Возле Неаполя есть местность, где почитается некий святой (туманно, правда?), который приехал из северной Африки со своей братией и прихожанами. Оно заселили данную местность изрядно опустевшую после готского нашествия. Кажется так.
Читал об этом давно и не помню где. Постараюсь отыскать завтра.
Кое-что накопал, не совсем то, что хотел, но кое-что.
Sant'Augusta прибыл из северной Африки, спасаясь от вандалов Гейзериха, с 11-ю другими священниками, в 439 году. Он основал епископство в Calatia, где по обычаю творил всяческие чудеса, оживлял мёртвых, занимался офтальмологией, обращал евреев, в общем, всё как обычно. Насколько я понял, это некий местночтимый святой, который не обнаружился в списке итальянских святых. Город Calatia ныне не существует, на его месте находится городок Маддалони (итал. Maddaloni), расположенный на месте монастыря святой Магдалины, то же, как-то связанным с Sant'Augusta. Епархия переехала в Казерту, но в списках её епископов Sant'Augusta не числится. Инфа подло украдена из итальянской Википедии, с помощью ПРОМТперевода.
В общем хорошая, местночтимая сказка, но обозначает тенденцию.
Далее, у Люсьена Мюссе читаем: «Прежние владельцы были высланы в Италию и на Восток; а их потомкам иногда удавалось кое-что себе вернуть, но данные события породили ненависть, ещё более ощутимую из-за арианства». Это относится к политике вандалов после взятия Карфагена 19 октября 439 года (этот год уже встречался, не правда ли?).
Далее, у Г.-И. Диснера в его «Королевстве Вандалов», о положении в Африке: « Поэтому до 435 г. Ранее процветающая африканская окраина переживала все ужасы большой войны, чувствительные для почти что всех слоёв населения. Как уже упоминалось, карательные меры вандалов и их союзников затронули, естественно, прежде всего землевладельческую знать, а также ортодоксальных монахов, монахинь и священников, которые могли считаться самыми стойкими приверженцами прежней системы. Эти слои частично уничтожались или же потерпели значительный урон вследствие ссылок, изгнаний, порабощений или переведения на положение колонов».
Это ещё до взятия Карфагена. Хочу добавить, что земельная политика вандалов была весьма оригинальной для варварских королевств того времени. Если обычно практиковалась конфискация 30-50% земель у местного населения, то вандалы увеличили этот процент до 100%. Т. е. все поместья, и в первую очередь церковные и сенаторские стали королевскими.
Там же: «Так мы узнаём, что в 437 г. Были сосланы биограф Августина Поссидий Каламский и епископы Новат и Севериан».
Репрессии продолжаются. Дальше, больше. 19 октября 439 года вандалы захватывают Карфаген.
Там же: «В продолжение курса начатой в 429-430 гг. внутренней политики Гейзерих вновь стал со всей строгостью действовать против крупных землевладельцев, прежде всего против сенаторского круга, и против ортодоксального духовенства. Конечно не все сенаторы, а также епископы и клирики были отправлены в изгнание, однако вряд ли им удалось избежать экспроприаций, прежде всего в Проконсульской Африке, который под названием sortes Vandalorum («наделы варваров») стал областью варварской колонизации. Многие знатные люди и клирики были также обращены в рабство или переведены на положение колонов, в случае если они не успели сбежать на запад или за море».
Но не так всё плохо.
Там же: «Только на последней фазе правления Гейзериха (прежде всего с 455 г.) началось определённое движение вспять, в ходе которого из Италии в Африку вернулись даже сенаторские семьи и частично были восстановлены в своих владениях».
Диснер разъяснил нам краткую фразу Мюссе.
В общем, имеем два потока миграции. С 429 до 440-х годов из Африки в Италию и Византию. После 455 года, частичное возращение обратно.
Следующий исход состоится в 696 году, когда Хассан ибн Нуман возьмёт Карфаген.
