Немного истории.
Кесария была спроектирована и сооружена по повелению царя Ирода Великого (Herodus или Гордус сын Антипатра – потомок обращённых в иудаизм идумеев) в преддверии нового летоисчисления в качестве большого и укреплённого портового города. Ироду же этот земельный надел был пожалован императором Августом, в честь которого царь и дал городу имя Кесария Августа. Крупный и тщательно спланированный морской порт служил торговым узлом, связывающим Иудею со всеми заморскими странами.
Стоит, однако, отметить, что ещё с середины III в. до н.э. на месте будущей Кесарии существовала небольшая сидонитская (финикийская) фортификация с маяком для проходивших мимо судов, именуемая «Стратоновой башней» (или «Крепостью Стратона»), в 96 году до н.э. захваченная и включенная в состав Иудейского царства Александром Яннаем, царём и первосвященником из династии Хасмонеев. Затем Стратонова башня, после завоевания Иудеи в 66 г. до н.э. римским генералом Помпеем, вновь превращается в нееврейское поселение. Наконец, в 30 г. до н.э. этот небольшой прибрежный клочок земли передаётся Ироду Великому, царю иудейскому и ставленнику римскому, который, со свойственным ему рвением и энтузиазмом, сооружает здесь великолепный город в период 22-10 г.г. до н.э.
Ознакомимся с отрывком из труда еврейско-римского историка Иосифа Флавия (Йосеф бен-Мататияху, 37-100 г.г. н.э.) «Иудейская война», в котором ярко описан ход возведения этого истинного чуда градостроительной техники:
«Заметив, что Стратонова Башня, город в прибрежной полосе, приходит в упадок, Ирод, ввиду плодородности местности, в которой она была расположена, уделил ей особенное свое внимание. Он заново отстроил этот город белым камнем и украсил его пышными дворцами; здесь в особенности он проявил свою врожденную склонность к великим предприятиям. Между Дорей (Дор) и Иоппией (Яффо), между которыми находился названный город, на всем протяжении этого берега не было гавани. Но честолюбие царя не знало предела: он победил природу, – создал гавань большую, чем Пирейскую и превосходившую оную многочисленностью и обширностью якорных мест <...>
Напротив входа в гавань стоял на кургане замечательный по красоте и величине храм Августа, а в этом последнем – его колоссальная статуя, не уступавшая, по своему образцу, олимпийскому Зевсу...»
(Кн. 1, гл. 21, п.п. 5-7)
И действительно, в подтверждение слов Иосифа Флавия, после обхода археологических достопримечательностей Кесарии, не остаётся ни капли сомнения в той незаурядной роскоши и том великолепии, с которыми царь Ирод застраивал город. В римский период Кесария являлась крупнейшим в Иудее городом, где размещались резиденция римского наместника и основной гарнизон провинции Иудея (впоследствии – Палестина). Население города было смешанным и состояло из евреев, самаритян и чужеземцев, не всегда ладивших друг с другом. Один из нередких конфликтов, начавшийся со спора о правах на проход мимо городской синагоги, послужил поводом для начала Великого восстания против римлян (1-й Иудейской войны) в 66 г. н.э. Из Кесарии вышли легионы на подавление восстания, и там же главнокомандующий римскими войсками Веспасиан был провозглашён императором. После поражения войск восставших и разрушения Второго Храма Кесария провозглашается столицей римской провинции Иудея и, в знак благодарности за помощь в борьбе с повстанцами, жители города, не являющиеся иудеями, освобождаются от многих налогов.
Во II в. еврейское заселение города возобновляется, а в Талмудический период здесь поселяются многие известные законоучители и лидеры еврейского народа, составители и толкователи Талмуда – таннаи (I – II в.в.) и амораи (III – V в.в.). В Кесарии началось и Восстание под предводительством Бар-Кохба (2-я Иудейской война, 132-135 г.г.), духовное лидерство над которым возложил на себя знаменитый танна рабби Акива Бен-Йосэф, также живший и творивший в этом городе. Во время византийского владычества Кесария становится важным христианским центром и в этот период население её достигает рекордной величины – 100 тыс. жителей. В VII в. Кесария, как и вся территория Палестины, оккупируется арабами и практически запустевает, превращаясь в незначительный и второстепенный порт на прибрежной окраине древнего арабского царства. Следующим периодом, оставившим в летописи Кесарии свой отпечаток, стала эпоха крестовых походов. В 1101 г. Кесария была захвачена крестоносцами ордена Гарнье, укрепившимися в городе и восстановившими его порт. Затем, в 1265 году, Кесарию берёт штурмом мамлюкский султан Бейбарс, а его преемник Эль-Асраф разрушает город до основания. Далее, на протяжении нескольких столетий город лежит в руинах и лишь в турецкий период сюда приходят мусульманские беженцы и основывают на развалинах небольшое сельскохозяйственное поселение.
Кесария была спроектирована и сооружена по повелению царя Ирода Великого (Herodus или Гордус сын Антипатра – потомок обращённых в иудаизм идумеев) в преддверии нового летоисчисления в качестве большого и укреплённого портового города. Ироду же этот земельный надел был пожалован императором Августом, в честь которого царь и дал городу имя Кесария Августа. Крупный и тщательно спланированный морской порт служил торговым узлом, связывающим Иудею со всеми заморскими странами.
Стоит, однако, отметить, что ещё с середины III в. до н.э. на месте будущей Кесарии существовала небольшая сидонитская (финикийская) фортификация с маяком для проходивших мимо судов, именуемая «Стратоновой башней» (или «Крепостью Стратона»), в 96 году до н.э. захваченная и включенная в состав Иудейского царства Александром Яннаем, царём и первосвященником из династии Хасмонеев. Затем Стратонова башня, после завоевания Иудеи в 66 г. до н.э. римским генералом Помпеем, вновь превращается в нееврейское поселение. Наконец, в 30 г. до н.э. этот небольшой прибрежный клочок земли передаётся Ироду Великому, царю иудейскому и ставленнику римскому, который, со свойственным ему рвением и энтузиазмом, сооружает здесь великолепный город в период 22-10 г.г. до н.э.
Ознакомимся с отрывком из труда еврейско-римского историка Иосифа Флавия (Йосеф бен-Мататияху, 37-100 г.г. н.э.) «Иудейская война», в котором ярко описан ход возведения этого истинного чуда градостроительной техники:
«Заметив, что Стратонова Башня, город в прибрежной полосе, приходит в упадок, Ирод, ввиду плодородности местности, в которой она была расположена, уделил ей особенное свое внимание. Он заново отстроил этот город белым камнем и украсил его пышными дворцами; здесь в особенности он проявил свою врожденную склонность к великим предприятиям. Между Дорей (Дор) и Иоппией (Яффо), между которыми находился названный город, на всем протяжении этого берега не было гавани. Но честолюбие царя не знало предела: он победил природу, – создал гавань большую, чем Пирейскую и превосходившую оную многочисленностью и обширностью якорных мест <...>
Напротив входа в гавань стоял на кургане замечательный по красоте и величине храм Августа, а в этом последнем – его колоссальная статуя, не уступавшая, по своему образцу, олимпийскому Зевсу...»
(Кн. 1, гл. 21, п.п. 5-7)
И действительно, в подтверждение слов Иосифа Флавия, после обхода археологических достопримечательностей Кесарии, не остаётся ни капли сомнения в той незаурядной роскоши и том великолепии, с которыми царь Ирод застраивал город. В римский период Кесария являлась крупнейшим в Иудее городом, где размещались резиденция римского наместника и основной гарнизон провинции Иудея (впоследствии – Палестина). Население города было смешанным и состояло из евреев, самаритян и чужеземцев, не всегда ладивших друг с другом. Один из нередких конфликтов, начавшийся со спора о правах на проход мимо городской синагоги, послужил поводом для начала Великого восстания против римлян (1-й Иудейской войны) в 66 г. н.э. Из Кесарии вышли легионы на подавление восстания, и там же главнокомандующий римскими войсками Веспасиан был провозглашён императором. После поражения войск восставших и разрушения Второго Храма Кесария провозглашается столицей римской провинции Иудея и, в знак благодарности за помощь в борьбе с повстанцами, жители города, не являющиеся иудеями, освобождаются от многих налогов.
Во II в. еврейское заселение города возобновляется, а в Талмудический период здесь поселяются многие известные законоучители и лидеры еврейского народа, составители и толкователи Талмуда – таннаи (I – II в.в.) и амораи (III – V в.в.). В Кесарии началось и Восстание под предводительством Бар-Кохба (2-я Иудейской война, 132-135 г.г.), духовное лидерство над которым возложил на себя знаменитый танна рабби Акива Бен-Йосэф, также живший и творивший в этом городе. Во время византийского владычества Кесария становится важным христианским центром и в этот период население её достигает рекордной величины – 100 тыс. жителей. В VII в. Кесария, как и вся территория Палестины, оккупируется арабами и практически запустевает, превращаясь в незначительный и второстепенный порт на прибрежной окраине древнего арабского царства. Следующим периодом, оставившим в летописи Кесарии свой отпечаток, стала эпоха крестовых походов. В 1101 г. Кесария была захвачена крестоносцами ордена Гарнье, укрепившимися в городе и восстановившими его порт. Затем, в 1265 году, Кесарию берёт штурмом мамлюкский султан Бейбарс, а его преемник Эль-Асраф разрушает город до основания. Далее, на протяжении нескольких столетий город лежит в руинах и лишь в турецкий период сюда приходят мусульманские беженцы и основывают на развалинах небольшое сельскохозяйственное поселение.
Вложения
-
post-280-1230998177.jpg
Амфитеатр - он круглый, как Колизей, т.е., как бы "двусторонний театр".