Фукуяма "Конец истории"

Клиометрик

Военный трибун


К Фрэнсису Фукуяме и его "Концу истории" в отличие от "детей вождей" отношение у меня не поменялось с самой публикации этого "Конца".

Никак не историк с пониманием "за горизонтом - горизонт", "но и кошку - выйдет срок! - загрызёт собака...", "сегодня тебя, а завтра меня".
Никак не еретик (как, скажем, Гумилев).
Никак не публицист-при-политике (как Стариков или Мединский).
Ни разу не эрудит (Что?Где?Когда?).

Стиль мальчика, который получил первую зарплату и наконец-то вырвался на свободу от мамы и школы.
Восприятие собственного прихода в мир, как новой эпохи этого мира = "мой онтогенез и есть филогенез". Хотя мальчику 1952 г.р. в год выхода "Конца" (1989) было уж 37; казалось бы - большой.
Стиль "Филипп Киркоров - лучший президент Академии наук!", "Брежнев - мелкий политический деятель в Эпоху Аллы Пугачёвой".

В последнее время мальчик высказывает сомнения в том, что неконсерватизм есть окончательная точка Истории, и даже как бЭ отказывается от идеологемы своей хитовой работы про Конец Истории. То есть, как в анекдоте про Абрама, который покупал сырые яйца за рубль, варил и продавал за тот же рубль: "а где навар?" - "а бульон?".

Бульона Фукуяма получил до и больше.

Уважаемый модератор Val !
Я догадываюсь, что Вы можете упрекнуть меня в "ненаучных интенциях".
Но.
Я обсуждаю Фукуяму на его же поле - в отсутствии этих самых интенций у него самого. И совершенно не выжу смыла считать "Конец Истории" наукой.

Всегда с итересом о мнении присутствующих по заявленной теме. :D
 

Экклезиаст

Перегрин
Подискутирую с первопостингом.

"Идея социального прогресса сравнительно нова в историческом дискурсе" - цитата из статьи, ссылку на которую я, к сожалению, утратил. Не буду приводить исторический экскурс ("что сказал по этому поводу Тит Лукреций Кар"), тем более, что заинтересованные лица меня исправят и уточнят. Во всяком случае, в европейский широкий круг образованных людей идея общественного прогресса проникла и стала неискоренимой в XVII...XIX вв.
Для Средневековья характерны (впечатление от несистематического чтения книг и слушания лекций) "брейгелевское" восприятие: "всё от рождения и до смерти сразу на одной картинке"; "всё возвращается на круги своя" ... "но грядет и Конец Света". И эта картинка "возвращения на круги своя" поддерживалась европейскими Церквями.

Из всего вышесказанного я извлекаю тот простой момент, что религия может относиться к Истории, как к некоему необязательному знанию: "что было, то и будет"; "достаточно одной Истории - окружающего общества, которая, по большому счёту повторяет Библейскую". "Библейскую" - это для авраамических религий.

Возвращаясь к американскому историку японского происхождения Фукуяме, у меня к присутствующим ВОПРОС. В Японии 79% синтоистов и 68% буддистов (т.е. от 47 до 68% - двурелигиозные); как синтоисты и буддисты относятся к Истории и Идее социального прогресса, в частности? Пришли ли они к тому, к чему пришла христианская Европа в XVII...XIX вв?

Можно предположить, что межкультурный шок (между японским синто-буддистским и американским мультикультурным, но большей частью протестантским мировосприятием) в душе Фукуямы вызывал желание согласовать религиозные корни, а именно: привести американское более процветающее общество (а с ним и весь мир) к исконному! настоящему! безИсторичному! (синто-буддистскому) обществу.

Для чего Фукуямой и был написан "Конец Истории". Культуртреггер японского синто-буддизма в Штатах и, соответственно, во всём мире.
 

Экклезиаст

Перегрин
Японское восприятие христианского Рождества, декабря 2019: распятый Санта Клаус.



В отечественном религиозном восприятии: Дед Мороз, Масленица, Иван-Купала - узаконенные рудименты дохристианских верований.

Как и Санта-Клаус - европейская версия Деда Мороза.
 

Экклезиаст

Перегрин
"а где навар?" - "а бульон?".
Бульона Фукуяма получил до и больше
При этом изначальным намерением Фукуямы было (как сказали бы психологи) исцеление межкультурной травмы и одновременно мессианство синто-буддизма в Соединённые Штаты.
Мессия Фукуяма.
 
Верх