчи, в которых не было ни грамма политиканства

Тарковскому не давали снимать плохие фильмы. А он выдавал это за цензуру.

Чего -то он не пробовал бороться с западной системой

 

[Ноджемет]

А я не спец по турецким фильмам. Зацепил краем внимания "Великолепный век". И еще какие-то турецкие сериалы, которые у нас показывают. Ничего мрачного там нет, все танцует, интригует и поет. Возможно, у нас разные представления о мрачности.

У нас разные представления о турецком кинематографе. В сериале "Великолепный век" я не помню, чтобы там особо пели и танцевали. Интриговали - да, результатом чего стали смерти Ибрагима-паши, шехзаде Мустафы, Баязита с детьми и Джихангира, ну и всякие наложницы по мелочи.

Мда? И какие же?
Или "Семь самураев" для Вас мрачный фильм? Или может "Ран"? Например, я поклонник творчества Хаяо Миядзаки, что-то не припомню у него таких фильмов.
Или Вы знаете такие японские понятия, как "ваби", "саби", "уцукусий"?

Эти японские понятия мне знакомы, только мне кажется, что к предмету разговора они не имеют отношения. Наверное, у нас дейсвительно разные представления о мрачности, если "Ран", который в общем-то считается, осмыслением "Короля Лира", вы мрачным не считаете. Конкретно , в течение года-двух я посмотрела " Импостер", " Выход 8", "Зло не существует", "Национальное достояние". Все -мрачные.

 

[Desperado]

Тарковскому не давали снимать плохие фильмы. А он выдавал это за цензуру.

А он мог снимать плохие фильмы? Другим советским режиссерам тоже не давали снимать плохие фильмы, но они их упорно снимали.

Чего -то он не пробовал бороться с западной системой

Ему советской системы с лихвой хватало. Что касается западной системы, то он пытался в ней существовать, получалось плохо, потому что в конце 1970-х на Западе сменился тренд на авторское и интелектуальное кино на блокбастеры для подростков, который достиг пика в наши дни. В этих условиях трудно было выжить не только Тарковскому, но и Антониони и Феллини. Они годами не могли найти денег на новые картины.
Но именно в СССР в начале 1980-х произошел такой случай: пришли электромонтеры и отключили квартиру Тарковского от электричества. Потому что за него было не плачено полгода. А не плачено было потому, что денег не было. А денег не было, потому что Тарковскому после "Сталкера" все заявки на фильмы зарубили.

 

[Desperado]

У нас разные представления о турецком кинематографе. В сериале "Великолепный век" я не помню, чтобы там особо пели и танцевали. Интриговали - да, результатом чего стали смерти Ибрагима-паши, шехзаде Мустафы, Баязита с детьми и Джихангира, ну и всякие наложницы по мелочи.

В меру для турецкого кино пляшут и поют. Но никакой мрачности там не было. Хоть и убивали время от времени кого-то из героев и героинь. Но это не преподносилось так, что Османская империя -- это проклятое Аллахом место, где даже розы и то увядают, после того, как распускаются. Я вообще сомневаюсь, что подобные представления есть в мусульманском или турецком мировоззрении. Во всяком случае, не встречал.

Эти японские понятия мне знакомы, только мне кажется, что к предмету разговора они не имеют отношения.

Я просто к тому, что Вы могли принять "ваби" или "саби" за мрачность, а это совершенно разные понятия. В любом случае, в японском мировоззрении трудно найти такое понятие, как проклятое Богом место. Или, возможно, я что-то не знаю?

если "Ран", который в общем-то считается, осмыслением "Короля Лира", вы мрачным не считаете.

Естественно, не считаю! Это обычные средневековые японские разборки, все нормально. Вы читали "Хэйки моноготари"? То же самое. Куросава же не снял фильм о том, что вся Япония -- это проклятое Богом место, откуда нужно срочно бежать со всех ног! Да ему такое даже в голову бы не пришло! Между прочим, многие японцы во время аварии в Фукисиме даже возвращались в свою страну, чтобы ее поддержать.

 

[aeg]

А денег не было, потому что Тарковскому после "Сталкера" все заявки на фильмы зарубили.

А зарубили, потому что на плохие фильмы денег не давали. Он думал, что на Западе его фильмы будут считаться хорошими, но там тоже не прошло. Критиков, разбирающихся в фильмах, намного больше, чем талантливых режиссеров.

В зарубежном кинопрокате фильм "Андрей Рублёв" рекламировали при помощи похабщины, развешав портреты Нелли Снегиной, игравшей роль Марфы. Нелли снималась в пруду около Мосфильма, где жили лебеди, и чуть не утонула, когда одному лебедю не понравилось, что она плавает в безобразном виде по его территории, он напал на Нелли, она нырнула и испортила парик, в котором снималась.

В фильме Марфа освобождает связанного Андрея Рублева и пытается его домогаться, утащить в лес и надругаться над ним. Но Рублёв смог убежать. Фи

Если Тарковский хотел бы снять такую сцену, ему надо было бы экранизировать рассказ Мельникова-Печерского "Гриша". Сирота Гриша служил у купчихи, содержал келью, где принимал странников и старцев. А жившие в усадьбе девчонки озорничали, пытались его обнять и поцеловать. И пели бесовские песни:

В Арзамасе, в Арзамасе, -- на украсе
Соходилися молодушки в един круг,
Оне думали крепку думу заедино:
Уж мы сложимтесь, молодки, но алтыну,
Мы пойдемте к арзамасскому воеводе.
-- Ох, ты, батюшка наш, арзамасский воевода!
Ты прими, сударь, пожалуйста, не ломайся,
Дай нам волю, дай нам волю над мужьями!

 

[Ноджемет]

Естественно, не считаю! Это обычные средневековые японские разборки, все нормально. Вы читали "Хэйки моноготари"? То же самое. Куросава же не снял фильм о том, что вся Япония -- это проклятое Богом место, откуда нужно срочно бежать со всех ног!

Я во многих местах читала, что Акира Куросава поставил "Ран" по пьесе Шекспира "Король Лир", так же как до этого поставил фильмы по "Макбету" и "Гамлету". Так что это не "Хэйкэ моногатари".

Фильмы Звягинцева не производят на меня впечатления, что Россия - это проклятое Богом место, откуда нужно срочно бежать со всех ног. Я согласна с Кнышем , что истории в его фильмах могли случиться где угодно в мире. "Левиафан" перекликается с "Зло не существует" или турецким "Пылающие дни".
В общем, дело вкуса и восприятия.