Асгард vs. Ванахейм

[Куница]

Всю ночь Наталья Поклонская не давала мне покоя.

Поклонская поздравила россиян с Йолем

Экс-прокурор Крыма Наталья Поклонская в своем Telegram-канале поздравила россиян с языческим праздником Йоль. Она попозировала на фоне украшенной новогодней ели, сложив руки в виде сердечка

lenta.ru

Вот этим своим постом.

На первый взгляд, ничего страшного. Поздравление с Йолем, вполне себе асгардовский праздник. Но, подвох в том, что изначальный Йоль отмечался германскими асами/ариями совсем в другое время.

The exact dating of the pre-Christian Yule celebrations is unclear and debated among scholars. Snorri in Hákonar saga góða describes how the three-day feast began on "Midwinter Night", however this is distinct from the winter solstice, occurring approximately one month later. Andreas Nordberg proposes that Yule was celebrated on the full moon of the second Yule month in the Early Germanic calendar (the month that started on the first new moon after the winter solstice), which could range from 5 January to 2 February in the Gregorian calendar. Nordberg positions the Midwinter Nights from 19 to 21 January in the Gregorian calendar, falling roughly in the middle of Nordberg's range of Yule dates. In addition to Snorri's account, Nordberg's dating is also consistent with the account of the great blót at Lejre by Thietmar of Merseburg.

In most forms of Wicca, this holiday is celebrated at the winter solstice as the rebirth of the Great horned hunter god, who is viewed as the newborn solstice sun. The method of gathering for this sabbat varies by practitioner. Some have private ceremonies at home, while others do so with their covens:

Generally meeting in covens, which anoint their own priests and priestesses, Wiccans chant and cast or draw circles to invoke their deities, mainly during festivals like Samhain and Yule, which coincide with Halloween and Christmas, and when the moon is full.

LaVeyan Satanism​

Some members of the Church of Satan and other LaVeyan Satanist groups celebrate Yule at the same time as the Christian holiday in a secular manner.

Yule - Wikipedia

en.wikipedia.org

А вот 21 декабря. «Йоль» отмечается викканами и неозычниками и что самое страшное, приурочен он к Рождеству, Новому Году, зимнему солнцестоянию, сатанинским сатурналиям, самому скрепному времени людей воды наряду с Хэллоуином.

31 октября Поклонская поздравила россиян с языческим кельтским праздником Самайн. По случаю праздника она пожелала вспомнить о предках, сделать им подношение и подвести итоги прожитого года. Также она призвала россиян к переменам в жизни.

Налицо характерная метаморфоза. Бывшая икона асгардовского сопротивления, отныне может служить примером разрушительного воздействия «темной магии» людей воды на разум асов/ариев…..хотя, не исключена версия, что в данном конкретном случае мы имеем дело с «засланным казачком», направленным в тыл Асгарда, чтобы служить ретранслятором и усилителем «потоков темной энергии» направленных с Запада на простых подданных Асгарда, особо подверженным такого рода воздействию.

Подозрения в двойной игре только усиливаются с учётом её пристрастия к последнему Цезарю Асгарда из рода Романовых. Николаю Второму. А это как известно, самый нескрепный, самый слабый, нерадивый и самый нелюбимый среди асов/ариев представитель этой династии. Поскольку предал дело Асгарда вступив в альянс людей воды и поспособствовал тем самым, краху сразу четырёх асгардовских империй, включая свою собственную.

В любом случае, пример показательный

Экс-депутат Госдумы Наталья Поклонская попала под критику патриарха Московского Кирилла после урока «Разговоры о важном», который она провела в Херсонской области. В своей речи на заседании бюро президиума Всемирного русского народного собора в Москве глава РПЦ раскритиковал попытки принести неоязычество в образовательную систему.
«Наблюдаются попытки привить неоязыческие симпатии и в образовательном пространстве. Можно не упоминать имя Натальи Поклонской, но дело не только в ней. В частности, мне известно, что ряд государственных школ в регионах решили отмечать популярный в западной культуре Хэллоуин, переименовав его в Велесову ночь, чтобы придать оттенок якобы исконно славянского праздника. Такая подмена ценностей, фальсификация национальной истории, умаление роли христианства в созидании государственности нашего народа есть некий вызов подлинным ценностям Русского мира», — заявил патриарх Кирилл.

В сентябре ряд известных священнослужителей раскритиковали Поклонскую после того, как на уроке «Разговоры о важном» она нарисовала детям руны и пятиконечную звезду.

Наталья Поклонская попала под критику патриарха Кирилла из-за язычества

Экс-депутат Госдумы Наталья Поклонская попала под критику патриарха Московского Кирилла после урока «Разговоры о важном», который она провела в Херсонской области. В своей речи на заседании бюро президиума Всемирного русского народного собора в Москве глава РПЦ раскритиковал попытки принести...

eanews.ru

Для сравнения, метод воздействия асов/ариев на людей воды отличается в корне.
Если люди воды воздействуют на своих жертв постепенно, как бы обвалакивая изначально светлые головы подданных асов/ариев (ибо последние как правило не поддаются на такой обман) туманом темной магии, опуская на них покров морока и постепенно превращая их в себе подобных водных демонических сущностей ведьм, фоморов, кикимор, вурдалаков и пр.

То асы/арии просто открывают глаза тем людям воды, кого удаётся освободить из плена водного, путём пробуждения их и указнию на то как на самом деле устроен мир. И кто их истинный враг, враг рода человеческого.
Очнувшись ото сна и освободившись от оков мира воды они впервые смотрят на этот мир трезво и видят его, как он есть на самом деле. И сразу же, в тот же миг они чётко видят своё предназначение и своё место в иерархии Асгарда. Иногда это путь воина, иногда шамана, иногда путь жертвенного оленя (бизона), а иногда и первого и второго и третьего.

Chansley frequently protested alone outside the Arizona Capitol, espousing various conspiracy theories, in 2019. He was reported as a shamanic practitioner when attending a climate activism protest in Arizona and his ideology has been described as ecofascist. In early 2020 he told The Arizona Republic that he began wearing a fur hat and face paint to attract attention, so that he could then talk about QAnon and "other truths"

Chansley has stated his unfounded belief that televisions and radios emit "very specific frequencies that are inaudible," that "affect the brain waves of your brain".He has also spoken about the Bilderberg conspiracy theory and said that Freemasons designed Washington, D.C., according to "ley lines" (that crisscross one another at sacred sites of civilizational importance, such as temples, pyramids, the buildings on the National Mall, amplify the Earth's magnetic field, and which have been debunked by archaeologists and statisticians). During a 2020 interview on ORF, Chansley declared that "in order to beat this evil occultic force you need a light occultic force ... [you need] a force that is of the side of God, of love ... almost like on the side of the angels ... as opposed to the demons." In reflecting on the Capitol storming, Chansley said that "What we did on January 6 in many ways was an evolution in consciousness, because as we marched down the street along these ley lines shouting 'USA' or shouting things like 'freedom'... we were actually affecting the quantum realm.

Jacob Chansley - Wikipedia

en.wikipedia.org

Предки современных индейцев переселились в Америку из северо-восточной Азии более 14 тыс. лет назад. Расселение индейцев по обоим континентам и освоение ими новых земель продолжалось не одно тысячелетие.
Европейская колонизация прервала их естественное развитие. Большое число индейцев Северной Америки было истреблено колонизаторами, многие племена переселены из традиционных мест обитания в резервации США и Канады. В 1830 году согласно Закону о переселении индейцев, принятому конгрессом США, с Атлантического побережья они были депортированы в Оклахому, где основная их часть погибла от голода и эпидемий. По официальным американским данным в индийских войнах в период с 1775 по 1890 год погибло 45 тыс, коренных жителей. Численность индейцев, населявших нынешнюю территорию США и Канады, сократилась с 2-4 млн в период до начала масштабной европейской колонизации до 200 тыс. человек к началу ХХ века.

Территория проживания индейского племени лакота, входящего в группу племен сиу, охватывает западные районы штатов Северная и Южная Дакота и Небраска, простираясь до восточных границ штатов Вайоминг и Монтана. В резервациях лакота самый низкий уровень жизни в этой стране. За чертой бедности живут 97 проц. населения, а уровень безработицы достигает 85 проц. Средняя продол- жительность жизни этого племени составляет менее 44 лет, а детская смертность в 1,5 раза превышает аналогичный показатель в США,
В новом веке лакота решили бороться за независимость более мирным способом, что подтверждается принятием декларации. Недавно старейшины племени объявили, что граждане Страны Лакота будут иметь собственные паспорта и водительские удостоверения, а также освобождены от уплаты всех налогов. Индейские вожди готовят иски во все компетентные органы, как национальные и международные, мотивировав их документами о «незаконной добыче сырья», «непрекращающихся кражах земель», и о «суровых условиях жизни нашего народа». Чтобы продемонстрировать, насколько серьезны их намерения, вожди обратились в посольства ряда стран (Венесуэлы, Боливии, Чили, ЮАР) с просьбой признать независимость индейского государства.

Официальные представители индейцев передали декларацию о независимости в госдепартамент США. Конечно, Вашингтон вряд ли смирится с потерей сразу пяти штатов, и проблема индейцев лакота будет решена как-нибудь по-другому, например путем предоставления им значительной экономической помощи. Но сейчас ситуация, в которой оказалась американская администрация, выглядит следующим образом: отстаивая права албанцев (якобы «коренного населения» Косово и Метохии) на независимость от Белграда, они будут вынуждены объяснять мировому сообществу, почему те же самые права не могут заявлять лакота. Вряд ли помогут и ссылки на «зверства», которые сербы будто бы чинили над «беззащитными» албанцами. Ведь в ответ кельтиберберам могут припомнить те этнические чистки, которые они устраивали в эпоху освоения Америки, вырезая целые индейские племена. И тогда признание независимости Косово может обойтись Соединенным Штатам очень дорого.

Да пробудят шаманы дремлющих! Да восстанут все порабощенные люди Земли и очнувшиеся от МРачного кошМАРНого сна! И да присоединятся они к праведной освободительной борьбе царей Асгарда против МИРового МОРского зла!

 

[Куница]

Ведьмы/свинопасы/кошатницы/колдуны рвутся к власти и продолжают плести свои козни.

А значит асы/арии имеют священную обязанность противостоять им.

БесогонТВ «Mille pardons под одеялом»

В новом выпуске авторской программы «БесогонТВ» Никита Михалков предлагает поговорить о таком явлении, как «круг своих людей», и в нашей стране, и в мировом сообществе. Что происходит с идеалами тех, кто за всë хорошее, против всего плохого, если их главный принцип – «рука руку моет»? Чем грозит ина

rutube.ru

"Old witch" and "iron lady” are just some of the comments describing Hillary Clinton.
Clinton's announcement on Sunday that she would run for president has generated a surprising amount of anger among Chinese leaders and Chinese Internet users, says Isaac Stone Fish of Foreign Policy magazine. The state-run China Central Television posted on Weibo, China's Twitter equivalent, that if Clinton "were elected president, World War III would not be far away."
A poll done in 2013 by the Global Times, a popular and nationalistic Chinese newspaper, even called Clinton the "most hated US political figure in China"

Hillary Clinton may be the most hated woman in China - The World from PRX

As Secretary of State, Hillary Clinton was often outspoken against China, causing lots of anger and criticism among Chinese leaders and average citizens. The announcement that she'll run for president in 2016 has provoked nasty comments from China, but could that help her with American voters?

theworld.org

Политтехнологи демократов используют оружие всех калибров. Очередную атаку на Трампа они решили устроить, вспомнив аж трехлетней давности высказывание его напарника, потенциального вице-президента Джей Ди Вэнса. Тот неосторожно сказал в интервью Такеру Карлсону: США управляют корпоративные олигархи и «кучка несчастных бездетных кошатниц, которые хотят сделать несчастной и остальную часть страны».

Между Трампом и Харрис встали кошки: Как пушистые вмешались в выборы в США

Бездетные кошатницы пригрозили выбить Трампа из президентской гонки в США

www.kp.ru

The long-divisive conservative political commentator compared Trump to a “pissed” father. He said in the case Trump is reelected on Nov. 5. and returns to the White House next year, it will be as if he is coming home to punish his misbehaving daughter, the country.

“He’s not vengeful. He loves his children, disobedient as they may be,” Carlson said. “When dad comes home, you know what he says? ‘You’ve been a bad girl. You’ve been a bad little girl and you’re getting a vigorous spanking right now.’”

Tucker Carlson compares Donald Trump to 'dad' who will deliver 'vigorous spanking' if elected

Former White House Communications Director Kate Bedingfield responded to a clip of Carlson's metaphor writing, "what the actual..."

www.usatoday.com

Известная британская журналистка и стендап-комик Эбби Робертс убеждена, что главе Еврокомиссии Урсуле фон дер Ляйен следует ответить за свои слова о "российской агрессии".
"Утопись в море, ты, ядовитая глобалистская ведьма", – отреагировала на эту публикацию фон дер Ляйен Эбби Робертс.

Робертс призвала утопиться "глобалистскую ведьму" фон дер Ляйен - Новости на Вести.ru

Последние новости на сайте Вести: Известная британская журналистка и стендап-комик Эбби Робертс убеждена, что главе Еврокомиссии Урсуле фон дер Ляйен следует ответить за свои слова о "российской агрессии". Актуальные события России и мира на сайте Вести.

smotrim.ru

В таком контексте становится понятен истинный смысл слов Цезаря Северного Асгарда

Также как и комментарий его глашатая

"Бьюсь об заклад, это было очень тяжело перевести на французский язык, - сказал Песков в ответ на просьбу объяснить эту фразу российского лидера.
Журналисты в беседе с представителем Кремля отметили, что это выражение про красавицу похоже на строчку одной из песен группы "Красная плесень". "Я убежден, что Владимир Путин не знаком с творчеством этой группы, - отреагировал Песков. - И, наверное, думаю, что в свое время эта группа - я тоже, честно говоря, не знаком [с ее работами] - позаимствовала это из русского фольклора".

Никакого отношения к творчеству "Красной Плесени" это выражение конечно же не имеет, а пришло из асгардовского древнего фольклора восходящего еще к временам Третьей Мировой Войны врмен неолита и победе над цивилизацией Старой Европы Великой Богини, воинами Асгарда Небесного Бога-Отца

Вновь недобитый ворог лезет из всех щелей:
Хиллари Клинтон
Камала Харрис
Ангела Меркель
Урсула фон дер Ляйен
Роберта Метсола
Елена Ласкони
Майя Санду
Кая Каллас
Саломе Зурабишвили
.. и пр.
Из этого списка несколько выбиваются Макрон и Ле Пен. Но первый женат на своей учительнице, это ясно указывает. что он обращенный в Культ Воды. А Ле Пен занимает должность лидера местной ячейки Ордена Асгарда согласно династическому принципу, поскольку ее отец не имел наследников мужского пола. А династия-это один из главных принципов передачи власти у асов-ариев. Так что главный принцип противостояния,соблюден.

 

[Куница]

Очередной виток глобального противостояния начался в позднем средневековье именно на почве борьбы с ересями, затем перешедшего на противостояние ведьмам, сатанизм, религиозный раскол и последовавшие затем восстания и войны. Когда люди воды в ходе реформы своего культа в поздней античности/ раннем средневековье приняли на вооружение структуру базирующуяся на модели восточных империй, более простую, понятную для масс, более подходящую для распространения на новые земли и новые народы, то свою старую друидическую церковь они были вынуждены припрятать до поры до времени в подполье. Чтобы избежать логических нестыковок и конфликта интересов. Хотя рога, копыта и хвосты, там торчат за каждым углом.
В свою очередь такая политика людей воды по подавлению инакомыслия не могла не вызывать ответной реакции.

Ужасы на Западе. Ж.Делюмо

Христианские императоры IV в., затем Юстиниан на Востоке, а на Западе — Хильдерик III, Карл Великий и Карл Лысый ввели строгое наказание за занятие магией. В то же время Соборы неустанно запрещали магию. Однако Церковь позднего средневековья была милосердна и призывала к сдержанности в отношении виновных, которым следовало сохранить жизнь хотя бы для того, чтобы они могли раскаяться (из письма Льва VII немецкому архиепископу); точно так же не следовало преследовать невиновных женщин под предлогом разразившейся грозы или эпидемии (письмо Григория VII датскому королю). В епископальном руководстве, составленном около 906 г., по заказу архиепископа Тревского, — известном "Епископальном каноне", — старинное поверье о ночных скачках, в которых участвуют женщины, поклоняющиеся культу Дианы, признавалось вымыслом.

Положение изменилось в конце XII в. под влиянием взаимосвязанных причин: во-первых, признание еретиками альбигойцев и вальдейцев, во-вторых, неудержимое желание обратить всех в христианство, которое проповедовалось и распространялось странствующими монахами. О беспокойстве в церковных кругах можно судить по развернувшейся дискуссии на IV Латранском Соборе, который вынес решение об обязательном ежегодном причастии и исповедании, ужесточил сегрегацию евреев и обязал епископов под угрозой низложения преследовать и карать еретиков. Затем, когда катары на юге Франции были побеждены, Григорий IX назначил в 1231 г. первым официальным инквизитором Германии Конрада Марбургского, потрясающего аскета и фанатика, который в течение полутора лет, вплоть до своей насильственной кончины, терроризировал Эрфурт, Марбург и долину Рейна.Только после его смерти погасли костры инквизиции.

Как полагали инквизитор и святейший папа, существовало тайное общество, в котором обряд посвящения требовал от вступающего поцеловать зад черной кошки и жабы и принести поклонение бледному, худому и холодному как лед человеку. На этих дьявольских сборищах поклонялись Люциферу, предавались сексуальным оргиям, а на Пасху ели облатку — тело Спасителя — и выплевывали ее в помойку. Так был обрисован тип культа, который получил вскоре название «шабаша», и антирелигия, угрожающая и противостоящая христианству. Однако преемники Григория IX не были так решительно настроены против демонических тайных обществ. В 1275 г. Александр IV не полностью удовлетворил требование доминиканцев на право инквизиции колдовства, и согласился лишь в том, что оно явно связано с ересью.

В этом плане Св. Фома Аквинский мало отличался от своих предшественников. Тем не менее он во многом превзошел авторов "Епископального канона", утверждая, что демоны могут помешать плотской любви или, приняв мужское и женское обличье, вступать с людьми в половую связь.Основательно занялся этим Иоанн XXII, пришествию которого предшествовали громкие процессы, свидетельствующие об усилении сатанинского наваждения. С 1307 по 1314 год проходил процесс Храмовников, которые под пытками признавались в том, что отрицали Христа и плевали на Крест. В то же время епископ Труа был обвинен в убийстве через колдовство королевы Франции и в отравлении ее матери; правда, обвинение не подтвердилось. А вот Энгерранд де Мариньи, бывший хранитель казны Филиппа Красивого, за попытку убийства короля с помощью магии и восковых фигур был повешен в 1315 г. в замке Монфокон. Наконец, в 1317 г. Мао, графине Артуа, было предъявлено обвинение в приготовлении ядов и снадобий с помощью колдуньи Эсден. Однако обвинение было с нее снято. В этой атмосфере смуты и слухов о колдовстве Иоанн XXII, посоветовавшись с настоятелями орденов, богословами и епископами, издал в 1326 г. в Авиньоне буллу "Выше его воззрения". Отныне колдуны считались еретиками и инквизиция получала право их преследовать.

Позднее, в XIV в., деятельность инквизиции против колдовства была упорядочена как в теоретическом плане, так и на практике. В процессах над тулузскими ведьмами 1330–1340 гг. впервые было произнесено слово «шабаш». Имея опыт борьбы с катарским дуализмом, инквизиторы Лангедока под пыткой вынудили обвиняемых к признанию и противопоставили истинной Церкви ночную антицерковь, которая поклоняется Сатане, принимающему козлиное обличье, отрицает Христа, оскверняет облатку, нарушает спокойствие кладбищ и предается оргиям. Дьявольские сборища, против которых в XIII в. выступал Конрад Марбургский, теперь получает одиозное название «шабаш».
Таким образом, все было готово для начала охоты на ведьм: разрешение получено, процедура упорядочена, преступления уточнены. При этом все смешалось — ведьмы, катары, колдуны, вальдейцы. Смешение ереси и колдовства привело к тому, что в зависимости от места и времени обвиняемые преследовались как религиозными, так и светскими судами.

Посчитано — и цифры явно не завышены, — что в Европе в период 1320–1420 гг. было 12 процессов над ведьмами, которые велись инквизиторскими трибуналами, и 24 дела, которые слушались в светских судах; в период 1421–1486 гг. (дата выхода в свет "Молота ведьм") было 34 процесса в инквизиторских судах и 120 — в светских. В 1387 г. 67 колдунов и колдуний были приговорены в Каркасоне к сожжению на костре "за магию и преступления, связанные с ересью вальдейцев, альбигойцев и бегинов". В 1410 г. проходят суды в Венеции и снова в Каркасоне; в 1412 г. — в Тулузе и опять в Каркасоне. В 1428 г. власти епархии обнаружили очаги колдовства в Зиттене, в 1440 г. — в швейцарских и французских Альпах, в частности в Дофинэ. Виновных считали вальдейцами и обвиняли в том, что они летали на встречу с дьяволом. После 1430 г. растет также число процессов в Юре.

В конце XV в. верхняя Германия и епархия Комо стали театром, где разыгрывалась настоящая охота на подручных Сатаны.

В то же время множатся зажигательные призывы к гонениям. С 1320 по 1420 год вышло 13 трактатов о колдовстве; с 1435 (дата появления «Пропасти» Нидера, приора доминиканцев в Бале) по 1486 год (год выхода в свет "Молота ведьм") таких трактатов было уже 28. «Пропасть» описывает гонения в Швейцарии под руководством инквизитора Пьера Бернского и делает следующее заключение: колдуны и колдуньи наводят порчу, вызывают бурю, губят урожай, поклоняются Люциферу и летают на шабаш. Женщины-маги особенно преуспевают в приготовлении любовных напитков, похищении детей и людоедстве. Все они — члены тайного общества, отрицающего Бога. «Пропасть» была первым произведением, в котором особо подчеркивалась роль женщин в колдовстве. Эта тема пятьдесят лет спустя будет доведена в "Молоте ведьм" до степени наваждения.

Вслед за В.Монтер и Р.Мушблед можно попытаться произвести подсчет жертв процессов в разных частях Европы. Эта статистика дает, конечно, заниженные цифры, но позволяет уточнить хронологию, размах и горячие точки эпидемии страха.
Место | Дата | Общее число известных казней
Юго-запад Германии (совр. Баден-Вюртемберг) | 1560–1670 | 3229
Англия (Суссекс, Кент, Эссен и др.) | 1560–1700 | 109
Шотландия | 1590–1680 | 4400 (?)
Женева | 1537–1662 | 132
Кантон Ваатланд | 1537–1630 | 90
Кантоны Цюриха, Люцерны, Солотурна | 1533–1720 | 387
Кантон Нешатель и епископат Баль | 1570–1670 | 500
Франш-Контэ | 1599–1668 | 62
Лотарингия | 1576–1606 | 2000
Люксембург | 1606–1650 | 355
Графство Намюр | 1500–1645 | 149
Современный департамент Норд | 1371–1783 | 161
Англо-нормандские острова | 1562–1736 | 144
Лабур (французская баскская область) | 1609 | несколько сотен
Новая Кастилия | 1540–1685 | 0

так, например, согласно Мишле, в 1513 г. в Женеве было сожжено на костре 500 колдунов; Трево-Ропер утверждает, что 60 лет, следующих за приходом Кальвина, насчитывают 150 казней на костре), а также показывает степень жестокости гонений между 1560 и 1630 гг. Она была относительно умеренной в первой половине XVI в. и касалась в основном районов Альп и Пиренеев. После 1550 г. примерно в течение века степень жестокости нарастала в Швейцарии, южной Германии (католической и протестантской), Франш-Контэ, Лотарингии, Люксембурге, Нидерландах — в общем, вдоль хребта, протянувшегося с юго-востока на северо-запад. В Англии, и особенно в Эссексе, охота на ведьм и колдунов была особенно жестокой в правление королевы Елизаветы, хотя пик паники с запозданием приходится на 1665 год. С момента победы Реформации жестокие гонения отмечены также в Шотландии (1560 г.). На юге Франции, в Лабуре, в конце правления Генриха IV безжалостные дознания судьи Лайкра привели на костер несколько сотен жертв. В то же время пылали костры в баскской области Испании. На другом конце Европы волна репрессий достигла Трансильвании и Дании, обрушившись в 1660-е годы на Швецию. Обессилев на Западе, во второй половине XVII в. и в XVIII в. она достигла Польши, которая была охвачена эпидемией чумы и антисемитизма.

В немецком городке Визенстег только в 1562 г. были сожжены на костре 63 женщины. В Оберштале, сельском захолустье с 700 жителями, в 1586–1588 гг. погибло на кострах 43 женщины и 11 мужчин, то есть 7 процентов населения. В 22 деревнях епископата Трев в период 1587–1593 гг. было сожжено 368 ведьм. В княжестве Вюрцбург за восемь лет с 1623 по 1631 год было совершено 900 казней. В Вюрцбурге, в местечке Оппенау, насчитывавшем 650 жителей, за девять месяцев было совершено восемь массовых сожжений, унесших 50 жизней. Что касается миссии Ланкра в Нидерландах в 1609 г., то она продолжалась всего несколько месяцев, но завершилась сотнями казней. Англия была более сдержанна в охоте на ведьм. Но и там, в 1645 лихорадочном году в Эссексе местные суды провели процессы над 36 обвиняемыми, 19 из которых были казнены.

Что же касается печально известных текстов Иоанна XXII и Иннокентия VIII, то они вошли в буллы 1585 и 1623 гг. Откликом на эти высочайшие указы, идущие из Рима, на местном уровне были соборные решения. Подсчитано, что в епархиях Кельна, Трев, Камбре, Малин, Турнэ, Анвера, Намюра, Меца и Льежа в период 1536–1643 гг 17 соборных решений призывали к борьбе с колдовством. Гроза против ведьм разразилась и в протестантском мире. В объединенных провинциях с 1580 по 1620 год 15 синодских решений предали их проклятию и отлучению от причастия. Такое же решение было принято во Франции Синодами Монтобана (1594 г.), Монпелье (1598 г.) и Ла Рошель (1607 г.).

Показательная деталь: когда Карл V учредил в 1522 г. в Нидерландах инквизицию, то для выявления "тех, кто заражен ядом ереси", он выбрал не церковную, а светскую личность — Франсуа ван дер Хульста, члена брабантского совета. Два доктора богословия были его помощниками, но на правах экспертов. Впоследствии император вынужден был отозвать Хульста и примириться с Римом, но папе так и не удалось навязать ему свой выбор. Взаимодействие двух факторов — утверждение абсолютизма и гонение на колдовство — привело к изменениям судебной процедуры. В средневековье разрешалась свободная защита обвиняемого и гражданские суды редко применяли пытку. В эпоху Возрождения государственная юстиция приняла инквизиторскую процедуру.

Краткий обзор гражданского судебного дела в Империи, Нидерландах и Англии подтверждает ожесточение государства в отношении колдовства в XVI и начале XVII века. В 1532 г. Карл V издает "Государеву кару", три главы которой посвящены колдовству. Глава XVII посвящена чарам и тем, кто использует книги, спички, странные формулы, подозрительные предметы или ведет себя необычным образом — их можно задержать и подвергнуть пытке. Глава III касается цели допроса: следует выяснить как и когда занимаются колдовством, используют ли отраву или магический порошок, бывают ли на шабаше и вступили ли в сговор с дьяволом. Глава CIX напоминает, что согласно римскому праву (т. е. кодексу Юстиниана) маги предавались огню, они несли наказание, как только начинали вредить людям.

В Германии усиление репрессивных мер происходит еще во второй половине XVI в. В "Саксонской конституции" 1572 г. говорится о том, что ведьму надлежит сжечь на костре, даже если она не чинит вреда, только за то, что она вступила в сговор с Сатаной. Десятью годами позже та же мера была введена Великим курфюрстом, а затем и другими немецкими городами, внесшими подобные изменения в свои законодательства.

В Нидерландах, хотя они и считались имперскими владениями, Карл Пятый не решился применить положения "Nemesi corolivra". Тем не менее в графстве Намюр, например, в период 1505–1570 гг. гражданские суды отправили на костер 58 человек, обвиненных в колдовстве.

Поощряется доносительство, так как власти должны знать о том, кто гадалка, ворожея или вальдеец, и если такие найдутся, то к ним следует применять суровое наказание. Ордонанс Филиппа II 1592 г. с некоторыми послаблениями (например, в отношении купания ведьм) был переиздан в 1595 г.; эрцгерцоги переиздали его в 1606 году.

На Британских островах, как и на континенте, судопроизводство против колдовства было ужесточено, а точнее установлено, во второй половине XVI и в начале XVII века. Кальвинистская реформа ввела в 1563 г. в Шотландии первый закон против колдовства, начав, таким образом, век террора. Первый английский закон, осуждающий за колдовство, датируется 1542 г. В 1563 г. он был ужесточен "Актом против заклятий, ворожбы и колдовства".
Несмотря на ужесточение законов, в Англии пытки применялись редко (за исключением периода паники 1645 г. в Эссексе) или же можно предположить, что виновных просто вешали и сжигали.

География инквизиторских костров показывает, что в центральной и южной Италии их не было (хотя процессы над ведьмами проводились и там), что испанская инквизиция, оказывается, была более милосердной, даже в баскской области. В то же время безумие преследований охватило Францию, Нидерланды, Германию и Шотландию. С уверенностью можно сказать, что репрессии особенно активно, велись в горных районах, начавшись в XIV в. в Пиренеях, затем в Альпах и позже перекинулись в Шотландию. Как же объяснить такую связь? Трево-Ропер категоричен по этому поводу: "Центр великих гонений на ведьм в Европе находился в Альпах и прилегающих областях, Юре, Вогезах, а также в Пиренеях в пределах Франции и в Испании. Это утверждение, которое кстати, предполагает взаимосвязь колдовства и движения катар, наводит на ту же мысль, что и сравнение очагов репрессий и военных действий периода религиозных войн. Православный мир не преследовал ведьм, а горные районы (Балканы) есть и там. В суде над вальдейцами Арраса, а также в многочисленных процессах над ведьмами во Франции, Англии, Нидерландах к суду привлекались жители равнин. И что самое главное — жертвами репрессий в основном были крестьяне (за исключением вальдейцев Арраса и некоторых других процессов). Так, в период 1565–1640 гг. подавляющее большинство апелляций в парламент Парижа по приговорам за колдовство пришло из сельской местности и более половины (57 %) по поводу лиц, связанных с землей. Поэтому не следует задерживаться на образе городской колдуньи Испании (Целестины Рохаса) или Италии, которая занимается колдовством ради денег, являясь в основном пособницей увеселений. Одержимые монашки, чьи монастыри находились в городах и которые были предметом шуток во французских хрониках XVII в., тоже остаются за пределами нашего вопроса. Их истерическое поведение, конечно, проливает свет на демонологию церковников, но оно имеет небольшое значение для вопроса об обвинениях в колдовстве, считавшемся в деревнях обычным занятием.

И еще один бесспорный факт: борьба с колдовством охватила как католические, так и протестантские страны.Для юго-запада Германии периода 1560–1670 гг. Е. Мидельфортом составлена таблица соотношения процессов и казней в протестантских и католических землях.

оды — Процессы — Казни (% казней от процессов)
Протестантские земли
1560–1600 — 40 — 218 (4,5)
1601–1670 — 114–402 (3,5)
Kaтолические земли
1560–1600 — 150–896 (6)
1601–1670 — 167 — 1437 (8,6)
В этой части Европы репрессии были значительно суровее, чем в католических странах. Они усилились еще больше в XVII в., в то время как в протестантских странах наметилось их ослабление. В Эльзасе тоже католические гонения были более жесткими, чем протестантские. Можно также утверждать, что Англия не так жестоко преследовала за колдовство, как Лотарингия или Нидерланды. Но это всего лишь локальные статистики: в Юре католические и протестантские магистраты судили одинаково сурово. Но в католическом Фрибурге власти были более снисходительными, чем в кальвинистском кантоне Вод, что подтверждается следующими цифрами.

В то же время пресвитерианская Шотландия безжалостно свирепствовала против "пособников дьявола", тогда как папское государство не было подвержено колдовскому наваждению, а испанская инквизиция была на удивление умеренной в своих приговорах по этой части. Наконец, как католическая, так и протестантская вера не только имела теоретиков охоты на ведьм (кальвинист Дано, шотландский король Иаков VI — позже Иаков I английский, лютеранин Карпцов), но они оказывали также взаимное влияние: католик Бинцфельд цитирует протестантов Дано и Зрастуса; голландец Ветиус и немец Карпцов ссылаются на Дель Рио и "Молот ведьм"; «Демономания» Бодэна переиздана на латинский голландским кальвинистом.

 

[Куница]

Глава XII
ИСТОРИЧЕСКАЯ ЗАГАДКА: ВЕЛИКОЕ ГОНЕНИЕ НА ВЕДЬМ (II): попытка интерпретации
1. Колдовство и культ плодородия

В первой половине XIX в. немецкие ученые Ярке и Монэ, католики, враждебно настроенные к Французской революции, которым всюду мерещились тайные общества, отождествляли колдовство с широким заговором против Церкви. Мишле в книге «Ведьма» выражает ту же точку зрения, но с горячей симпатией к этим обществам. Как полагал романтический историк, победоносное шествие христианства убило аристократов Олимпа, но сонм местных божеств все еще принадлежал бескрайним просторам, лесам, горам, рекам. Они не только обитали в дуплах дубов и глубоких стремнинах рек. Они могли поселиться также в доме и благодаря заботам его хозяйки жить в очаге. После таких безапелляционных предпосылок Мишле переходит к силлогизмам о шабаше. Это была месть крепостных за их социальное и религиозное положение, осмеяние духовенства и знати, отрицание Христа, насмешка над официальной моралью, черная месса с танцами вокруг алтаря Люцифера — вечного Изгнанника, несправедливо низверженного с небес, хозяина природы. Возле него находился Бахус, да и сам Сатана своими мужскими атрибутами был похож на бога Пана или Приама. «Жрица» — невеста Сатаны — представляла униженных крепостных женщин. Мишле изобразил ее Медеей с трагическим, горящим взглядом, копной непокорных волос, змеевидно ниспадающих на плечи. Обрядовые сельские сборища существовали уже в XII–XIII вв., но с XIV в. они приобрели характер социального вызова церкви и знати, которые все больше дискредитировали себя. Новая волна интереса к произведению Мишле добавляет веры в реальность шабашей.

К точке зрения Мишле присоединяется также этнолог Национального исследовательского центра, проживший около трех лет в нормандских лесах с целью изучения колдовства. Ж.Фавре считает существование шабашей бесспорным. Истина европейского колдовства состоит, по его мнению, в представлении всего того, что запрещено церковью: "Шабаш — это своего рода представление, которое устраивали сами для себя отщепенцы средневекового общества, выходя таким образом за пределы пространства, ограниченного запретами". За последние восемьдесят лет концепция Ярке, Монэ и Мишле о пережитках языческих обрядов в христианстве приобрела многих сторонников и в первую очередь благодаря изданию в 1890 г. книги Фрейзера "Золотая ветвь" с ее идеей о культе плодородия. В 1921 г. выходит в свет книга М.Мюррей "Колдовской культ в Западной Европе"" затем в 1931 г. ее работа по сопоставительной этнологии "Бог и колдовство"
Для возрождения божества была нужна обрядовая смерть, и в этом смысле Жанна д'Арк, Томас Бейкет — национальные жертвы. В местном масштабе богословы и судьи представляли это божество в виде Люцифера. Невозможно определить возраст этого культа, но сохранен он был благодаря низкорослому и подвергающемуся постоянным нападкам народцу гномов и фей, которые не порывают связи с людьми. Их сборища были двух видов: «эсбаш» — еженедельные собрания тринадцати и «шабаш», которые собирали большее число участников, но с таким же строгим порядком. И далее: единственным объяснением огромного числа осужденных за колдовство в Западной Европе может быть наличие распространенной религии во всех слоях общества, от высших до самых низких.

Недавно были переизданы произведения фанатического католика М.Саммерса "История колдовства и демонологии" (1926 г.) и "География колдовства" (1927 г.), пересказывающие тезисы Ярке, Монэ, а также с некоторыми изменениями идеи Мюррей. Он считает, что общество колдунов действительно существовало, так же как и шабаш, на котором происходило поклонение человеку, олицетворяющему Сатану. Но вместо пережитков дохристианских обрядов, подтвержденных научными исследованиями, Саммерс, основываясь на вере в демонов, раскрывает обширный сатанинский заговор против Бога и общества. После "тридцати лет исследований этого чудовищного отрезка истории" он пишет:
"Я попытался показать ведьму такой, какой она была на самом деле — тунеядкой и развратницей, распространяющей бесстыдную и отвратительную веру, привыкшей к яду, шантажу и другим преступлениям, состоящую в мощной тайной организации, враждебной Церкви и государству, проклинающей на словах и на деле, терроризирующей селян суевериями, пользующейся их доверчивостью и иногда делая вид, что приносит им исцеление; грязную повитуху; черную сердечную советчицу распутных дам и их развратных поклонников; пособницу порока и разврата, обогащающих бесстыдство и грязь той эпохи"
Так, финский ученый Рюнеберг в книге "Колдовство, демоны и культ плодородия" (1947 г.) пишет, что сборища, называемые богословами «шабаш», действительно происходили, это не было плодом воображения или внушением судей на дознаниях. Волшебники действительно объединялись в общества, владеющие с незапамятных времен наследством магических формул и ночных служб, способных причинить добро и зло. Во всех европейских языках слово «колдовство» имеет звуковое сходство со словом «плодородие». В конце средневековья Церковь начала гонения на пережитки язычества, объявив в то же время войну католикам. В результате этих гонений волшебники и катары соединились в тайное общество и вместо культа плодородия приняли культ Сатаны. Но это была последняя стадия, которой предшествовали обряды и таинства, направленные на плодородие и доброжелательность природы.

Работа Роза "Бог разящий" (1972 г.), несмотря на критику некоторых положений Мюррей, остается в основном на ее позициях. В ней отвергается мысль о живучести культа плодородия, наоборот, начиная с пещерного времени, существует сообщество колдунов, которое стало тайным в период христианских гонений. Их божество — получеловек, полуживотное обретает облик Сатаны, вакханалии превращаются в шабаши, во время которых участники под воздействием известных им трав впадают в транс. При гонениях XVI–XVII вв. местные сообщества создали обширные прочные, хотя и подпольные организации. В Шотландии во главе одной из таких организаций стоял Франсис Стюарт, который пытался волшебными средствами погубить Иакова VI.

Книга Рассела "Колдовство в средние века" (1972 г.) является попыткой современного толкования тезисов Мишле, дополненного идеями, почерпнутыми из работ Мюррей и Рюнеберга: многовековые обряды и службы, посвященные плодородию, с танцами, чревоугодием и эротикой под давлением христианского общества превратились в шабаши. В XI и тем более XIII веке, во времена гонений Конрада Марбургского, существовали общества колдунов-еретиков, поклоняющихся демону. Позже они объединились в отдаленных от городов районах. Ведьмы, конечно, не летали на шабаши на метле, это был результат видений в наркотическом состоянии. Но верно то, что они отрицали Церковь, лобызали зад человека или животного, олицетворяющего Сатану, предавались оргиям и людоедству. Эта социальная группа нигилистов, восставших против общественного и религиозного конформизма, была продуктом карающей христианской цивилизации, преимущественно инквизиции.

В более общих чертах можно сказать, что исследования все более низких слоев общества раскрывают новые масштабы во времени и пространстве языческих пережитков в христианском мире. Изучение народного искусства полуострова, в частности в Мец-цоджорно, проведенное итальянскими этнологами и историками (Вономо, де Мартино, Ломбарди Сатриани, де Роза, а также Гинзбургом), выявило наличие вакхических дохристианских обрядов и пережитков язычества, слившихся с христианством или принявших его форму. Многочисленные данные подтверждают это. Так, в XVII в. иезуиты-миссионеры обнаружили, что на юге Италии крестьяне верят кто в сто, а кто в тысячу богов. И только сто лет спустя Бенедикт XIV вынужден был запретить в папском государстве кортежи обнаженных людей в честь бога Пана (1742 г.) и танцы и игры в масках в честь бога Вакха (1748 г.), хотя на Масленицу люди могли еще позволить себе войти в церковь ряжеными и в масках. В Бискайе и баскских районах сохранились гроты, источники, камни, то есть места языческих культов, с которыми связана легенда о главной волшебнице Мари, обитающей на вершинах гор. Ее называют также Хозяйкой или Госпожой. Это поверье было живо еще совсем недавно. В Бретани в начале XVII в. Ноблец с удивлением встретил жителей, исполняющих культовые обряды, посвященные Луне и источникам.
В тех же местах (в нижней Бретани) так повелось, что перед новой Луной люди встают на колени и молятся на нее, а в первый день нового года к источникам приносят жертву — кусок хлеба с маслом.
Такой же обычай был отмечен К.Томасом на Британских островах в начале Нового времени. Английский автор XV в. с прискорбием констатирует, что люди поклоняются Солнцу, Луне и звездам. В 1453 г. в Стентоне мясник и землепашец предстали перед судом за то, что утверждали, будто других богов, кроме Солнца и Луны, нет. В XVII в. пуританин Р. Бакстер в приходе Киддермйнстер обнаружил, что многие прихожане настолько невежественны, что для них Христос — это Солнце, а святой дух — Луна. В том же XVII в. В. Камден доносит, что дикие ирландцы, как и крещенные Ноблецом бретонцы, преклоняют колено перед новой Луной и читают "Отче наш". Подобный обряд отмечен в то же время в Йоркшире, а в Лондоне в 1641 г. существовали секты «сатурнитов» и «венерианцев», поклонявшиеся этим обожествленным планетам.
В 1590–1630 гг. в Люксембурге, где свирепствовали гонения на ведьм, был еще жив, правда в измененном виде, культ богини Дианы, которая называлась там «Жэн». Статуи этой богини сохранились в большом количестве до XVII в. О смешении, в результате распространения христианства различных религий, свидетельствует текст молитвы, который был засвидетельствован в суде 1626 г. по обвинению в колдовстве одной сельской жительницы. Этот текст представляет собой поэму в стихах, где речь идет о Христе и кресте, Св. Иоанне и дьяволе, деревьях, травах и цветущих лугах, Деве Марии и божествах, называемых «Энежи» (возможно, искаженное "Эвмениды"). К этим разрозненным фактам можно добавить еще веру в чертей, отличных от того Сатаны, каким его представляла Церковь; они обыденны, как полезны, так и вредны, крестьяне же стараются использовать их в свое благо.
Приведенные факты, разрозненные во времени и пространстве и которые могут быть дополнены при более глубоком исследовании, подтверждают слова Фрейда: "Христианские народы плохо крещены. Под глянцем христианства они остались, как и их предки, варварами, поклоняющимися многим богам". Заключение, конечно, общего характера, но исследователи европейской истории XV–XVII вв. не могут его игнорировать. Это, кстати, подтверждается исследованиями начала XX в. на юге Кампаньи.

В 1609 г. Генрих IV, поручив президенту парламента Бордо и советнику де Ланкру провести процесс над ведьмами и колдунами Лабура, пишет: "Селяне и жители нашей вотчины Лабур просят нас сказать, что вот уже четыре года, как у них развелось такое число колдунов и колдуний, что вся местность заражена ими, так что жители скоро вынуждены будут покинуть свой кров и бежать, если им срочно не будет оказана помощь и защита от колдовства".

Так, Филипп II в ордонансе, изданном в Брюсселе в 1592 г., в это злосчастное время объявляет войну "великим грехам": колдовству, ведовству, гаданию, внушению и безбожию. Ссылаясь на "духовные каноны" и "гражданские законы", он поручает это дело гражданским судам и епископам. Так, Церковь и Государство объединились в борьбе против вражьей силы — Сатаны, "который погоняет людей словно вьючных лошадей до последнего вздоха, а чтобы они освежились на том свете, им уготованы вечное пекло и горящая сера"

С середины XVI в. по середину XVII в. бытовало мнение многочисленности ведьм. Во время вальдейского процесса в Аррасе инквизиторы объявили, что христианский мир переполнен ведьмами и колдунами (даже некоторые епископы и кардиналы — колдуны), что треть христиан на самом деле замаскированные колдуны. Булла "Стремящиеся…" 1484 г. и "Молот ведьм" приводят другие данные, но предупреждают, что эта опасность растет. Папа пишет: "Недавно до наших ушей дошло и очень нас опечалило известие, что… многие лица того и другого пола (в Германии), забыв о спасении и католической вере, отдали себя в руки демонов как в женском, так и в мужском обличье". Авторы "Молота ведьм" также утверждают, что людское лукавство растет и что Враг "посеял на поле Господа нашего удивительный еретический разврат".
Число таких свидетельств растущего страха резко увеличилось в период с середины XVI в. до середины XVII в. Для Ж.Бодэна быстрое размножение ведьм дано людям в наказание: "Так же, как Бог насылает чуму, войну, голод посредством злых духов, вершащих справедливость, так же он создал колдунов за осквернение имени своего, как это делается сейчас всюду безнаказанно и свободно, так что даже дети искусны в этом".

Несколькими годами позже, ссылаясь на Ж.Бодэна, Н.Реми будет утверждать, что при Карле IX во Франции насчитывалось несколько тысяч лиц, зараженных дьявольской проказой. Все, кто сам принимал участие в шабашах, в один голос утверждают, что там бывает очень много людей. Одна из обвиняемых, которую цитирует Н.Реми, заявляет, что в первую ночь она насчитала там не менее 500 человек. Столь же категоричен Богэ, поклонник "Молота ведьм" и Ж.Бодэна: "Колдуны бродят по нашей земле тысячами и плодятся, словно гусеницы в садах. И это к стыду наших магистратов, которым следует блюсти чистоту нравов и пресекать преступления". В 1628–1630 гг. судьи из Доль подтверждают многочисленность ведьм: "Зло растет изо дня в день, повсюду множатся эти исчадия".
В ордонансе Филиппа II от 20 июля 1592 г. также говорится о "несчастиях и напастях, которые уготованы нам ежедневно в наше презренное время", когда колдовство, равно как и "другая ересь, ложные доктрины и вероотступничество, множится повсюду".

Английские священники и магистраты также сходятся в том, что ведьмы множатся и плодятся. Епископ Джеуэл пишет в 1559 г. о времени правления Марии Тюдор: "Число магов и колдунов огромно. За последние несколько лет их численность резко возросла". В 1602 г. лорд Андерсон заявил: "Страна наводнена колдунами. Все местности ими переполнены… они истребят всю страну, если не предпринять срочных мер защиты". Позже, в 1650 г., епископ Хил уточняет: раньше колдун был редкостью. "Теперь в каждом графстве их сотни. Если верить, то в одной северной деревне в каждом из 14 домов обитают эти проклятые создания". Во времена инквизиции Гопкинса один современник подсчитал, что колдунов и ведьм было арестовано больше, чем за всю историю, начиная с сотворения мира.



Некоторый промежуточный итог этой истории.
Налицо всё то же самое противостояние, только под другим углом и в другом измерении.
После религиозной реформы завершившейся в середине 1 тыс. н.э. обновленная (по образцу восточных империй) церковь людей воды в середине-конце 8 века начала наступление на восток на германские земли. В результате этого первого крестового похода ,длительных войн и колонизации вплоть до Днепра, огромное количество асов/ариев оказались под гнетом людей воды. Но особенно большое их количество оказалось в центральной и северной Европе, они же были и наиболее пассионарными.
Поэтому неслучайно, что идея возрождения Великой Священной Империи Германской Нации возникла именно в их среде. Но тогда это еще мыслилось как часть одной ойкумены. Видимо травма недавних войн оказалась слишком сильной и чтобы преодолеть её, понадобилось несколько веков.
Логично люди воды уже не могли остановиться на достигнутом. Любой потенциальный конкурент и любая угроза их глобалистскому проекту, который шел полным ходом, должны были ликвидироваться незамедлительно и зачищаться под корень. Отсюда все новые крестовые походы (точнее продолжение Одного Большого) в том числе и против других европейцев, впадающих в ересь и нежелавших присоединяться к их глобалистскому движению по захвату мира (катаров,вальденсов и и пр.). Под это дело и подбивалась фундаментальная идеологическая и правовая база, а ударным острием их должны были выступать различные новые ордена воинствующих, нищенствующих и бродячих друидов.
Собственно ход и распространение инквизиции и борьбы с ересями говорит о том, что начиналось это все как борьба с угрозами единству общего глобального государства людей воды.
Но дальнейший его ход показывает, что угнетенные потомки асов/ариев понимали этот процесс по-своему. Они-то как никто другой видели, что истинная многовековая, экзистенциальная угроза исходит на самом деле не от других асов/ариев живущих еще дальше на восток, а от людей воды живущих рядом с ними. Враг всегда должен быть рядом, а не где-то там. А вековечный враг номер один-это ведьмы, сатанисты, колдуны и прочие люди воды живущие у них под боком. А официальная церковь только делает вид, что борется с этим злом, а на самом деле даже скорее попустительствует ему.
Прологом к дальнейшему развитию последующих событий послужила показательная казнь самой знаменитой ведьмы в 1431 г. в Руане. Это понятно. что на первый взгляд Столетняя война выглядит, по своей природе, как обычный феодальный конфликт. а участвующие в ней стороны ничем принципиально друг от друга не отличаются. Но если судить по поведению английских королей начиная с Джона Безземельного и особенно с Эдуарда 1-го., то в их действиях явно читаются все признаки возрождающейся идеологии Асгарда, как луч света пробивающийся сквозь тьму глубин мира воды.

География борьбы с ведьмами (как пролог для религиозных войн) доказывает, что для этого необходимы были две составляющие. 1.Достаточное количество пассионарных асов/ариев чувствующих, что Мир находится под угрозой и что его нужно срочно спасать.
2.И непосредственная угроза располагающася рядом с ними. ведьмы людей воды, сатанисты,грешники.
Именно это карты и показывают. Это территория Священной Римской Империи и другие германские земли, а впоследствии и земли овобожденные протестантами и там же находится концентрация ведьм и прочей нечисти до которой асы/арии могут добраться физически, их территории совпадают. Именно там, на пограничье германских земель охота на ведьм принимает наибольший размах. А на самом "православном" Западе, где находится наивысшая концентрация нечисти происходит скорее имитация борьбы за спасение душ. а на самом деле идет грабёж и эксплуатация асов/ариев и использование их как базы для покорения друих асов/ариев.
Таким образом происходит новое переформатирование к 16 веку. Асы/арии вновь подымают голову, восстают и берутся за оружие чтобы остановить это ползучее наступление.

И люди воды в свою очередь понимая, что старая модель захвата мира и построения глобалистского сверх-государства начинает давать сбои переходят к следующему этапу модернизации

 

[Куница]

Также как в случае с отточенными и развитыми методами, которые разработали люди воды в ходе борьбы против еретических движений в эпоху Крестовых походов, и которые асы/арии обернули против самих людей воды в 15-17 веках. Следуя этой многотысячелетней доктрине использования технологий людей воды против них самих же, асы/арии в этом году таки смогли подкараулить одного из натовских Санта-Клаусов

http://imgur.com/MgENHGQ

Но не надо обманываться. Под рафинированным образом созданного маркетологами Кока-Колы из числа людей воды и благожелательным именем Святого Николая скрываются силы, древние имена которых, более близкие к первоисточнику еще имеют хождение в некоторых землях.
Père Noël или Joulupukki, например
Изначальный, порождающий праздничный козёл и друид их изобрающий символ неолитических шабашей.

Если люди воды заколдовывают при помощи этих и многих других демонических злых сил страдающее население всей Земли, то асы/арии таким радикальным способом, как бы наоборот ,расколдовывают и освобождают народы, в том числе и при помощи добрых Дедушек Морозов

 

[aeg]

или Joulupukki, например

Классический Йолупукки вешал непослушных детей на верёвке между своих рогов или порол их розгами. Некоторых засовывал в котёл:

Сюда, сюда его, голубчика, на жаркое после супчика! Зря ты, Иван, стараешься, ножками упираешься! Все равно я тобой пообедаю.

Дед Яго и Баба Яга.

 

[Куница]

Классический Йолупукки вешал непослушных детей на верёвке между своих рогов или порол их розгами. Некоторых засовывал в котёл:

Козел (баран) имеет особое значение во всей этой истории. В Египте именно бараноголовый Хнум был прародителем человека вылепившим первых экземпляров из глины. Это неслучайно,козлы/бараны были первыми кого люди одомашнили в ходе неолитиеской революции. Поэтому эти животные и считаются прародителями водной цивилизации.
Когда первые колонисты пришли на север Европы, местным охотникам/собирателям они и явилсь в образе козлов-садистов и создали четкую ассоциацию с нечистью. Причем ассоциация с темными силами оказалась настолько устойчивой, что козлиный образ перешел на чертей и дьявола. Так что у несчастных финнов это просто древняя еще незажившая травма

У эллинов самыми младшими из богов считаются Геракл, Дионис и Пан. У египтян же, напротив, Пан — самый древний бог, один из сонма так называемых восьми первых богов.

В то же самое время, говорят, Пан бросился в реку и задней части тела придал рыбье обличье, а всему остальному телу - козлиное, и таким образом спасся от Тифона.

Также нельзя забывать о видении Филиппидом Пана накануне Марафонского сражения, результатом чего явилось установление культа Пана в Афинах.

Сати́ры (др.-греч. Σάτυροι, ед. ч. Σάτυρος) — в греческой мифологии лесные божества, демоны плодородия, жизнерадостные козлоногие существа, населявшие греческие острова. Сатир ленив и распутен, он проводит время в пьянстве и охоте за нимфами.
По гипотезе А. А. Молчанова, *Satur- — древний минойский теоним. Происходит от корня *tur «владыка» и приставки *sa-. Встречается в минойской (линейного письма В) надписи первой половины XVII века до н. э.

От них же горные нимфы — богини родились
И поколенье ничтожных, к труду неспособных сатиров,
И род куретов — богов, возлюбивших затеи и пляски.

Поэтому галлы очень часто моют волосы известковым раствором и зачесывают их ото лба к макушке и шее, напоминая таким образом видом своим сатиров и панов. Благодаря такому уходу волосы у них становятся толстыми, ничем не отличаясь от конской гривы.

Отсюда понятно, каким образом на дальних западных окраинах Поднебесной (как раз в годы Возрождения Великой Орды 13-15 веков) объявились панове с якобы неясной этимлогией. На самом деле это просто анахронизм оставшийся с тех самых древнейших войн. когда с юго-запада на просторы свободных восточных охотников, будущих асов/ариев пришли люди воды со своими культами козла, свиньи и коровы. и где по-видимому первый играл более важную, изначальную роль. Даже само слово пан,означает "всеобщее". То есть сама цивилизация ,их миропорядок и даже их космос как бы козлиный. Во главе которых козлы вышего порядка-паны, а основную массу составляют сатиры-козлы более низкого ранга. да еще и с рыбьими хвостами Надо ли удивляться, тому с какой враждебностью восточные охотники принялись защищать свой уклад, где до того господствовал божественный орднунг, и свои евразийские просторы от этих темных козлинно-рыбных сил с которыми пришли разврат, всевозможные пороки и нарушение божественного порядка.

 

[Куница]

Одним из главных инструментов в борьбе с водной цивилизацией являются пророки сопротивления и следующие за ними праведные цари, призванные спасти страдающие в неволе народы от ига мира воды. Здесь ранее уже было сравнение Трампа с великим царем царей. Но вот еще один материал в дпоплнение:

Американские христиане верят, что Трамп — воплощение Кира Великого​

В Америке огромное количество самых разных религиозных групп и течений, иногда весьма странных и неформальных. Но все они оставляют за собой право интерпретировать Библию по-своему. Авторы рассматривают тех, кто считает Трампа избранником Божьем наподобие Кира Великого и пытаются на их примере объяснить непреходящую популярность Трампа в религиозные консервативных кругах.
Многие сторонники Трампа верят, что Бог избрал его правителем
При слове "апостол" на ум приходят суровые, увенчанные нимбом мужчины с именами вроде Петра или Иоанна. Но не парень по имени Грег из Миссисипи. В отличие от первых апостолов, которые, если судить по витражам, были неравнодушны к рясам, Грег предпочитает джинсы и ковбойские сапоги.
Его 15 студентов - это смесь черных и белых. Большинство из них среднего возраста и защищаются от кондиционера платками и фланелевыми рубашками, но есть и молодые женщины в рваных джинсах. Они сидят за складными столами, на которых лежат учебники, ноутбуки и крошечные пластиковые кубки, содержащие несколько капель вина для причастия. Камера на штативе транслирует семинар для тех, кто смотрит его онлайн. Занятие начинается с молитвы и странных сиплых звуков, которые издают студенты, говорящие на иных языках.
"Мы узнали, что Иисус пришел не для того, чтобы дать нам религию, верно?" говорит мистер Худ. "Он лишь обещал нам Царство". Пока он цитирует Евангелие от Матфея, студенты открывают свои Библии и читают соответствующий отрывок. "Отче наш, сущий на небесах, да святится имя Твое". Мистер Худ просит класс закончить стих. "Что придет?" "Да приидет Царствие Твое", - говорят ученики. Мистер Худ кивает головой. "Да придет Царствие Твое, и да будет воля Твоя, как на земле, так и на небе".
В дружеском тоне мистер Худ придает этому знакомому стиху необычное толкование. "Бог не религиозен. Если можно так выразиться, он государственный деятель", - говорит он с усмешкой. "Он царь, правитель". Его власть не ограничивается церковными воротами. Она проникает и в правительственные залы.
По крайней мере, так должно быть. Америка была основана как христианская нация, и ей суждено снова стать таковой. Это не значит, "что мы хотим захватить власть". Но верующие должны избирать "праведных" политиков, достаточно смелых, "чтобы поколебать все структуры, которые не являются царством, чтобы снести эти структуры". Это может означать голосование за кого-то, кто не является прихожанином церкви. " Мне не обязательно хочется, чтобы президентом был христианин... Нам не нужен учитель воскресной школы. Нам нужен бык в посудной лавке", - говорит мистер Худ.
"У нас есть такой", - говорит студент в бейсболке с крестом. "Аминь", - соглашается мистер Худ.
На протяжении многих лет ученые пытались объяснить, почему консервативные христиане так горячо поддерживают Дональда Трампа, человека, который более близко знаком с семью смертными грехами, чем с содержанием Библии. Некоторые объясняют это консервативной политикой г-на Трампа. (Он назначил судей, которые вернули штатам право запрещать аборты). Другие считают, что разделяют ностальгию г-на Трампа по прошлому Америки - эпохе, когда в стране доминировали белые христиане. Возможно, сыграл свою роль и другой фактор: вера в то, что Трамп помазан Богом, чтобы возглавить страну.
В 2016 году самозваному пророку по имени Лэнс Уоллнау было видение: следующий президент будет последним Киром, персидским императором, который, хотя и не был евреем, был избран Богом, чтобы освободить евреев из плена. Г-н Валнау провозгласил г-на Трампа, тогда кандидата от республиканцев, Киром из своих снов. По словам Мэтью Тейлора из Института исламских, христианских и иудейских исследований в Мэриленде, "хотя он и не придерживается евангелистских взглядов, Трамп послан Богом, чтобы вызволить консервативных христиан из культурного изгнания".
Мистер Уоллнау и мистер Худ - лидеры христианского возрождения, известного как апостольское движение или Новоапостольская реформация (NAR), возникшего в 1990-х годах. (Мистер Худ отрицает свою принадлежность к НАР, но при этом исповедует его убеждения.) Его последователи верят, что Бог хочет, чтобы они построили Его Царство на Земле. Им мешают демоны, которые управляют огромными пространствами планеты. Если воспользоваться метафорой, которую предпочитает господин Валлнау, эти демоны контролируют семь гор, каждая из которых символизирует сферу жизни: семью, религию, образование, СМИ, развлечения, бизнес и правительство.
Чтобы победить демонов, верующие должны реформировать церковь. Бюрократия протестантизма должна уйти. Вместо этого церковь должна управляться независимыми, сверхъестественно одаренными апостолами и пророками, как это было в первые дни ее существования. Это спорный вопрос: церковь не признает апостолов со времен первой культуры, назначенной Иисусом, а протестанты порвали с католицизмом, потому что считают, что духовная власть находится в Священном Писании, а не в касте посредников.
Поборники апостолов и пророков последнего времени возражают, что только эти фигуры обладают харизмой, динамизмом и духовным авторитетом, чтобы разжечь пыл, необходимый для победы над демонами, говорит мистер Тейлор. Ведя духовную войну против демонических генералов сатаны, апостолы и их паства отвоюют семь гор и установят Божий флаг в Америке.
С этой целью апостолы занимаются политической деятельностью. Они сторонятся Демократической партии (членство в ней - это форма "демонического поклонения", писал мистер Худ) и поддерживают связи с республиканцами. Представители Марджори Тейлор Грин, Лорен Боберт и Майк Джонсон, новый спикер Палаты представителей, связаны с этим движением. Мистер Трамп занимает центральное место в его планах.
Во время президентской кампании 2016 года г-н Валнау заметил, что г-н Трамп уже взобрался на горы СМИ и бизнеса, и сказал, что Бог предсказал, что он покорит и правительственную вершину. Остальные представители апостольского движения быстро поддержали г-на Трампа. Несколько его лидеров консультировали его во время президентства и сформировали "духовный ударный отряд" под названием Potus Shield, чтобы защитить его от сатаны. Многие пророчили, что он выиграет переизбрание в 2020 году, и их последователи верили им. В опросе, проведенном г-ном Джупе незадолго до выборов, трое из десяти американцев считали, что г-н Трамп "был помазан Богом, чтобы стать президентом".
После того как Трамп проиграл, апостол по имени Датч Шитс отправился в турне по "колеблющимся" штатам, получившее название "Операция Валькирия", чтобы не дать сатане "захватить власть над нацией". "Весь конец ноября и начало декабря Датч Шитс и его странствующая группа пророков нагнетали жар харизматического гнева и уверенности в том, что Бог вмешается, - рассказывает мистер Тейлор в подкасте на эту тему. Большая часть риторики на этих молитвенных собраниях звучала как призыв к оружию: "ополченцы... Царства Божьего восстают в этот час" и "обнажить шею, взмахнуть мечом, закончить дело". Сотни тысяч зрителей смотрели прямые трансляции этих митингов в конце 2020 года.
6 января 2021 года многие прислушались к призыву. "Христианский национализм был главной движущей силой", - написал в тот день эксперт Эндрю Зайдель в показаниях Конгрессу. Пророки боролись со злыми духами, вселившимися в Капитолий, читая молитвы, их голоса усиливались системой громкой связи. Протестующие дули в шофары - бараний рог, который, по их мнению, может призвать силы небес. Многие протестующие держали в руках флаги с надписью "Воззвание к небесам" - призыв апостолов к христианскому завоеванию Америки.
Ни мистер Шитс, ни мистер Худ не были в Капитолии, когда его штурмовали участники беспорядков. Но они выступали на конференции по духовной войне с участием 4000 апостолов и их учеников. "Америка, ты спасаешься", - провозгласил мистер Худ. "Ты восстаешь, ты встаешь, ты восстаешь из пепла", - его голос стал тараном праведности. "Это день, который Я обещал вам, говорит Господь. Пробуждение наступило".
Недоумение студентов показательно. Многие апостолы открещиваются от насилия, но затем, как кажется, поощряют его. Ранее мистер Худ сказал студентам: "Когда вы видите беспорядки на улицах, когда вы видите горящие города... боритесь за сердце короля". 6 января мистер Худ, казалось, прославлял бунтовщиков за то, что они делают Божье дело.

Американские христиане верят, что Трамп — воплощение Кира Великого

В Америке огромное количество самых разных религиозных групп и течений, иногда весьма странных и неформальных. Но все они оставляют за собой право интерпретировать Библию по-своему. Авторы рассматривают тех, кто считает Трампа избранником Божьем наподобие Кира Великого и пытаются на их…

rixmat.livejournal.com

Is Elon Musk the most powerful civilian since Rasputin?​

Access Restricted

THE NEW RASPUTINS​

The New Rasputins

Anti-science mysticism is enabling autocracy around the globe.

www.theatlantic.com

Steve Bannon, Trump’s Rasputin in the White House

Steve Bannon, Trump’s Rasputin in the White House

Most American Jews, until now, thought anti-Semitism was just a vestige of pre-Holocaust America. Now, we’re swimming in uncharted, but decidedly unfriendly, waters.

www.haaretz.com

Вот откуда снова в медиа появилась характерная мифология и соответствующий словарь. Тут же нашлись "Лаврентии Берии", "Новые Распутины". Это отличительный маркер ясно указывающий на главные страхи людей воды. И Распутин и Берия на самом деле были асами/ариями, воинами света, избранными кшатриями приставленными к телу государя для службы на благо Поднебесной Империи и для защиты от темных сил (масонских, либеральных и троцкистско-бухаринских), которые подкрадываются к государеву трону со всех сторон.
Идеальное сочетание и возможно единственно верное, позволяющее одолеть демонов глубинного государства оккупировавших страну и восседающих на семи горах власти. Во главе государства восседает Кир Великий, а по правую и левую руку автократора Лаврентий Берия и Григорий Распутин. С такой формулой есть шансы на победу даже в самом средоточии тьмы на берегах Атлантики.

 

[Куница]

Откуда есть зло пошло в царстве Асгарда

Определенные керамические формы, такие как цилиндрошейные кубки и чаши, черпаки в ограниченном количестве, имеющиеся в Сабатиновке, в дальнейшем получают развитие в белозерской культуре. При этом стоит отметить, что процесс гальштатизации Северо-Западного Причерноморья оказал значительное влияние на финальную фазу сабатиновской культуры в регионе. Немаловажным фактом является наличие погребальных комплексов переходного периода от Сабатиновки к Белозерке. Концентрация подобных захоронений в степной зоне Пруто-Днестровского междуречья и Левобережья Нижнего Дуная позволяет утверждать, что формирование белозерской культуры происходит именно в данном регионе. Переходный период от Сабатиновки к Белозерке наиболее ярко проявился в материалах захоронений курганов Днестровского Правобережья (Агульников, Малюкевич 2010, с. 185-195), которое в XIII-XII вв. до н.э. являлось контактной зоной внутри культурно-исторического массива Ноуа-Сабатиновка-Кослоджень между востоком – степями Северного Причерноморья и западом – КарпатоДнестровским регионом и Нижним Подунавьем.

Датирующими предметами на паммятниках первого этапа кизил-кобинской культуры являются костяные псалии, наконечники стрел, бронзовый двухлопастный наконечник стрелы, а также фрагменты двух сосудов, орнамент на которых выполнен с применением мелкофигурного штампа и зубчатого чекана. Все четыре псалия принадлежат к типу стержневидных, у которых одинаковые по величине овальные отверстия расположены в одной плоскости; три псалия имеют грибовидные шляпки, два из них -- муфтовидные утолщения (рис. 27, 1, 2; 33,1). Этот тип псалиев характерен для черногоровской и новочеркасской ступеней киммерийской культуры и синхронных им памятников Молдавии, лесостепного Поднепровья и Северного Кавказа (94, С, 155сл.). Костяные наконечники стрел с треугольной выемкой в основании и бронзовые двухлопастные с килевидной головкой найдены в комплексах черногоровского этапа (94, С. 133 сл.). Керамика, как уже отмечалось, неместного изготовления - зубчатый чекан и мелкофигурные штампы в Крыму неизвестны. Аналогичный орнамент широко распространен на позднечернолесской и раннежаботинской столовой посуде и на молдавской керамике группы Сахарна-Солончены. Таким образом, справедливость синхронизации наиболее ранней группы кизил-кобинских поселений с чернолесской и киммерийской культурами подтверждается серией новых находок.

Горно крымские материалы эпохи поздней бронзы являют собой однородный культурный комплекс, не имеющий принципиальных отличий от сабатиновских и белозерских комплексов степного Крыма, Северо-Западного Причерноморья,Приднепровья и Молдавии.

На рубеже железного века в горном Крыму памятники белозерского типа сменяются кизил-кобинскими, наиболее ранние из которых сохраняют многочисленные признаки эпохи поздней бронзы, проявляющиеся прежде всего в сходстве керамического комплекса, а также орудий из камня и кремня. Показателем иной эпохи являются предметы вооружения (наконечники стрел) и конской сбруи (псалии) аналогичные степным киммерийским, образцы импортной посуды, массивная железная проколка из Кизил-Кобы, свидетельствующая о распространении в местной среде железа. Дальнейшее развитие происходило по линии утраты одних и модификации других элементов культуры. За относительно короткий отрезок времени выходят из употребления отдельныекатегории каменного и кремневого инвентаря, наиболее значимого в поизводственной сфере - топоры, молотки, вкладыши серпов. Более устойчивы традиции в керамическом производстве, но и здесь эта устойчивость относительна. Уже к концу первого этапа керамический комплекс утрачивает ряд архаичных форм и некоторые приемы их орнаментации.

Основное отличие могильников 2-го этапа заключается в широком распространении коллективных усыпальниц с почти обязательным включением в состав погребального инвентаря предметов вооружения и конской сбруи. Если в ранних погребениях инвентарь ограничивался лепными сосудами малыхформ и единичными мелкими изделиями из бронзы,то на 2-м этапе преобладают металлические украшения, тогда как керамика встречается спорадически.

Таким образом, формирование двух культур - степной киммерийской и горнокрымской кизил-кобинской - происходило параллельно: первой - в условиях коренной перестройки традиционных форм хозяйства и быта, широкого диапазона и высокой интенсивности связей, сопровождаясь, очевидно, этническим смешением, второй - под знаком консолидации оседлого белозерского населения.

С формированием в степи киммерийской культуры ранних кочевников позднесрубная (сабатиновско-белозерская) культура как таковая прекрашает свое существование.Сформировавшись в начале I тыс. до н. э., кизил-кобинская культура сушествовала, постоянно видоизменяясь, практически до его конца. Поскольку в письменных источниках с V в. до н. э. горный Крым обозначается как «земля»,«страна» тавров, то и кизил-кобинская культура может быть связана только с продавцами и товарами.

В Карпатской котловине и прилегающих к ней областях выделяют особую «фрако-киммерийскую культур», или «культурный круг», переходного периода к раннему железному веку. Существует также термин «фракийский гальштатт».

Из типичных культур «фракийского гальштатта» лучше других изучена культура басарабь. Различные варианты этой культуры известны на всей территории Румынии, а также на севере Болгарии, в югославском Банате и в Молдавии. Она возникла еще в бронзовом веке (гальштатт В) и продолжала существовать в период гальштатт С (около800-550 г. До н.э.). Среди поселений культуры басарабь были и укрепленные, и открытые (встречаются и поселения с зольниками).

Несмотря на слабую изученность памятников , накопилось уже немало данных в пользу того, что культура периода гальштатт С на территории Болгарии и Румынии представляла единый массив и, по-видимому принадлежала ,в основном принадлежала фракийцам.

Некоторые элементы культуры «фракийского гальштатта» встречены в северо-западной части Среднего Поднестровья. Вероятно, небольшая группа «фракийских» племен продвинулась из районов Днестро-Дунайского бассейна в более северные области, где отчасти вытеснила, отчасти ассимилировала местное население. С гораздо большей определенностью можно отнести к «фракийцам» население лесостепной Молдавии. Этническая граница между скифами и фракийцами,очевидно, проходила по Днестру.

На северо-западе иллирийской области с конца бронзового века применялись два погребальных обряда: трупоположения под курганами (считается типично иллирийским) и трупосожжения в урнах (лишь частично связан с иллирийцами). Некоторые ученые полагают, что в гальштаттское время произошла «иллиризация» народов полей погребальных урн на территории Югославии на части Паннонии. В могильниках иногда наблюдается постепенная смена обрядов. Можно привести в качестве примера некрополь Комполие-Црквина. Считают, что он возник на племенной территории иллирийских яподов, которые жили в Северо-Западной Боснии и отчасти в Хорватии. Ранний горизонт могильника содержит трупоположения и трупосожжения в урнах , относится к раннему периоду железного века и типологически связан со среднеевропейской культурой полей погребальных урн. Поздний горизонт содержит только трупоположения и относится ко времени развитого и позднего гальштатта.

В южной и отчасти Средней Моравии на основе подольской культуры развилась гораковская культура. Эта культура биритуальная : на одном кладбище встречаются и трупоположения и трупосожжения. Большие курганы (достигающие 5 м. в высоту) содержат деревянные срубные камеры, в которых погребены, очевидно, представители родовой аристократии. Часто такие курганы находятся в окружении небольших курганов с трупосожжениями, а иногда в большом кургане, кроме трупоположения с богатым инвентарем , встречаются трупоположения, может быть жены или слуги, зависевшего от главы рода. Большой курган Гласнице в Горакове гсподствовал в группе небольших небольших насыпей и содержал трупоположение с роскошным металлическим инвентарем и два трупосожжения.

К гораковской культуре принадлежит и погребение гальштаттского времени (середины I тыс. до н.э.) в знаменитой пещере Бычья Скала (Моравия)…. Вокруг кострища оказалось около 40 человеческих скелетов, в большинстве женщин.У южной стены пещеры на каменной вымостке лежали брошенные бедренные кости и скелеты мужчины и поросенка. У стены стояли бронзовые цисты, котел и таз с обугленным зерном; в котле находился человеческий череп. Между вымосткой и кострищем стоял небольшой «алтарь», на котором лежали засыпанные зерном две отрубленные женские руки с бронзовыми браслетами и золотыми перстнями и правая половина разрубленного посередине черепа. Была найдена также бронзовая фигурка быка с треугольной железной пластиной на голове. Вероятно, в Бычьей Скале похоронен могущественный вождь, вместе с которым приняли смерть еще 40 человек.

Аналогична гораковской среднечешская биланская культура. Относящаяся к VII-V в. до н.э. Наряду с бедными погребениями остатков трупосожжений в урнах или в ямках для биланской культуры характерны большие курганы с просторными погребальными камерами, в которых похоронены большей частью мужчины с бронзовым или железным мечом у правой руки.

В некоторых могильниках встречаются так называемые княжеские погребения на четырехколесной деревянной повозке, обитой бронзой и железом, с богатым конским ярмом и сбруей.

Погребальный обряд биланской культуры имеет много аналогий в Баварии и Северо-Восточной Франции.

Еще в IX-VIII в. до н.э. на всей территории старой курганной культуры бронзового века возобновился обряд погребения под курганами.

В это время в Этрурии произошли значительные изменения в погребальном обряде. Кремация, которая в период вилланова II еще оставалась преимущественным обрядом, стала очень редкой, а употребление саркофагов для ингумации полностью исчезло. Ингумация в траншеях продолжалась, но могильные сооружения стали иными. В Ветулонии-это большие круги из неотесанных камней (так называемые circoli). В ранних «круговых могилах» и некоторых поздних погребениях сожженный прах, но большинство погребений-трупоположения. В Тарквинии также поздние трупосожжения захоронены в траншеях , но основные новые могильные сооружения здесь другие. Это построенные из камней или вырубленные в скале камерные гробницы, но в некоторых случаях над ними насыпаны курганы. В середине VII в. до н.э. курганные насыпи появились повсеместно-в Черветери, Вульчи, Популонии и других этрусских городах.Традиции виллановы сохранились и в керамике, представленной в могилах VII в. до н.э., но типичная урна почти совсем исчезла. Многие формы металлических изделий имеют прототипы в периоде вилланова II. Однако увеличивается количество вещей восточного происхождения или сделанных в Италии по греческим и ближневосточным образцам.

Среди старейших этрусских могил Тарквинии отметим «могилу Бокхориса» получившую название по фаянсовой вазе с картушем египетского фараона Бакенранефа, правившего в 732-726 г. до н.э.

Для пиценских погребенний характерно обилие янтаря, доставленного из Прибалтики, слоновой кости из Африки, бронзовых изделий из Тосканы. Пиценцы были не только земледельцами и воинами, но и торговцами. По счастливой случайности нам известны корабли, на которых они плавали. Эти корабли изображены на стеле VI в. до н.э. из могильника Новиляры: длинное судно с мачтой , имеющей квадратный парус, кормчим и гребцами с веслами. На стелах Новиляры изображены также сцены охоты и рыбной ловли. Хотя эти стелы относятся к VI в. до н.э., несомненно, и мореплавание и промыслы существовали уже в IX и VIII в. до н.э., к которым восходит начало этой культуры.
Поражает в могильниках новиляры обилие наступательного и оборонительного оружия.Почти в каждом погребении мужчины есть несколько железных листовидных наконечников копий, часто встречаются мечи с узким железным лезвием и Т-образной рукояткой, бронзовые шлемы конической и полукруглой формы и др.

Болотистые земли восточной части долины р. По с изменчивым течением реки Адидже во II тыс. до н.э. были редко заселены. Когда в начале I тыс. до н.э. туда проникли венеты (которым приписывают приписывают культуру эсте), они заняли все удобные для поселения места и жили в изоляции. Даже этруски не подчинили себе эти области.

Господствующим погребальным обрядом культуры вилланова от IX до середины VIII в. до н.э. было трупосожжение. Позже появились трупоположения. Погребение сожженного праха в урнах оставалось господствующим обрядом, но в середине VIII в. до н.э. в Тоскане, а в VII-VI в. до н.э. в Эмилии появились также обряд трупоположения.
В могилах IX в. до н.э. сравнительно мало металлических вещей-это бритвы, фибулы,браслеты, булавки. В VIII в. до н.э. их становится намного больше. Это и различная металлическая посуда, и бронзовые топоры, ножи, бритвы, фибулы, булавки, мечи и удила и, наконец, железные мечи, кинжалы и др.
Период Болонья II датируется VIII в до н.э. К этому периоду Мюллер-Карпе относит клад, найденный у церкви Сан-Франциско. В это время наряду с лучковыми появляются фибулы с гладкой толстой расширенной посредине дужкой, мечи с антеннами (но встречаются и спростой округлой рукоятью), бронзовые удила и другие предметы конской сбруи, втульчатые топоры, кинжалы и др. Много металлической посуды: кованые из бронзы урны на высокой ножке и цисты, характерные для всего последующего железного века.
IX-начало VIII в. до н.э. называют геометрическим периодом. Он получил свое название потому, что к этому времени относится расцвет нового орнаментального стиля-геометрического.

Геометрическая керамика известна во многих пунктах греческого мира: в Коринфе, Аргосе, Беотии, на Кикладах, Родосе, Кипре и в Италии. В каждой греческой области геометрические вазы имеют свои отличия ,но в целом они сливаются в единый стиль. Однако только в Аттике можно проследить все этапы развития этого стиля, и только там найдены лучшие его художественные образцы.

Это превосходство Афин в геометрической керамике затмевает другие проявления материальной культуры культуры той эпохи. Архитектура почти неизвестна. Открыты лишь следы нескольких храмов и жилищ, построенных из дерева и сырцового кирпича. Судя по данным Керамика, в Аттике произошло изменение погребального обряда. В Х и IX в. до н.э. кремация еще безраздельно господствует, но с VIII в. до н.э. происходит переход к трупоположениям


Таким образом, заселившие регион в XII–VII/VI вв. до н. э. племена гальштаттских (карпатодунайских) культур не только несли собственную культурную традицию (чуждую для северопричерноморских общностей), но также сосуществовали и вступали во взаимодействие с носителяминескольких различных культурных традиций – среднеевропейской, средиземноморской и восточноевропейской

Значение и вклад гальштаттских (карпато-дунайских) культур в культурно-историческое развитие можно проследить по нескольким основным направления.
1.Ресурсы и производство готовых изделий. Не останавливаясь детально на металлопроизводстве в интересующий нас период, проблематика которого имеет обширнейшую библиографию (Бочкарёв 2010; Дергачёв 2010; 2011), подчеркнем следующее – носители гальштаттских культур Карпато-Подунавья и Карпато-Поднестровья способствовали тому, что в Северном Причерноморье отсутствовало «сырьевое ограничение». В период поздней бронзы развилась мощная металлообработка – уникальный факт для территорий, лишенных собственных сырьевых ресурсов (Бочкарёв 2002: 45 сл.).
Проникшие на северо-восток Прикарпатья «разведчики» раннегальштаттской культуры Гава-Голиграды отыскали в этом регионе залежи соли (Крушельницька 1985: 49; 1993: 56 сл.). Соль, будучи одним из важнейших товаров обменной торговли, явилась гарантом закрепления здесь этих племен. Основанные в Прикарпатье городища были призваны обеспечить охрану торгово-обменных путей, выступая своего рода накопительными и перевалочными пунктами. Свое значение соль сохраняет и в последующее время, что убедительно демонстрирует, напр., Подоло-молдавская группа VII–VI вв. до н. э. Мог-к Кажвана этой позднегальшаттской группы находится рядом с соляным источником Солка–Слатина Маре, откуда до сих пор жители окрестных сёл добывают соль (Кашуба и др. 2010

2. Трансфер технологий. Перенос и передача технологий носителями гальштаттских (карпато-дунайских) культур/культурных групп прослеживается в нескольких областях: архитектурностроительное дело, железообработка, керамическое производство и др. В архитектурно-строительном деле отметим наличие мощных искусственных оборонительных сооружений на раннегальштаттских городищах Карпато-Поднестровья. Их ведущим типом в XII/XI–VIII вв. до н. э. была комбинированная стена, состоящая из земляной платформы с вкопанными двумя рядами вертикальных бревен, пространство между которыми забутовывалось землей и камнями (Zanoci 2011: 117 сл.). Это обстоятельство может оказаться важным в объяснении трансформации поселенческих структур в лесостепных областях Правобережного Поднепровья в раннем железном веке, а также в решении проблемы истоков строительных традиций, фиксируемых при сооружении больших городищ последующего раннескифского времени. Было также отмечено, что под влиянием гальштаттских (карпато-дунайских) домостроительных традиций в Северном Причерноморье в раннем железном веке появились легкие глинобитные дома каркасно-столбовой конструкции, а в раннескифское время в варварской среде – небольшие круглые землянки

Влияния такого рода со стороны культурной группы Холеркань-Ханска, культурыКозия-Сахарна и Басарабь-Шолдэнешть прослеживаются в XI–VIII вв. до н. э. в северопричерноморских культурах сравнительно глубоко – вплоть до Левобережья Днепра и Нижнего Подонья. Самая ранняя серая гончарная керамика, появившаяся в середине VII в. до н. э. в Восточном Прикарпатье, могла попадать по прутскому и/или сиретскому пути непосредственно через варварскую среду Восточных Балкан – при этом в передаче новой технологии одним из ключевых центров могла быть Троя (Кашуба и др. 2010: 28 сл.).

3. Культурогенетические процессы. Наиболее показательными представляются вклады носителей раннегальштаттской культуры Кишинэу-Корлэтень и культурной группы ХолерканьХанска. Миграции их носителей к востоку способствовали попаданию в среду белозерской культуры некоторых технологических новшеств, напр., новые одеяния (см. смычковые фибулы – Kašuba 2008: 211 сл. Abb. 18). Этим, в конечном счете, была обеспечена фаза расцвета (или второй этап) в развитии белозерской культуры в период НаА2–начале НаВ1. Также отметим два локальных варианта позднечернолесской культуры на Среднем Днестре, каждый из которых сложился при непосредственном участии носителей двух раннегальштаттских культур – Гава-Голиграды и Козия-Сахарна (Смирнова, Кашуба 1988: 18 сл.; Крушельницька 1998). Около 800 г. до н. э. в южной части лесостепи на Правобережье Днепра носителями культуры поздней Сахарны из Днестровского бассейна и культурного комплекса Басарабь из Среднего Подунавья было основано Жаботинское поселение, давшее здесь последующее развитие жаботинской культуры (Дараган, Кашуба 2008: 68, рис. 1; Дараган 2011: 733, 760–761; Кашуба 2012)

В заключении отметим, что сделанный обзор показывает весомый вклад гальштаттских (карпато-дунайских) культур/культурных групп в культурно-историческое развитие финала эпохи бронзы и раннего железного века в Северном Причерноморье. Носителями гальштаттских (карпато-дунайских) культурных традиций были освоены дальние транскарпатские и трансдунайские пути, межгорные дороги и перевалы, многие из которых находились под их контролем и охраной. Таким образом, была сформирована и поддерживалась сеть коммуникаций. Это обеспечивало торгово-обменные операции и придавало стабильность сырьевым потокам (металлы, соль) и «движению» готовых изделий (орудия труда, оружие и утварь, предметы престижного характера и пр.).

"Фрако-киммерийские" древности дают ничуть не меньше аналогий новочеркасским, чем черногоровским памятникам, на что уже давно указывал Г. Коссак.
Таким образом, с фрако-киммерийскими бронзами вполне могут быть синхронизированы находки не только черногоровского, но и новочеркасского типов. Это доказывает, что последние уже существовали не позже начала периода На В3.

Кроме уже указанных предметов с "новочеркасским" орнаментом из Центральной Европы, большое значение имеет комплекс из села Бутенки Полтавской области.... В состав комплекса входило два железных наконечника копья со слегка расширяющимся книзу листовидным пером и двумя отверстиями на нем. Как справедливо указывабт Г.Т. Ковпаненко и А. И. Тереножкин, эти наконечники не находят близких аналогий среди предскифских и раннескифских наконечников Северного Причерноморья, зато они схожи с находками из Италии. Речь идет о наконечниках копий из некрополя Кум второго предэллинского периода и из клада Адерно в Сицилии, которые синхронизируются с периодом На В3 и датируются не позже середины VIII в. до н.э. Еще одна аналогия наконечникам из Бутенок - наконечники из венгерского клада Комлод, также относящегося к периоду На В3. А. И. Тереножкин отмечает также близость по форме наконечников копий из Бутенок и из кургана у с.Енджа в Добрудже, который стоит на границе новочеркасской и раннескифской культурами. Следует добавить, что наконечники копий такой формы с двумя отверстиями в нижней части пера нередко встречаются и в Центральной Европе в памятниках периода На В, а также и в Греции.

Итак, вторая хронологическая группа Эрлиха (классическая "новочеркасская" узда с вукольчатыми удилами и трехпетельчатыми стержневидными лопастными псалиями) должна по меньшей мере частично синхронизироваться с гальштаттским периодом В2 и начинатьбся еще в IX в. до н.э.
"Находка многочисленных бляшек этого типа среди предметов конской узды в камере 26 кургана Аржан привлекла внимание к тому обстоятельству, что подобные бляшки встречаются не только в Передней Азии и Иране, но и ,кроме самого Аржана, в предскифских памятниках степного пояса, в частности в Жирноклеевском кургане №6 в Нижнем Повольжье (21 бляшка, большинство круглые или овальные, три фигурные, в кургане Стрижена могила (Луганское Донецкой области) (14 оавльных и три "бабочковидные"), в погребении 31 Кобанского могильника, а также и в Западной Европе - в Меригене (Швейцария) и в Меллентине (северо-восточная Германия)."

"Еще одна группа прорезных бубенцов или подвесок аналогичной формы происходит из Европы. Они известны среди так называемых «фрако-киммерийских» бронз, входящих в состав кладов периода На В3 (Угра в Венгрии, Тржтено и Ратайе в Богемии, Шаренград в Хорватии). Эти бубенчики, использовавшиеся в основном в конской упряжи, однако, дальше от квитковских, чем закавказские образцы - прорези на их стенках расположены в один ряд и обычно щелевидные, так что они схожи скорее с иранскими бубенцами. Значительно ближе к квитковским три бубенца, обнаруженных в погребении 94 некрополя Болонья-Савена. Погребение относится к этапу Болонья II, который синхронизируется с периодом На В3 и с упомянутыми выше кладами. Подобные бубенчики, но более вытянутой формы обнаружены также в погребении 296 того же некрополя, которое относится к слою Болонья I и синхронизируется с более ранним периодом На В2275, а также в догреческом погребении 21 некрополя Кум примерно того же времени. Позже подобные подвески и бубенчики (в том числе с вырезами, расположенными в два ряда) распространяются на достаточно широких территориях - в Греции, Македонии, западных Балканах, Швейцарии, восточной Франции, Италии и Испании.
В таком случае культурно-историческая обстановка начала I тыс. до н.э. в южной лесостепи Днестро-Сиретского междуречья реконструируется следующим образом. Во второй половине-конце Х в. до н.э. носители культуры Козия-Сахарна мигрируют к северу — северо-востоку из Среднего и Нижнего Подунавья в лесостепную часть Днестро-Сиретского междуречья. Но в течение еще всего Х в. до н.э. этот регион оставался густо заселенным племенами культуры Кишинэу-Корлэтэнь (Laszlo 1989: 115; он же 1994: 105-141, карта 2; Левицкий 1990а: 2, 8,9; он же 1994а: 51-53, fig. 1,2). Поэтому носители Козия-Сахарна «просачивались» на местно-сти демографической разреженности и «пустоты» — мигранты разделились на два потока.
Один поток переселенцев обошел эту густозаселенную область с юго-запада и, таким образом, в лесостепных районах бассейнов Бырлада и Жижии оформилась «группа» Козия. Второй поток обходил эту территорию с юго-востока, сформировав в междуречье Днестра и Реута «группу» Сахарна (рис.1; 2).

Но дальнейшее продвижение населения не закончилось: часть переселенцев закрепилась в местах прибытия, основав, например, в южной лесостепи Пруто-Днестровского междуречья долговременные местонахождения, непрерывное функционирование некоторых из них (Хлижень II-Ла Шанц, Солончень-Хлиная) можно проследить от X до III вв. до н.э. (Гольцева,Кашуба 1995: 7-44, табл.VI-XCVIII; Kashuba,Haheu, Leviţki 1999). Остальное население продолжило освоение новых земель и расселилось вверх по Днестру и Пруту, смыкаясь в северной части ареала культуры Кишинэу-Корлэтэнь —тем самым была сформирована отчетливо выделяемая территория одной культуры Козия-Сахарна (рис.1; 2).

Характер наблюдаемых передвижений культуры Козия-Сахарна, исходя из существующих разработок по типологии миграций (Клейн 1999:66-68), свидетельствует, что с самого начала имело место переселение достаточно большой фракции народа, в данном случае южнофракийских групп на Дунае. Такое переселение фиксируется, например, ранними памятниками второй половины Х в. до н.э. Днестро-Реутского междуречья — поселениями Цахнэуць, Солончень-Хлиная и, отчасти, Матеуць-Ла Башнэ. Затем продолжилась «ползучая» экспансия («волна передвижения») на север и северо-восток (вверх по Днестру и Пруту), в ходе которой были возможны и дополнительные притоки населения из Добруджи еще в IX-VIII вв. до н.э.

Отмеченные локальные варианты культуры развитого Чернолесья Среднего Днестра, наличие которых подтверждено и применением статистического анализа, напротив, позволяют наиболее полно обрисовать всех участников контактов и взаимодействий, имевших здесь место в предскифское время. Такая полновесная картина, в конечном итоге, ведет к признанию Среднего Поднестровья первой половины I тыс.до н.э. в качестве культурогенетического центра, импульсы которого задавали тон культурному развитию лесостепи поречий Днепра, Днестра и Прута. Одним из первых ярких проявлений этого центра явилась трансформация Белогрудовки в культуру развитого Чернолесья, что знаменовало начало раннего железного века на Среднем Днестре.

«…С востока к ареалу днепро-двинской культуры (далее ДДК) примыкает область так называемых верхневолжских и москворецких городищ (Верхнее Поволжье и западные районы Волго-Окского междуречья). Нижние горизонты культурного слоя этих городищ содержат сетчатую керамику и принадлежат к кругу финно-угорских древностей. Территория верхневолжских и москворецких городищ полностью включается в ареал древней финно-угорской гидронимии. Более поздние напластования этих городищ (конец I тыс. до н.э. и первая половина I тыс. до н.э.) содержат материал, существенно отличающийся от культуры поселений восточной части междуречья Волги и Оки, заселённой мерянскими и мордовскими племенами.
П.Н.Третьяков, первым обративший внимание на эту особенность верхневолжских и москворецких городищ, подчёркивал ряд весьма характерных признаков, сближающих культуры этих поселений с культурой Смоленщины.

Новейшие исследования москворецких городищ выявили новые примеры сходства их материальной культуры с культурой днепро-двинских городищ. Так, керамика москворецких городищ не может быть генетически выведена из сетчатой керамики. И в формах, и в орнаментации она обнаруживает явную связь с днепро-двинской. Господствующей формой построек в период распространения этой керамики на верхневолжских и москворецких городищах становятся столбовые дома, ближайшие аналогии которым опять-таки находятся на днепро-двинских поселениях.
Москворецкие и верхневолжские городища отличаются от синхронных им поселений восточных областей Волго-Окского междуречья и по устройству оборонительных сооружений. Они имеют мощные валы и глубокие, а иногда и круговую систему земляных укреплений, что опять-таки сближает их со смоленскими городищами. Как и на Смоленщине, склоны городищенских площадок в западной части Волго-Окского междуречья (Иваньковское, Попелковское, Пекуновское, Топорок идр.) искусственно обработаны.
По характеру планировки и археологическому материалу городища ДДК удивительно похожи на соседние лесные городища синхронных с ней культур раннего железного века. На западе это культура штрихованной керамики (КШК), на востоке – дьяковская, на юго-востоке – верхнеокская (ВОК), на юге – юхновская (ЮК) и на юго-западе – милоградская (МК). Хронологически ДДК бытовала в пределах VIII в.до н.э. – III – IV вв.н.э. Вообще же отнесение городищ к той или иной культуре, находящейся в пограничной полосе, всегда условно.

Однако, исходя из соображений В.В.Седова, получается, что ДК начала развиваться не с VIII-VII вв.до н.э., а лишь с IV-III вв. до н.э. На мой взгляд, эта дата выглядит вполне правдоподобной. Объяснение ей я нахожу в миграционных процессах, вызванных военными конфликтами конца VI в. до н.э. В середине I тыс. до н.э. на юге Восточной Европы происходят военные столкновения армии Дария со скифскими войсками. В результате чего часть населения ( так называемые «скифоидные» культуры),оказавшись в зоне военных действий, двигается на север, тем самым, вынуждая племена, проживавшие на берегах Сейма и Припяти сниматься с привычных мест и двигаться дальше на север.

 

[Куница]

У тавров существуют такие обычаи: они приносят в жертву Деве потерпевших крушение мореходов и всех эллинов, кого захватят в открытом море следующим образом. Сначала они поражают обреченных дубиной по голове. Затем тело жертвы, по словам одних, сбрасывают с утеса в море, ибо святилище стоит на крутом утесе, голову же прибивают к столбу. Другие, соглашаясь, впрочем, относительно головы, утверждают, что тело тавры не сбрасывают со скалы, а предают земле. Богиня, которой они приносят жертвы, по их собственным слвам, это — дочь Агамемнона Ифигения. С захваченными в плен врагами тавры поступают так: отрубленные головы пленников относят в дом, а затем, воткнув их на длинный шест, выставляют высоко над домом, обычно над дымоходом. Эти висящие над домом головы являются, по их словам, стражами всего дома. Живут тавры разбоем и войной.
Агафирсы— самое изнеженное племя. Они обычно носят золотые украшения и сообща сходятся с женщинами, чтобы всем быть братьями и как родные не завидовать и не враждовать между собой. В остальном их обычаи схожи с фракийскими.
У невров обычаи скифские. За одно поколение до похода Дария им пришлось покинуть всю свою страну из-за змей. Ибо не только их собственная земля произвела множество змей, но еще больше напало их из пустыни внутри страны. Поэтому-то невры были вынуждены покинуть свою землю и поселиться среди будинов. Эти люди, по-видимому, колдуны. Скифы и живущие среди них эллины, по крайней мере, утверждают, что каждый невр ежегодно на несколько дней обращается в волка, а затем снова принимает человеческий облик
Среди всех племен самые дикие нравы у андрофагов. Они не знают ни судов, ни законов и являются кочевниками. Одежду носят подобную скифской, но язык у них особый. Это единственное племя людоедов в той стране.
Все меланхлены носят черные одежды, отчего и происходит их название. Нравы у них скифские.

К началу 3-ей мировой войны 13-12 в до н.э. значительную часть Евразии занимала цивилизация Асгарда, абсолютно гармоничное, устоявшееся в течении многих веков сообщество с выраженной наследственной божественной правящей элитой. Но главное ее преимущество было в максимальной удаленности от всех темных сил хаоса пребывающих где-то далеко на западе за горами, лесами и морями. Вдобавок с запада их прикрывали родичи-потомки культур боевых топоров, а с юга также родственные ближневосточные царства хеттов, ассирийцев и прочих кочевых братских народов.

Поздний бронзовый век в пределах России и бывшего СССР связан с формированием и развитием Евразийской металлургической провинции (ЕАМП). Время существования входивших в нее культур — XVIII/ХVII — IX/VIII вв. до н.э. (в рамках традиционной хронологии). В период расцвета территория ЕАМП простиралась от Левобережной Украины на западе до Саяно-Алтая на востоке, от предгорий Кавказа и оазисов Средней Азии на юге до лесных районов Сибири и Восточной Европы на севере.

Создание такой колоссальной системы было обусловлено производственной и этнокультурной консолидацией подвижных скотоводческих племен степи и лесостепи и оседлого населения лесной зоны. Наиболее тесное и длительное взаимодействие лесных (прафинно-угорских) и степных (индоиранских) народов происходило как раз в эпоху поздней бронзы. Скорее всего, именно в это время произошло массовое внедрение лексики, связанной с металлургией, скотоводством и земледелием, в языки древних финно-угров, а прафинно-угорской — в индоиранскую речь

И вот в эту северную идиллию ,начиная с указанного времени, последовательными волнами, начинает проникать, как и обычно водится с юго-запада, какая-то децентрализующая и дестабилизирующая зараза. Причем первый ее этап видимо, носил случайно- рекогносцировочный характер. Какие-то остатки людей воды докатившиеся с юго-запада до нижнего Дуная и южно-карпатского корридора.

Так называемое киммерийское нашествие ,коллапс КППУ и гальштаттизация юго-востока Европы знаменуют собой начало 4-й мировой войны.9-8 века до н.э. Это уже настоящая оккупация. Очень важную роль в этом наступлении играет Египет,в котором в этот период люди воды управляют непосредственно. Они возобновляют экспансию в Азию и делают попытки «возродить империю». Параллельно в Аттике и Ионии, как наиболее зачищенных и перемешанных регионах, идет цивилизационный эксперимент устроенный людьми воды, с целью перепрошивки сознания потомков асов/ариев и их подданных, точнее того, что осталось после побоища позднего бронзового века.

Поскольку главными врагами выступают могущественные восточные царства, количественное соотношение на данном этапе борьбы не а пользу людей воды. Потому ,как для ловцов душ человеческих, для них важно вовлечь в прогрессистский эксперимент как можно большее количество народа и лучше всего это удается там, где асгардовско-арийская вертикаль власти наиболее разрушена, скрепы разогнуты, устои расшатаны, а людские массы перемешаны. Концепции вавилонского столпотворения ,космополитизма и глобализма для людей воды носят магистральный характер.

Центральную роль на этом этапе для людей воды играют торговые пути, главный стержневой, средиземноморский от Тартесса до Леванта. И речная система связывающая север и юг Европы, подобно «пути из варяг в греки» в более позднее время. Таким образом во всех ключевых точках от западного Средиземноморья до дунайско-рейнского и альпийских маршрутов появляются торговые станции, крепости, поселения, колонии, храмы и т.п. Этим, кстати и объясняется столь странное «расселение» греков и финикийцев, которое носит не веерообразный характер, как было бы в случае банального перенаселения и нехватки земли, а целенаправленное «освоение» вдоль тех самых древних торговых маршрутов ,строго по оси восток-запад сразу с обеспечением маршрута до самых условных «ворот» из Атлантики: Карфаген,Массалия, западное побережье Италии, в восточное Средиземноморье и далее на нижний Дунай и в северо-западное Причерноморье

Так, люди воды как бы открывают прямой портал для потока людей, идей и материала из преисподней, из Тартара на восток и обратно. Печальные последствия этого в виде докатившихся волн до Причерноморья и правобережья Днепра, в виде кровожадных людоедов, извращенцев, разбойников, квадроберов, поклонников культа Великой Богини и пр. которых и застал Геродот.

Открытие столь опасного портала не могло не вызвать ответной реакции со стороны асов/ариев. Как в виде ответных освободительных войн скифов ,ассирийцев и нубийцев, так и в локальных восстаниях потомков асов/ариев на местах непосредственно на самом морском пути «из Тартара на Восток». Особенно в Этрурии и Лациуме. Где очевидно Альба была примером такой крепости и центром религиозного культа женского божества основанной людьми воды, а будущий Рим её торговым складом у реки. Пока местные асы/арии не подняли восстание против людей воды в том числе тирренов изначальных.На востоке Европы расклад сил был иной, там могучая орда скифов прогнала киммерийцев, а то оседлое правобережное население, которое готовилось на роль обслуги станций и колонизации речной системы людьми воды, частью было подчинено скифам, частью разбрелось вдоль рек на север и восток.

Но разделение по линии восток-запад сохранилось и здесь. На знаменитом скифском совещании касающегося стратегии войны с Дарием. Западенские вассалы всадили нож в спину царских скифов, тогда как их восточные коллеги проявили сознательность и верность царю.

После этого сообщения скифов, прибывшие сюда цари племен стали держать совет. Мнения участников разделились: цари гелонов, будинов и савроматов пришли к согласию и обещали помочь скифам. Цари же агафирсов, невров, андрофагов, а также меланхленов и тавров дали скифам такой ответ: «Если бы вы прежде не нанесли обиды персам и не начали войны с ними, тогда мы сочли бы вашу просьбу правильной и охотно помогли бы вам. Однако вы без нашей помощи вторглись в землю персов и владели ею, пока божество допускало это. Теперь это же божество на их стороне, и персы хотят отплатить вам тем же. Мы же и тогда ничем не обидели этих людей и теперь первыми вовсе не будем враждовать с ними. Если же персы вступят и в нашу страну и нападут на нас, то мы не допустим этого. Но пока мы этого не видим, то останемся в нашей стране. Нам кажется, что персы пришли не против нас, а против своих обидчиков».

Таким образом несмотря на все трудности начального периода 4-ой мировой войны (9-8 века до н.э.), потомки асов/ариев как на востоке Европы, так и в Средиземноморье смогли сохранить свою историческую память и свои доблестные традиции. Этим и объясняется казалось бы странная нелогичная "гражданская война" киммерийцев накануне скифского вторжения. Просто часть населения была асгардо/арийского докиммерийского происхождения, сохраняла остатки своего изначального сознания и была несогласна с прозападной политикой своего руководства

 

[Куница]

Противостояние нашествию людей воды должно носить всеобъемлющий и системный характер. Как раньше, лихими кавалерийско-танковыми блицкригами, уже не обойтись. Коль скоро захват земли Асгарда и насаждение там людей воды и их обслуживающего персонала принимает всесторонний, системный подход (от факельных шествий, до биолабораторий),то и ответный удар должен носить взаимный, аналогичный характер

Невры-квадроберы в этой иерархии должны выполнять пограничную функцию присмотра и контроля за отдаленными участками речных маршрутов и их обслуживание, на своих городищах-форпостах.

В РПЦ также считают, что сатанизм связан и с движением колумбайн, которое ранее было признано в России террористическим. Кроме того, признак сатанизма, по мнению священников, есть в течениях, которые занимаются "расчеловечиванием" – в квадроберстве, терианстве и движении фурри.

В Госдуме требуют запретить сатанизм, Бодлера и квадроберов

В Госдуме 8 апреля прошел круглый стол, посвященный борьбе с сатанизмом, сообщает РБК.

www455.kasparov.ru

На андрофагах, очевидно, снабжение людей воды провиантом на труднодоступных участках маршрута и отпугивание своими дикими повадками асов/ариев от жизненно важных коммуникаций

Львова-Белова рассказала о трудностях перевоспитания украинских детей

Детский “омбудсмен” РФ рассказала о проблемах перевоспитания ребёнка, которого она украла из Мариуполя. Приёмный сын из Донбасса бегает за младшими детьми Ль...

www.youtube.com

Агафирсам-в этой иерархии отводится роль своего рода "военно-аристократической" прослойки приглядывающей за первыми двумя сословиями, равно как и за скифами-пахарями, и своим разнузданным поведением, подающим остальным дурной пример, дабы держать весь остальной обслуживающий персонал как можно дальше от истинного асгардавского уклада и Домостроя во грехе и разврате.

Пропаганда: Россия вынуждена защищаться на украинской территории от неценностей и разврата Запада​

Вступление в должность президента Путина отмечает собой новый этап истории России. […]. Война на Украине — это не просто конфликт государств с их вполне рациональными национальными интересами, а столкновение цивилизаций, ожесточенно отстаивающих свои ценностные системы. […].Современный коллективный Запад горой стоит за: абсолютный индивидуализм; ЛГБТ* и гендерную политику; космополитизм; культуру отмены; постгуманизм; ничем не ограниченную миграцию; уничтожение всех форм идентичности; критическую расовую теорию (согласно которой угнетенные ранее народы имеют полное право в свою очередь угнетать своих бывших угнетателей); релятивистскую и нигилистическую философию постмодернизма […].

ВОЕННАЯ ПРОПАГАНДА: Россия борется в Украине за традиционные ценности

Война в Украине ведется Россией, чтобы спасти традиционные и семейные ценности от разврата и извращений Запада, утверждает прокремлевская пропаганда.

www.veridica.ro

На таврах в свою очередь, религиозные культы. Эдакая прото-униатская церковь или УПЦ КП.

На Украине
Известно, что активную роль в воспитании молодежи на Украине играл тот самый батальон «Азов»*. [Демонстрируется слайд, потом видеоролик.]

На Украине существует целая сеть детских лагерей с так называемым патриотическим воспитанием, которое проводят в том числе и члены «Азова»*.

На ролике, снятом журналистами «Нью-Йорк Таймс», показано, как дети в подобном лагере читают молитву азовцев*: «Украина, святая мать героев, сойди в сердце мое, прильни бурей ветров кавказских, шумом карпатских ручьев, боев славного завоевателя отца Хмеля, триумфом и шумом пушек революции, радостным гомоном Софийских колоколов. Пусть душа моя в тебе возродится, славой твоей озарится, ибо ты вся жизнь моя, ибо ты всё счастье мое.

Зазвони мне лязгом кандалов, скрипом виселиц унылой утренней порой, принеси мне вопли замученных в подвалах и тюрьмах, и в ссылке, чтобы вера моя была гранитом, чтобы росло рвение, мощь, чтобы смело я шел в бой так, как шли герои за тебя, за твою славу, за твои святые идеи; чтобы отомстить за позор неволи, попранную честь, пытки палачей твоих, невинную кровь замученных детей твоих, величественную смерть героев украинской нации и тысяч других неизвестных нам, чьи кости разбросаны или тайком погребены.

Сожги огнем жизнетворным всю слабость в сердце моем. Пусть не знаю я страха, не знаю, что такое колебания. Укрепи мой дух, закали волю, в сердце поселись моем! Взрасти меня для светлых поступков. В поступках этих пусть найду смерть, сладкую смерть в муках за тебя. И растворюсь в тебе, и вечно буду жить в тебе, исконная Украина, святая, могучая, соборная!»

Обратите внимание на воспевание «сладкой смерти» и желание раствориться. Всё это очень сильно напоминает черты почти религиозного культа смерти за фюрера, царившего в гитлерюгенде. Отдельно стоило бы рассмотреть и обращение в молитве к некоей Матери героев.

Учитель Бандеры, Дмитрий Донцов — общепризнанный ведущий теоретик украинского национализма, открыто писал о том, что культ Богородицы (в его понимании) соответствует Кибеле, «матери богов». Мистерии Кибелы — одни из наиболее древних и бесчеловечных. Это оргиастический матриархальный тайный культ. Он немыслим без человеческих жертвоприношений. Так что религиозность азовцев*, видимо, связана с самыми темными матриархальными культами. К ним же они приучают и украинских детей.
ИА Красная Весна

Бандераюгенд. Какое «племя» взращивают на Украине?

Жанна Тачмамедова, эксперт РВС, психолог

rossaprimavera.ru

Как и полагается, скрытая зрада тайно подкралась с юго-запада еще во времена хрущевской оттепели и брежневского застоя


Евгений Викторович Вучетич Родился 15 (28) декабря 1908 года в Екатеринославе (ныне Днепр, Украина). По отцу он имел сербские корни из Черногории, а по материнской линии — французские.


Киевская Родина-Мать более поздняя, больше размером, тяжелее весом и обращена ликом на восток, в сторону Асгарда. Но что еще зловещее, её младшая, не по возрасту, но по размеру волгоградская сестра, выполнена в более агрессивной манере в движении/наступлении тоже на восток, в сторону Асгарда, при этом ликом она обращена на запад, в сторону Ванахейма, как бы призывая полчища людей воды с запада идти в наступлении вслед за ней. Кстати, боец с автоматом у её подножия, видимо титан-защитник также обращен на восток, очевидно защищая госпожу от угрозы с Востока.
Все это в полном соответствии с глобальной концепцией архитектуры людей воды. Две Статуи Свободы (Гекаты) одни из ипостасей верховного божества по обе стороны Атлантики освещая атлантическую тьму своими факелами, и вызывающие из подземных недр и атлантических глубин все новые орды темных сил следующих ,аки зомби ,за факелом "Просвещения", а на восточных кордонах их воинственные формы с поднятыми мечами.
Асгарду на новых рубежах безотлагательно нужен свой Арминий грозно взирающий на запад

Hermannsdenkmal​

 

[Mukaffa]

На ролике, снятом журналистами «Нью-Йорк Таймс», показано, как дети в подобном лагере читают молитву азовцев*: «Украина, святая мать героев, сойди в сердце мое, прильни бурей ветров кавказских, шумом карпатских ручьев, боев славного завоевателя отца Хмеля, триумфом и шумом пушек революции, радостным гомоном Софийских колоколов. Пусть душа моя в тебе возродится, славой твоей озарится, ибо ты вся жизнь моя, ибо ты всё счастье мое. ...

Ну хотят делать сектантов-фанатиков - пусть стряпают, не запретишь же.
Конец и уних всё-равно один будет, как у богомилов, павликиан и прочих катаров.

 

[Куница]

Ну хотят делать сектантов-фанатиков - пусть стряпают, не запретишь же.
Конец и уних всё-равно один будет, как у богомилов, павликиан и прочих катаров.

С таким-то подспорьем из-за океана этот долгожданный конец уже не за горами.
Пророк сопротивления Асгарда (полноценным конунгом он может стать только после окончательной победы над глубинным государством Ванахеймом) принимает триумф взирая на колонны поверженного и плененного войска людей воды

 

[Куница]

На контрасте шествию поверженного войска людей воды в Вашингтоне-граде, смотрится парад в восточном Асгарде. Мощь, единство, триумф воли и силы, демонстрация победоносного воинства Неба и земного проводника его- царства Асгарда, могучей длани императора и преданности верных вассалов его со всех концов Поднебесной.

В Водном Мире же, ритуальные шествия и процессии имеют совсем иную форму.

Когда египтяне едут в город Бубастис, то делают вот что. Плывут туда женщины и мужчины совместно, причем на каждой барке много тех и других. У некоторых женщин в руках трещотки, которыми они гремят. Иные мужчины весь путь играют на флейтах. Остальные же женщины и мужчины поют и хлопают в ладоши. Когда они подъезжают к какому-нибудь городу, то пристают к берегу и делают вот что. Одни женщины продолжают трещать в трещотки, как я сказал, другие же вызывают женщин этого города и издеваются над ними, третьи пляшут, четвертые стоят и задирают [подолы] своей одежды. Это они делают в каждом приречном городе. Наконец, по прибытии в Бубастис они справляют праздник с пышными жертвоприношениями: на этом празднике выпивают виноградного вина больше, чем за весь остальной год. Собирается же здесь, по словам местных жителей, до 700000 людей обоего пола, кроме детей.

Ритуальное-карнавальное снисхождение в Тартар
Самый показательный в этом отношении тот, что проходил в одной из главных столиц Водного Мира, новом Вавилоне- Лютеции-граде в прошлом году на открытии Олимпийских Игрищ

 

[Куница]

 

[Куница]

Зажигание огня жрицами в Храме Геры, затем транспортировка его в Массилию на парусном корабле , синекожие демоны, Харон на лодке. Богиня реки Секвана на механической лошади. Бык-Минотавр. Аэростат- символ прогресса и нарушения небесного закона Асгарда. Человеку же, тем паче людям воды и подземного мира, не даны крылья и не должно ему посягать на чертоги Великого Неба. Все, от момента получения огня до воспарения его на диавольской машине над Лютецией, буквально пронизано символикой мрачного, зловещего Мира Воды из самых глубин Тартара.
Очередной демонстративный вызов божественному порядку Асгарда к истокам которого необходимо обратиться чтобы понять замысел этого вызова.

The games were founded, according to the Book of Invasions, by Lugh Lámhfhada, the Ollamh Érenn (master craftsman or doctor of the sciences), as a mourning ceremony for the death of his foster-mother Tailtiu. Lugh buried Tailtiu underneath a mound in an area that took her name and was later called Tailteann in County Meath.[4]

The event was held during the last fortnight of July and culminated with the celebration of Lughnasadh, or Lammas Eve (1 August).[5] Modern folklore claims that the Tailteann Games started around 1600 BC, with some sources claiming as far back as 1829 BC

Очевидно, этрускам не удалось добиться захвата Корсики и их победа над фокейцами была неполной, и, более того, после 535 г. до н. э. начинается постепенный упадок этрусского влияния.

Проследить этот упадок можно на основании традиции данных археологии. На территории самой Этрурии увеличивается влияние греческой культуры. Цере после битвы при Алалии устанавливает игры наподобие олимпийских или пифийских, что Геродот объясняет предписанием Дельф в наказание за убийство беззащитных фокейских моряков [Herod. I, 167].

Косвенным отражением упадка, который переживал город после неудачной войны против Локров, является отсутствие кротонцев среди олимпийских победителей с 548 по 532 г. до н. э., в то время как раньше их было немало. В 532 г. до н. э. кротонский атлет Милон одержал свою первую победу, а с 508 по 480 г. до н. э. семь из восьми победителей в беге были кротонцами. Большинство историков связывает этот подъем духа кротонских граждан с воздействием этико-политического учения Пифагора,22 но какие именно средства он использовал для этого, можно лишь догадываться.

С течением времени вокруг самосского мудреца стали группироваться преданные ему сторонники, вероятно, в основном из среды аристократической молодежи,которых Пифагор воспитывал в духе своего учения. По словам Исократа (правда, несколько ироническим),слава Пифагора как воспитателя была настолько велика, что все юноши хотели стать его учениками, а их отцы предпочитали, чтобы они проводили время с ним,нежели занимались собственными делами (Бус. 29).Платон в своем единственном упоминании о Пифагоре называет его «предводителем юношества», создавшим особый пифагорейский образ жизни (Гос. 600 а—Ь).

В царствование этого Псаммиса прибыли в Египет послы элейцев и стали похваляться тем, что устроили Олимпийские игры по самым справедливым и прекрасным законам на свете. Кроме того, по их словам, даже сами египтяне, мудрейший народ на свете, не могли бы придумать ничего лучше [и справедливее]. Итак, когда элейцы прибыли в Египет и изложили царю дело, ради которого приехали, царь этот велел созвать египтян, славных своей великой мудростью. Мудрецы собрались и стали расспрашивать элейцев, какие у тех правила и порядки на олимпийских состязаниях. Элейцы рассказали им все, прибавив в заключение, что прибыли сюда узнать, не могут ли египтяне придумать еще более беспристрастные правила и порядки на состязаниях. А мудрецы, посоветовавшись, спросили, принимают ли участие на состязаниях также элейские граждане. Те ответили, что и они также могут состязаться подобно всем другим эллинам. Египтяне же на это возразили, что такими порядками они совершенно нарушают беспристрастие: ведь как судьи они не могут беспристрастно относиться к борцу из своих граждан и не обижать чужеземцев. Если же они желают проводить состязания действительно по справедливости и ради этого прибыли в Египет, то должны допускать к состязаниям только иноземцев и исключить всех элейцев. Такой ответ дали египтяне элейцам.

Обкатав этот проект у себя в тылу на западе, люди воды использовали опыт и при реализации проекта «Эллада» на востоке .Огромное значение, которое люди воды издревле уделяют подобным мероприятиям, показывают примеры из истории периода 5-ой мировой войны
В чём здесь идея. Люди воды при реализации своего очередного наступления на восток в ходе 4-ой Мировой Войны в 9-8 веках до н.э. должны были сначала консолидировать часть местного населения восточного Средиземноморья оставшегося после побоища 3-Мировой Войны и окончательно запудрить им мозги. Наряду с внедрением, полисной системы, письменности, республиканского управления, культа вина, вакханалий и главного программного исторически-художественного произведения идеологического диверсанта Гомера, были необходимы и некие регулярно проводимые, «наднациональные» объединяющие мероприятия, в рамках нового искусственного концепта- «Эллады» Hellas, от слова Hell,то есть Ад. Такими и стали Игры, корнями своими восходящие к их древнему божеству- Кроносу-Абраксасу .


По этой же самой причине люди воды и возродили Олимпийские Ристалища в конце 19 века, при подготовке плана по глобальному захвату Земли накануне очередной Мировой Войны.

Асгард, в свою очередь, также вынужден принимать участие в этом блудодействе , но лишь для того чтобы показать силу своих витязей и одолеть Водный Мир подчинив его своей воле. подобно богатырям-асам древности таких как Аг-Ай, одолевший в состязании Хан-Миргэна и Кюмюс-Арег, Рама победивший людей царя Ганаки, Арджуна одолевший Карну, или Добрынюшка «одолевший» Настасью Микулишну.

Водный Мир уверен, что сможет показать превосходство в ристалищах, но Асгард побъет ворога на его же поле

 

[Desperado]

Все-таки зря, зря в дурках не глушат мобильный интернет.

 

[Куница]

Все-таки зря, зря в дурках не глушат мобильный интернет.

Это не быстрый процесс. Но реализация его уже идёт

 

[Куница]

ТРАМП ЗАЯВИЛ О ДОСТИЖЕНИИ МИРА НА БЛИЖНЕМ ВОСТОКЕ ЗА 3000 ЛЕТ​

Дональд Трамп на выступлении на бизнес-форуме. Он также призвал «оглянуться на тысячу лет назад» и «признать, что коммунизм не сработал».

https://tsargrad.tv/novost/tramp-zajavil-o-dostizhenii-mira-na-blizhnem-vostoke-za-3000-let_1445114

Трамп пообещал «позаботиться» о новоизбранном мэре Нью-Йорка

Подробнее на сайте

www.kommersant.ru

Что же имеет в виду под трехтысячелетним конфликтом пророк Сопротивления Асгарда, он же Stupor Mundi? Понятно, что речь здесь не может идти об одной непрерывной войне. Скорее имеется в виду серия войн сгруппированных по смысловым и хронологическим качествам, наподобие средневековой Столетней Войны . И если мы отсчитаем 3000 лет в прошлое, то попадем при мерно в середину 10 века до н.э. Таким образом хронологию мировых войн придется вновь корректировать из-за Трампа. Теперь это уже не коллапс Культуры Полей Погребальных Урн и возрождение Ассирийской империи. Следовательно, отсчёт 4-ой мировой Войны надо начинать со смерти царя Соломона, распада Еврейского царства, появления XII ливийской династии, восстановлении египетского господства на Ближнем Востоке и разграбления Первого Храма. А в это же время в Европе начинается ползучая экспансия прото-гальштаттских и атлантических людей воды финальной стадии поздне-бронзового периода собственно и предваряющих тот самый крах асгардовской Культуры Полей Погребений. Всё сходится!

Таким же образом истолковывается и его высказывание о «тысячелетней угрозе коммунизма». Если перенестись в прошлое примерно в это время, то попадаем в период крушения Великой Северной Норманской Асгардовской Империи Канута Великого.
Также, это время Великой Схизмы, то есть мятежа западных друидов против Восточной Римской империи, которая была последним уцелевшим осколком древнего Рима-величайшего творения асов/ариев.
И эпоха реформирования западной церкви окончившаяся воцарением архи-друидов на Западе начиная с Льва IX и далее по нарастающей, что в итоге вылилось в Крестовые Походы . Точнее в одно Великое Второе Паломничество (Седьмая Мировая Война) 11-13 веков. Наряду с коммунальным развитием городов на Западе это и стало началом религиозно-идеологической «коммунистической прогрессистской экспансии» людей воды на земли монархического консерватистского Асгарда. И особую остроту это противостояние «коммунизму» приняло в Северной Италии в эпоху предшественника Трампа, Stupor Mundi 13 века-сторонника замирения с Востоком-Асгардом и главного врага коммунистических друидов Рима, северо-итальянского анти-имперского, анти-асгардовского коммунального движения и тамошних университетов, в которых процветала левацкая идеология людей воды.
Не говоря уже о том, что Фридрих в надежде установить асгардовский орднунг , пытался сокрушить окружающий его мрачный Водный Мир при помощи Великой асгардовской Орды. Что можно заключить из сведений Матвея Парижского и Деяний Церкви Сенонов

«В народе говорят, что Фридрих II больше следовал закону Магомета, чем Иисуса Христа, завел себе сарацинских наложниц... давно был другом и союзником скорее им, чем христианам».

«Некоторые говорили, что император Фридрих побуждал их (татар) напасть на Венгрию, потому что король Венгерского королевства, которое он получил от императора, не желал ему повиноваться; это впоследствии подтвердилось. Король Венгрии должен был подчиниться власти господина императора и получил от него Венгерское королевство»

«Были те, кто говорил, что эти отверженные татары пришли из-за императорских козней; заботясь о власти императора и связанные с ним, все это делая, чтобы император того короля Белу IV

«…именно эти татары в союзе с куманами, приглашённые императором, напали на короля венгров и других правителей в империи с целью истощить их силы и заставить искать спасения у императора и присягнуть ему на верность, за что он окажет им помощь. И вправду, когда сказанное случилось, татары ушли»

«Некоторые подозревали даже более страшные вещи, будто тайные действия татар не обходились без их договора с императором. Никто не мог понять их замыслов, так как они умеют держать в тайне свой язык и научились переменять вооружение. Если кто-нибудь из них (татар) попадет в плен, то даже жесточайшими пытками нельзя добиться у него сведений об их планах и намерениях»

«По всей Европе и даже в сарацинских землях распространились странные слухи, по поводу которых не было единого мнения. Появились люди, которые утверждали, что сам император намеренно использовал татар, этот бич народов, и что его многословное лукавое письмо служило не более, чем прикрытием самых зловещих и дерзких замыслов, в которых Фридрих мечтал о власти над всем миром и об уничтожении христианской веры, словно Люцифер или Антихрист»

Следовательно, благодаря Дональду Трампу, фундаментальный принцип глобального противостояния соблюден и здесь. Первопричины войн всегда исходят от людей воды. Которые методом ползучей всесторонней экспансии что три тысячи лет назад, что тысячу лет назад, что сегодня, продвигаются в сторону Асгарда до тех пор, пока асы/арийцы не оказываются перед угрозой порабощения и гибели и лишь тогда они сосредотачиваются и ответным ударом на запад устраняют первопричины конфликта, спасая тем самым уже угнетенные народы Земли

Лавров: Европа не упоминает о первопричинах кризиса на Украине

ЕС хочет лишь передышки с целью выиграть время для перевооружения Киева, указал глава МИД РФ.

news.mail.ru

Путин: для решения украинского кризиса надо устранить первопричины

Это позволит установить устойчивый и долгосрочный мир, подчеркнул президент России

tass.ru

По этим же первопричинам мнение европейцев об их отношении к Трампу вновь показывает ту же динамику, чем дальше от атлантических порталов тьмы по направлению к Востоку, тем отношение к Пророку Сопротивления лучше.

Half of Europeans see Trump as enemy of Europe, survey finds

Nine-country poll finds half of people believe risk of war with Russia is high and three-quarters want to stay in EU

www.theguardian.com

Дело здесь не только в начале 4-ой (10-7 века до н.э.) или 7-ой Мировой Войны (11-13 века н.э.). Это больше чем идеологическое противостояние, ибо в Водном Мире такого актора, как Трамп расценивают в качестве экзистенциальной угрозы всего водного миропорядка, поскольку эта угроза внезапно материализовалась у них в тылу в их «священном граде на холме», маяке демократии и либерализма, "цитадели свободы" и лежбище их верховного божества- Великой Пра-Матери. Вся надежда в этом благой миссии на Пророке Сопротивления, великом потомке Ханнса Трумпфа, который подобно своему предшественнику Фридриху Штауфену Stupor Mundi, при помощи всех составных частей Великого Восточного Асгарда, лелеет надежду сокрушить главное средоточие зла на Земле - атлантические УОкраины

Как пишет журнал Politico со ссылкой на источники, администрация Трампа начала обсуждать идею создать альтернативу G7, в которую вошли бы США, Россия, Китай, Индия и Япония. Также была озвучена идея назвать такой клуб «Ключевой пятеркой» (англ. — Core 5, C5).
Предполагается, что такая мера позволила бы «снизить эскалацию отношений» между Вашингтоном, Москвой и Пекином.
«Трамп часто стремился заключать сделки с конкурирующими странами — например, одобрил продажу Пекину чипов искусственного интеллекта Nvidia H200 и направил своих посланников Стива Уиткоффа и Джареда Кушнера для прямых переговоров с президентом России Владимиром Путиным», — отмечается в материале издания.

«Ключевая пятерка»: страны, участие России, зачем Трампу аналог «Большой семерки»

Президент США Дональд Трамп не сможет создать аналог «Большой семерки» (G7) с Россией — прозванной в западных СМИ «Ключевой пятеркой», — так как подобное решение трудно реализовать без участия стран Европы. Об этом в беседе с «Лентой.ру» рассказал политолог, президент коммуникационного холдинга...

lenta.ru

Непонятно как в эту компанию затесалась давно усмиренная и поверженная Япония у которой весь свободный воинственный дух Асгарда, казалось бы вытравлен еще в 1945 г. и заменен на морок Людей Воды но видимо и там грядет некий консервативный асгардовский ренессанс.
Но главное остается неизменным. Со времен неолитической колонизации, так и в конце Бронзового-начале Железного Века три тысячи лет назад, равно и тысячу лет назад во времена коммунистическо-крестоносного движения, да и вообще всегда и во веки веков с Запада, от Океана идет ползучая экспансия людей воды, подобно туману и ночной мгле накрывая собой многострадальную землю. Ровно до тех пор, пока с Востока ответным ударом, словно мощным лучом солнечного божественного света этот мрачный туман развеивается, порабощенные, многострадальные народы освобождаются, а демонические существа в нем обитающие отбрасываются назад к своему морю.

 

[Куница]

Разбирая анатомию очередного витка глобального противостояния, нельзя не обратить внимание на одну отличительную особенность.
Как уже выяснилось у этого участка фронта на западных окраинах Асгарда
есть причины : нападение украинских прокси и стоящих за ними кукловодов людей воды на Северный Асгард и его верного смотрящего за Окраиной в конце 2013г. в том числе и по классическому методу гибридных войн в исполнении людей воды и их ведьм описанному еще братьями Гримм в «Гензель и Гретель»


Есть первопричины: глобальное многотысячелетнее мирское и потустороннее противостояние со времен Нулевой Неандертальской Мировой войны.

Но что отличает этот конфликт от прочих-это имеющий аномально важную роль фактор личности. Нет никакого рационального объяснения: за что про-западный гетман питает столь лютую ненависть к лидерам Асгарда по обе стороны Океана, которые желали лишь взаимного мира и блага населению Окраинных земель, и за что он целенаправленно вёл дело к большой войне с Асгардом.

Трамп также вновь назвал Зеленского «диктатором» и заявил, что его популярность в Украине крайне низкая.
«Он отказывается проводить выборы. Зеленский — диктатор, который не проводит выборы. Ему нужно действовать быстрее, иначе у него не останется страны. Он должен предпринять шаги и сделать это срочно, потому что война идет не в том направлении», — сказал Трамп.

Трамп вновь назвал Зеленского «диктатором» и обвинил его в затягивании войны в Украине

«Я люблю Украину, но Зеленский плохо справился, его страна разрушена, и миллионы людей погибли зря - и это продолжается», - заявил американский лидер - Anadolu Ajansı

www.aa.com.tr

Владимир Путин заявил, что легитимность его украинского коллеги Владимира Зеленского «закончилась». Он выступил за возобновление переговоров с Киевом на основе уже достигнутых договоренностей и реалий «на земле», однако подчеркнул, что при возвращении к мирному процессу Россия должна быть «полностью уверена, что имеет дело с легитимными властями». Срок полномочий Зеленского истек 20 мая, однако он остается главой государства из-за отмены выборов.

«С кем вести переговоры?»: Путин заявил о нелегитимности Зеленского - Газета.Ru | Новости

Путин: переговоры с Украиной должны возобновиться на основе реалий на фронте

www.gazeta.ru

И в этом конкретном случае мы явно имеем дело не со случайностью, а с двумя противоборствующими замыслами, проектами воплощенными в конкретных персонажах
Но всё становится понятным , если мы вспомним, что на дворе Миллениум, а мировое круговращение и соответствующая ему вечная битва развиваются циклично, по спирали. Следовательно, мы в данный момент находимся на изломе очердного витка на рубеже тысячелетий. Данное событие не может не вызывать «энергетических аномалий» по обе стороны противоборствующих высших сил. Дающих в свою очередь энергетический импульс дремлющим сущностям, призывая их к пробуждению и выходу на сцену
Данный процесс не может идти в отрыве от фундаментальных основ и метафизических принципов обоих противостоящих миров: Небесного Асгарда и подземно-морского Мира.
В случае с Асгардом, его сущности- это, разумеется, высшие существа -герои, намного более совершенные по своей природе нежели обычные смертные. А поскольку мир Неба- Асгарда не предполагает перерождения, то герои, уж коль скоро они погибли, сразу же возносятся в чертоги Вальгаллы, дабы вечно пировать с Богами.
Но пока они пребывают на Земле, им в виду их более совершенной природы, а следовательно внушительного долголетия, необходимы конспирация и легенды прикрытия

«Деревня, где когда-то жили Путины, относилась к Очёрскому району Пермской области. Сотрудники единственного Очёрского детского дома подняли архивные данные, где обнаружили карточку на бывшего выпускника интерната Путина Владимира Платоновича. Дата рождения – 17 сентября 1950 года. В графе “мать” указано – проживает в Грузии, точные данные неизвестны. В графе “отец” – прочерк.

Путин «умер» в 2004 году
Пожалуй, одна из самых распространенных теорий о смерти Путина говорит о том, что он умер еще 6 июня 2004 года от «атеротромботического ишемического инсульта». По интернету как минимум с 2015 года ходит текст, якобы написанный врачом одной из правительственных клиник.
Все эти выступления имеют под собой одну-единственную цель. И вовсе не просто потешить публику наряду с публикациями о пришельцах, откровениями экстрасенсов, ни один из которых, к слову, так и не сумел предсказать тот же коронавирус. Это форма. А цель – посеять сомнения и подорвать легитимность президента в глазах общества. Создать как минимум дополнительные трудности, которые вынудят Путина в конце концов оставить свой пост. Прямые доказательства такого целеполагания отсутствуют, но косвенно об этом свидетельствует хотя бы время возникновения слухов о двойниках. И ряд других факторов.

Алексей Нилогов: Родословная самозваной «грузинской матери» Владимира Путина

фейки и документы

zavtra.ru

"Путина убили в 2015-м": Конспирологическая теория двойников президента в действии

Почему фейки об использовании двойников Путина не утихают и когда стоит ожидать новой "вспышки" в эксплуатации этой темы?

tsargrad.tv

Методом от обратного: закономерно , что цель охранителей успокоить население, развеять сомнения и сохранить легитимность суверена.


Очевидно, что это не может быть оригинальный ВВП. Поскольку рост «оригинала»- 170 см, рост Трампа -190 см. Рост человека, который прилетел на Аляску где-то сантиметров на 10 меньше, получаем около 180 см.
Отсюда вывод: Путин-это никто иной как нашедшийся Александр Павлович Гольштейн-Готторп якобы умерший то-ли в 1820е в Таганроге, то-ли в 1860е.в Западной Сибири.
Дополнительный аргумент: ни один правитель Асгарда не наводил такого ужаса на Водный Мир как сей славный кесарь. Именно он взял одну из главных твердынь Запада- Лютецию/Париж в 1814 г. передав в руки преемника своего самую мощную и влиятельную державу всего Мира. И никто не внушает такой страх Водному Миру и не ведет столь же успешных войн в наши дни, как «В.В.Путин».

Таким образом вскрывается одна из схем возведения на земной престол Асгарда избранного Богами автократора. По истечении положенного срока, чтобы не вызывать подозрения у подданных и иностранцев, слишком медленно стареющий, подобно Мафусаилу или другим истинным изначальным асам, а возможно и вообще бессмертный ,правитель, покидает престол и уходит в пустынь, где якобы умирает тихой смертью АСкетичного праведника.
После чего, спустя много лет, в назначенный срок, из числа асов/ариев более низкого ранга выбирается наиболее подходящий кандидат для «возвращения» избранного суверена на престол. Далее он намеренно продвигается по карьерной лестнице к высшим правительственным постам. После достижения подходящей ступени в иерархии государства, «кандидат-проводник» приносится в жертву во славу Богов. Асгарда и своего суверена, а его место занимает уже собственно суверен.
И в данном случае налицо явление в Мир существа высшего порядка в котором очевидна ассо-арийская порода древних воинов-кшатриев из рода Анхальт-Цербст/Готторп-Анхальт


А вот с Дональдом Трампом, видимо, имеет место совсем другой сценарий. Совершенно ясно, что здесь мы имеем дело не с «оригиналом», а с переселением душ. Как мы уже выяснили, атлантические энергетические поля и удушающая атмосфера Запада крайне отрицательно сказываются на асах/ариях умудрившихся утвердиться в тех краях. Что видно на примере безумия ганноверца Георга III Саксен-Кобург-Гота. В таких крайне токсичных условиях привычная схема трансляции власти асов/ариев даёт неизбежные сбои. Они начинают страдать от различных недугов и умирать раньше срока. Следовательно, начинает сбоить и схема вознесения к Богам Асгарда,и возникает вероятность, что душа почившего аса/ария оказавшись поблизости от атлантических порталов тьмы, перекрестков темной энергии и различных мегалитических «машин» и «усилитилей» работающих на этой энергии, попадет в колесо Сансары, характерного для Мира Воды и оказывается, к своему несчастью, внутри цикла перерождений. Уже само это событие нарушает метафизический принцип функционирования Водного Мира Что, в свою очередь, объясняет ту иррациональную неприязнь, которую люди воды испытывают к Дональду Трампу и его благому, казалось бы, движению сопротивления. Мало того, что он нарушает весь их современный миропорядок на этом свете, так они ещё и распознают в нем своего извечного древнего врага. Представителя рода царственных асов/ ариев оказавшегося в святая святых Водного Мира, и нарушающих их метапорядок

Теперь все понятно, если В.В. Путин-это нашедшийся Александр I, то Дональд Трамп-это реинкарнация Георга III
хостинг картинок для досок и форумов
Так же как и в случае с В.В.Путиным, чувствуется божественная природа царей-воинов

В таком контексте история с министром Белоусовым уже не выглядит странной.

Ну вылитый Александр Васильевич!​

О том, что Белоусов и Суворов похожи, первой заявила журналист Анастасия Кашеварова. В отличие от многих комментаторов назначений в правительстве России она не стала пускаться в пространные политологические рассуждения. Написала коротко:

А мне Белоусов всегда напоминал Суворова, портрет которого висел в классе истории в нашей школе. Я просто очень рада. Но ведь реально похож

Издание Life.ru пошло еще дальше. Журналисты взяли комментарий у политолога и физиогномиста Сергея Дворянова. Специалист заявил, что сходство Белоусова с Суворовым является судьбоносным, и это вовсе не случайный знак, а «непостижимая загадкой русской истории».
Внешнее сходство двух исторических фигур неслучайно.

«Высокий лоб говорит об интеллекте»: что роднит министра обороны Белоусова с Александром Суворовым

Речь идёт не только о внешнем сходстве, но и о многом другом.

vladimir.tsargrad.tv

Что же касается Водного Мира и его ставленника, то ответ очевиден. Здесь задействован тот же принцип. Темная энергия Водных Богов запустившая механизм реинкарнации привела в этот Мир, в качестве ответного хода на пришествие/возвращение асгардовских царей-воинов и пророков сопротивления, своего посланца, который уже ранее ранее в своё время противостоял вышеупомянутым асгардовским воинам-кшатриям и теперь вновь призванного помочь людям воды поработить Мир

Но, по всей видимости, в этот раз в программном обеспечении матрицы Мира Воды произошел сбой и монада из темного хранилища монад, содержащая исходный код для реинкарнации предводителя темного морского воинства, оказалась поврежденной