Несмотря на то что финно-угры являются самыми древними народами заселившими европейский Север в их преданиях упоминается народ предшественник – карлики ушедшие в горы или в землю. В лапландских преданиях часто упоминается враждебная чудь, Куйва запечатленный в скалах Сейдозера был предводителем чуди побежденный саамским шаманом-нойдой, c чудью(tjud), приходящей с гор, связаны предания в области Финмарк, в северной Норвегии. Куйва переводится как «северный ветер»(60), что позволяет предположить трактовку этого предания как борьбу с враждебным северным населением либо северной стихией? Возможно, в этих легендах запечатлены отношения саами и автохтонного населения досаамской эпохи? В основном этот сюжет развит в мифах ненцев, где карлики-сиртя, аналоги европейских гномов именуются народом-предшественником(48). В саамской мифологии аналог сиртя – чакхли(чаклинги), но прямой связи чакхли с сейдами в преданиях нет. Зато есть упоминание о том, что чаклинги жили в кочках и трещинах в скалах(61). Существует и другая версия – сейды возводились досаамским народом именуемым скольды(в настоящее время скольдами иногда называют часть саами), по этому предположению скольды являются истинными наследниками культуры северных мегалитов, но уже к 16веку они почти все были уничтожены и в данный момент существуют в виде немногочисленной общины традиционалистов(45). Среди наречий саамского языка существует и скольдский диалект, именуемый еще колто-саамским.
