Когда родился Иисус?

[CHELOVEK]

Кстати

Что имелся и имеется антагонизм?

- это ну очень спорно. Правда, для данной ветки не по теме.

Что данный памфлет «Трактат о повешенном» носит полемическую направленность? Так и это бесспорно…

и это очень не бесспорно. (направленность не носят, ее имеют). Трактат о повешенном полемики не предполагал.

Что евреи из вредности и по причине склочности характера не любят христиан и христианство?

А вот это совсем некрасиво. Мне рассказывали, что на Вашем сайте разговор идет уважительный - или у Вас все те же проблемы - все цыгане воруют лошадей, все русские - пьяницы?
И насчет "не любят" - это, наверное, лучше, просто не любить, чем уничтожение всех несогласных, чем часто грешило христианство и в отношении евреев, и в отношении язычников, да и в отношении "себе подобных", то бишь христиан, в средствах не стеснялись.

 

[Dedal]

CHELOVEKy

Dedaly - попробуйте отслеживать логику движения полемики.

Всё равно не понял....

Цитата
Что имелся и имеется антагонизм?
- это ну очень спорно. Правда, для данной ветки не по теме. .

Вы станете отрицать наличие векового антагонизма между иудаизмом и христианством? Очень занятно... Разъясните.

и это очень не бесспорно. (направленность не носят, ее имеют).

Нести направленность - вполне литературное словосочетание!!!

Трактат о повешенном полемики не предполагал.

Вы не поняли. Он не предлагал полемизировать, он писался из полемических соображений, дабы дать иудею иудейское видение известных событий. Это попытка довольно неуклюжая, но все же...

Цитата
Что евреи из вредности и по причине склочности характера не любят христиан и христианство?

А вот это совсем некрасиво. Мне рассказывали, что на Вашем сайте разговор идет уважительный - или у Вас все те же проблемы -

Вот те на.... Это на коком же на моём? Вы это что-же? Мне антисемитизм пришить вознамерились? Или анти- христианство ? sm_mrgr

 

[Lanselot]

Статьи в том числе и на эту тему:
http://hbar.phys.msu.ru/gorm/chrono.htm

 

[Dedal]

СпасибоLanselot

 

[andy4675]

В Мессане посреди форума, судьи, секли

розгами римского гражданина, но, несмотря на все страдания, не было

слышно ни одного стона этого несчастного и, сквозь свист розог, слышались

только слова: <Я-римский гражданин>. Этим напоминанием о своих

гражданских правах он думал отвратить от себя удары розог и избавиться

от распятия на кресте. Но ему не только не удалось добиться этим прекра-

щения порки, но, в то время он усиленно умолял и продолжал взывать к

правам римского гражданина, ему уже готовили крест, повторяю, крест для

этого несчастного и замученного человека, никогда ранее не видевшего это-

го омерзительного орудия казни.



(LXIII, 163) О, сладкое имя свободы! О, великое право нашего госу-

дарства! О, Порциев закон, о, Семпрониевы законы145! О, вожделенная

власть народных трибунов, наконец, возвращенная римскому плебсу146!

Так ли низко пали все эти установления, что римского гражданина в про-

винции римского народа, в союзном городе могли на форуме связать и под-

вергнуть порке розгами по приказанию человека, получившего связки и

секиры в знак милости римского народа? Как? Когда разводили огонь и

приготовляли раскаленное железо и другие орудия пытки, тебя не заставили

опомниться если не отчаянные мольбы и страдальческие возгласы твоей

жертвы, то хотя бы плач и горестные сетования римских граждан? И ты

осмелился распять человека, называвшего себя римским гражданином?

Цицерон, Против Верреса, о казнях.

Только не сочтите, пожалуйста, за аргумент в пользу той версии...

Насколько я понял, речь в данном деле шла о том, что Веррес не поверил словам жертвы что она являлась римским гражданином, и поэтому они применил неприемлимую (кроме исключительных случаев предательства) для римских граждан форму наказания.