Красота

AlexeyP

Принцепс сената
Жесть какая, про позднесредневековую женскую красоту:

Мода на высоко выбритый лоб с бритыми бровями была распространена среди женщин в XV веке в аристократических кругах Италии, Франции и Нидерландов. Введение этого обычая, как принято считать, связывают с именем Изабеллы Баварской (1395 год).

Сложение этого образа было связано с идеалом женщины, популярным в эпоху готики: «беременный» S-образный силуэт, изогнутая спина, круглое блинообразное лицо с раскосыми глазами. Силуэт создавался кроем платья и подкладными деталями, косметика не использовалась, «различными средствами провоцировались болезни и болезненные состояния, сопровождающиеся отёком лица — при отёке одутловатые щеки и заплывшие глаза создавали эффект „сощуренности“ и приобретали раскосость». Кожа отбеливалсь свинцовыми белилами. Оставшиеся волосы тщательно прятались, к концу века в Италии стали скручивать в косы и использовать в причёсках.

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D1%8B%...%BB%D0%BE%D0%B1

А вот тут даётся объяснению обычая чернения зубов у русских женщин времен Московской Руси (Лотман пишет, что и в начале XIX века купчихи чернили зубы):

Для исследователя очень соблазнительно подтянуть к рассуждению на
тему коннотаций женского рта и женского лона известное описание странной
древнерусской «моды» на чернение зубов при яркой раскраске губ. Любопытно: в древнерусских епитимийных текстах практически не упоминается помада (это слово французского происхождения, вообще пришло лишь в XVIII в.) и красный цвет губ – цвет сексуального раздражения, возбуждающий элемент секс-призыва – стал упоминаться в словесных портретах русских женщин только и именно в XVII в. Тем не менее, яркие, блестящие губы были частью внешнего украшения женского лица с помощью «масти» – использовался ли для этого свекольный сок, растительные эссенции (например, росянки, вызывавшей прилив крови после натирания) или, с усилением контактов с иноземцами, смеси из бычьего жира с ванилью, бергамотом, гвоздикой и проч. (прообраз современной помады).
Мода на яркую раскраску губ в Московии стала реальностью в XVII в.
Описавший московитский женский «обычай» конца XVII в. красить губы и
чернить зубы английский придворный медик Самуил Коллинз говорил о «превращении необходимости в украшение».
Зубы у русских, как это нередко бывает у северных народов, не получающих в достаточном количестве витаминов и кальция, не отличались белизной.

Даже в учительных наставлениях XVII в., где рассказывалось о важности каждодневных умываний, ничего не говорилось о зубах и необходимости их чистить. Чтобы исправить природную огрешность, знатные женщины в Московии использовали ртутные белила, после натирания которыми зубы мгновенно становились белыми, но частое и длительное применение такого способа воздействия на эмаль приводило к ее потемнению, а затем разрушению – сначала зубов, а затем – всего женского организма в целом. Чтобы испорченные зубы не отличались от здоровых, женщины мазали их все специальным черным составом, что и ужасало иностранцев. Набеленные лица женщин с красными щека ми и черными зубами выглядели в глазах европейцев отталкивающе, и они
справедливо упрекали русских в варварстве (то есть отсутствии культуры) и
«почитании красотою сущего безобразия»

http://www.gender.univer.kharkov.ua/gurnal/gurnal-09-19.pdf.
 

sparrow

Цензор
Сложение этого образа было связано с идеалом женщины, популярным в эпоху готики: «беременный» S-образный силуэт, изогнутая спина, круглое блинообразное лицо с раскосыми глазами. Силуэт создавался кроем платья и подкладными деталями, косметика не использовалась, «различными средствами провоцировались болезни и болезненные состояния, сопровождающиеся отёком лица — при отёке одутловатые щеки и заплывшие глаза создавали эффект „сощуренности“ и приобретали раскосость». Кожа отбеливалсь свинцовыми белилами. Оставшиеся волосы тщательно прятались, к концу века в Италии стали скручивать в косы и использовать в причёсках.
То есть длиноногим блондинкам аля 90х60х90 как эталону красоты всего лет 100-150...
 

Ноджемет

Фараон
То есть длиноногим блондинкам аля 90х60х90 как эталону красоты всего лет 100-150...
Насколько я понимаю, параметры 90х60х90, то есть подчеркнутая худоба как эталон возникла вообще во времена Твигги, то есть середина 60-ых.
 

Rufina

Претор
А какие женщины считались красивыми в Риме?
Судя по дошедшим до нас портретам и скульптурам, существенных отличий от нашего представления о красоте у римлян не было. Ну, может, чуть потолще были римлянки (а как же, детей-то не мало), лоб низкий считался красивым (ни как в средние века :D ). Зато забота о красоте впечатляет:

"Косметические средства для волос были чрезвычайно разнообразны. Волосы чернили дикой лебедой, чечевицей, миртовым вином, кипарисовыми листьями, лесным шалфеем, отваренной кожицей порея. Чтобы волосы не седели, их мазали смесью масла и пепла земляного червяка. Для ращения волос употреблялся медвежий жир, а также пепел кожи гиппопотама, содранный с левой стороны лба. Чтобы сделать волосы белокурыми, употребляли уксусные дрожжи, масло из мастикового дерева, сок айвы, смешанный с соком бирючины. Курчавыми их делали при помощи спондилиона; чтобы волосы завивались, их мазали кровью молодой совы.
Парики и фальшивые волосы были очень распространены. Одна молодая девушка, у которой были каштановые волосы, испортила их, желая сделать черными; Овидий утешал ее, говоря: «Германия пришлет тебе волосы рабынь, подвластное племя позаботится о твоей прическе». Марциал часто упоминает о фальшивых или крашеных волосах и обращается с эпиграммами к тем, которые прибегают к этим средствам для исправления природных недостатков. Женщины чернили себе брови муравьиными яйцами или же более простым способом — иголкой, закопченной в дыму.
Существовали различные снадобья для сохранения цвета лица и нежности кожи. Среди этих средств ценилось более всего ослиное молоко, а также пена разных напитков, сделанных из хлебных злаков. Для того чтобы сделать кожу блестящей, употребляли маслянистый сок, который добывался из овечьей шерсти; чтобы заглушить неприятный запах этой мази, ее смешивали с духами. «Маленькие улитки, — говорит Плиний Старший, — высушенные на солнце на черепицах, затем истолченные в порошок и разведенные отваром из бобов, представляют собой превосходное косметическое средство, которое делает кожу белой и нежной». Самое знаменитое мыло приготовлялось в Галлии; оно было двух сортов — мягкое и жидкое, и делалось из козьего жира и буковой золы. У поэтов на каждом шагу встречается упоминание о румянах и белилах; последние приготовлялись также и из мела; в качестве румян употреблялся кармин, а также особые составы, изготовляемые из крокодиловых экскрементов и даже из бычьего навоза. Марциал не особенно любезно обращается к одной женщине со следующими словами: «В то время когда ты сидишь дома, твои волосы отсутствуют — их завивают в лавочке в су бурском квартале; ночью ты снимаешь свои зубы так же легко, как и свое шелковое платье; твое лицо, составные части которого помещаются в сотне баночек с помадой, не спит с тобой». В другом месте он говорит: «Ликорис чернее тутовой ягоды, упавшей с дерева, и чувствует себя хорошо только тогда, когда намажется белилами». Петроний для выражения подобной же мысли прибегает к образному сравнению: «По ее челу, покрытому потом, текут ручьи румян и белил, а в морщинах ее щек так много мела, что их можно принять за старую полуразвалившуюся стену, изборожденную дождем».<...>
«У Таис черные зубы, — говорит Марциал, — а у Лекании белые. А почему? Потому что у первой собственные зубы, а у второй — покупные». «Ты купила себе волосы и зубы, Лелия, но как быть с глазами? Их ведь не продают». «Эглея воображает, что у нее есть зубы, потому что она носит челюсть из золота и из слоновой кости». Законы Двенадцати таблиц, относящиеся к пятому веку до Р. X., запрещают класть с мертвыми золото; исключение допускалось лишь для золотой спайки зубов. Катулл упоминает об оригинальном средстве для чистки зубов, которое употреблялось в Испании: «Жители Кельтиберии трут себе каждое утро зубы и десна своей уриной; чем более у кого-нибудь из них зубы красивы и блестящи, тем, значит, усерднее их обладатель прибегает к этому средству».
Писатели очень часто упоминают о выщипывании волос. Их выщипывали на теле, под мышками, на руках и на ногах. По словам Марциала, изящным человеком называется тот, кто красиво причесывается, пахнет лучшими духами, напевает египетские или испанские песенки и умеет красиво округлять свои руки, на которых выщипаны волосы. Существовали лавочки специалистов, выдергивавших волосы, так же как и лавочки брадобреев; для выведения волос, кроме щипчиков, употребляли также различные снадобья: .кровь и мозг летучей мыши, смолу, желчь и пепел ежа, пемзу. Иногда ограничивались бритьем."
(Поль Гиро "Частная и общественная жизнь римлян")
www.sno.pro1.ru/lib/giro/


 
Верх