Мне казалось, что Мин была так популярна во время династии Цин, потому, что была китайской национальной династией.
В годы войны с Цинами (1644-1683) она была менее, чем просто непопулярна. Тогда абстрактный лозунг восстановления Минов не привлек народ на юге - все претенденты из рода Чжу были или перебиты, или бежали и пропали без вести.
Но ореол великой династии все равно был - интеллектуальная элита (включая и Чжэн Чэнгуна с его конфуцианским чиновничеством) провозглашала декларативно верность Минам, хотя реальной власти минскому претендленту не уступил даже самый ревностный (на словах) сторонник Минов - Чжэн Чэнгун.
А с Тан разве не была противоположная Мин картина: подавляющая часть простого народа считала Тан то ли варварской, то ли варваризовавшейся, или уж не знаю за что ещё ее не любила? (Хуан Чао даже разорил могилы Танских императоров, я так понимаю не только из личной нелюбви, а с каким-то патриотически-идеологическим подтекстом?)
Вопрос о происхождении императора никогда никого не интересовал - его происхождение было неизвестно (исторические материалы хранились в секретных хранилищах, часто переписывались в угоду императору и на руки даже крупным сановникам бесконтрольно не попадали). Вопрос был в его легитимности относительно воли Неба и прежней династии.
Кстати, гипертрофированное в ряде популярных работ значение "инородности" Танов не имеет особых оснований - Ли Юань был сыном тюркской княжны (ее старшая сестра была замужем за суйским императором Вэнь-ди) и имел жену из тюрчанок, но этим его "иноземность" и исчерпывается - в остальном он был обычным человеком. Рогов и копыт от этого у него не появилось, сверхъестественных способностей - тоже.
Т.е. обычный династический брак (учитывая, что Ли Юань сам был из Шаньси) - такие имели место и при Суй, и ранее. "Инородчество" Ли Юаня не помешало тюркам его очень сильно прижимать, и это же "инородчество" не помешало Ли Шиминю отстранить от наследования престола своего сына, который стал проявлять признаки явной тюркофилии (жить в юрте, носить тюркскую одежду и петь тюркские песни и т.д.).
А разорение могил - это стандартное действие. Как говорится, "все по фэн-шуй" - сохранность могил правящего рода, захоронение останоков предков в удачном месте обепечивали магическим способом защиту и процветание роду. Так что ничего особенного - Хуан Чао был сыном своего времени. И до него, и после могилы сознательно оскверняли, останки прежних правителей выкидывали или уничтожали - все для нанесения магического вреда конкурентам.
Так насколько популярным брэндом была Тан? Может только в узких кругах?
Возможно Тан была более популярна на Юге? Ли, правившие в южной Тан, наверное были китайцами по происхождению? Ещё помнится Танские императоры спасались от Хуан-Чао на Юг.
Любая императорская династия была популярна в ходе политической борьбы как возможность легитимизировать свои претензии на престол.
А Сицзун бежал в Сычуань (юго-запад), где в свое время спрятался Лю Бэй (еще один хороший пример спекуляции родством с императорским домом и отсутствие попыток реальной передачи власти прямым потомкам низвергнутой династии). Но отступление подальше от места боев совершенно ни о чем не говорит - куда мог, туда Сицзун и отступил.
Думаю, странно было бы, если бы Сталин в 1941 г. приказал эвакуировать правительство не на Восток, а на Запад
Но об особенной популярности Сталина именно на Востоке СССР это не говорит
Активное участие не-китайцев в событиях 907-960-х годов очень просто объясняется тем, что на севере страны, где были сосредоточены основные административные и военные центры империи, компактно проживали и не-китайские федераты. В ходе междоусобной войны большими шансами обладал не наиболее легитимный, а наиболее сильный претендент - как правило, этими претендентами оказывались федераты (сам уклад жизни федератов позволял быстро собрать войска).
Кстати, поскольку Гумилев мало что знал по теме, он ничего не писал об участии в междоусобицах и войнах южных федератов -
яо,
ли и прочих
маней.
