Я думаю, что скорее Лабиен считал самой большой своей ошибкой службу под командованием Цезаря.
А это почему? Чем служба у Цезаря повредила Лабиену? Он там, кажется, неплохое состояние сделал...
А в дни Гражданской Лабиен сам не принимал цезаревой амнистии.
Сомневаюсь, что Цезарь предоставил бы Лабиену амнистию.
На досуге перечитал "Записки о Галльской войне" и "Гражданскую" - искал все упоминания Цезаря о Лабиене. Хотелось хронологически сопоставить поступки того и другого по отношению друг к другу. Получилось вот что.
В 51 г. до н .э. Цезарь публикует "Записки о Галльской войне", в тексте которой Лабиен превозносится как никто другой. Его действия местами (напр., поход против парисиев или победа над Индутиомаром) описываются с той же подробностью, что и действия самого Цезаря, а временами встречаются прямо-таки трогательные детали: "Лабиен, ободряя солдат, просил их не забывать о своей прежней храбрости и счастливых сражениях, и представлять себе, что перед ними сам Цезарь" (VII, 62). Решительности и храбрости Лабиена даются самые лестные характеристики: "не боялся никакой опасности... думал только, как бы не упустить случая к удачному сражению" (V, 57). Более того, по некоторым фрагментам можно сделать вывод, что они написаны не по боевым донесениям, а с живого рассказа самого Лабиена, передающего свои мысли и настроения (" Лабиен... понял, что ему надо принять совершенно иное решение. Теперь он помышлял..." - VII, 59). Получается, что Лабиен выступил если не соавтором, то по меньшей мере одним из консультантов книги о Галльской войне. Допускаю даже, что все это вызвало некоторую зависть со стороны прочих военачальников-цезарианцев. В частности, Азиний Поллион, кажется, скрыто намекает, что "Записки" - не совсем правдивая книга: "многое, что делали другие, Цезарь напрасно принимал на веру, и многое, что делал он сам, он умышленно или по забывчивости изображает превратно" (Свет., Юл., 56, 4). Итак, здесь в отношениях Цезаря и Лабиена вроде бы все ясно.
А вот с последней книгой "Записок..." возникает ряд вопросов. Один из важнейших: почему Цезарь не написал последнюю, восьмую книгу. Не успел? Да нет же, большинство известных нам произведений Цезаря написано после "Записок", так что была у него возможность для литературного творчества. Посчитал свою работу неудачной и не захотел к ней возвращаться? Это вряд ли: "Записки" были с восторгом приняты читающей публикой в Риме. Возможный ответ - неясность в вопросе о том, как дальше трактовать образ Лабиена. Цезарю ничего не стоило в последней книге очернить Лабиена, либо можно было вообще о нем не упоминать. Однако Цезарь не сделал ни того, ни другого. Думаю, это оттого, что до конца Гражданской войны Лабиен был еще жив (он погиб всего на несколько месяцев раньше Цезаря), и Цезарь не терял надежды со временем еще воспользоваться им как прославленным, одаренным и храбрым полководцем. Когда ни Цезаря, ни Лабиена не было в живых, Гирций дописал историю Галльской войны и оказалось, что там было что написать о Лабиене (VIII, 23-25, 45): он оставался по меньшей мере столь же полезен Цезарю, как и прежде. Правда, в самом конце Гирций все-таки не устоял перед соблазном изобразить Цезаря почти как Христа, знающего о предательстве Иуды, но из высших соображений делающего вид, что доверяет ему (VIII, 52). Хотя отъезд Лабиена в Рим никак нельзя признать изменой: война была закончена, и роспуск армии Цезаря выглядел вопросом времени.
После начала военных действий Лабиен последовал за Помпеем на Балканы. Но ни он сам, ни Цезарь еще не воспринимали это как окончательный разрыв. Лабиен оставил в Риме свои деньги и прочее имущество, Цезарь выслал их ему (Плут., Цез., 34), чтобы он ни в чем не нуждался, как бы делая этим приглашение к примирению. В «Гражданской войне» Цезарь делает любопытное упоминание по поводу своей Италийской кампании: «Из Цингула, города, который основал и построил на собственные средства Лабиен, пришли к нему послы и с великой радостью обещали исполнить все его требования» (I, 15). Отчего колонисты Лабиена, всем ему обязанные, вдруг прибыли к Цезарю «исполнить все его требования» (которых тот не выдвигал), да еще «с великой радостью»? Им чем-то насолил Лабиен? Да некогда ему было: он едва прибыл из Галлии, как почти сразу же отбыл с Помпеем. Боялись вызвать гнев Цезаря? Тоже маловероятно: во-первых, Цезарь как раз в это время продекларировал доброжелательное отношение к нейтралам (он нарушал этот принцип лишь когда остро нуждался в продовольствии), а во-вторых, у него и в тот момент, и в обозримой перспективе хватало забот и без захолустного Цингула. Думаю, наиболее вероятно третье объяснение: то был ответный жест Лабиена, который делал встречный шаг к примирению. Зачем же он тогда оставался у Помпея? Вероятнее всего, он желал искреннего примирения Помпея с Цезарем. Того же хотел, например, Цицерон. Только тот остался в Риме, рассчитывая повлиять на Цезаря, а Лабиен, напротив, находился с той же целью в лагере Помпея, но не терял связи и с Цезарем.
А вот уже следующее событие, упоминаемое в «Гражданской войне» и связанное с Лабиеном, показывает внезапную и на первый взгляд труднообъяснимую враждебность с его стороны по отношению к Цезарю. Биограф Цезаря С.Л. Утченко трактует это событие следующим образом: «Цезарь… поручил одному из своих легатов обратиться с мирными предложениями непосредственно к войску противника. Был даже намечен день для переговоров, с обеих сторон сошлось множество народа, но эта «мирная акция» оказалась сорвана тем, что от имени помпеянцев выступил Лабиен, который держал себя надменно и грубо, а под конец прямо заявил, что о мире не может быть и речи, пока им не выдадут голову Цезаря». Такая трактовка событий происходит из устоявшихся стереотипов: мирно настроенного, благородного Цезаря, и бессмысленно озлобленного Лабиена – подлого предателя, сорвавшего переговоры.
А ведь так далеко в описании этого инцидента не заходил и сам Цезарь – первоисточник вышеприведенного рассказа. Его заинтересованность и тенденциозность в данном случае очевидны, но и здесь великий человек не запятнал себя прямой ложью. Прежде всего, он ничего не пишет о грубости Лабиена. Упоминание же о его «высокомерии» в ходе переговоров добавлено, скорее всего, для красного словца: высокомерием со стороны Лабиена был бы вообще отказ от переговоров с солдатской массой. «Во время этого разговора, - пишет Цезарь, - вдруг со всех сторон полетели копья». Если бы инициаторами метания копий стали солдаты Лабиена (тем более по его приказу), Цезарь непременно бы об этом упомянул. А так это несколько напоминает советскую трактовку начала советско-финской войны: «в ноябре на советско-финской границе начались боевые действия». Вот так сами собой взяли и начались. После того, как «полетели копья», Лабиен в гневе воскликнул: «Так перестаньте же говорить о примирении…» и т.д. (Гр., III, 19). Итак, Лабиен стал жертвой провокации, после чего от его мирных настроений не осталось и следа.
Диррахийский эпизод имел свое продолжение в дни Африканской кампании. Обстоятельства второго эпизода удивительно схожи с первым, только здесь уже не было бестолкового метания копий: единственной мишенью на сей раз оказался сам Лабиен при его попытке вступить в переговоры с солдатами Цезаря. Некий безымянный солдат (уже странно: ведь при описаниях подвигов рядовых солдат и центурионов всегда упоминаются их имена - Цезарь об этом заботился), назвавшийся ветераном Х легиона (хотя Лабиен ответил ему, что не видит поблизости знамен этого легиона), метнул в него копье и лишь по случайности попал в лошадь (Bel. Afr., 16). К этому времени Лабиен уже с очевидностью являлся опаснейшим из всех противников Цезаря. Диктатор так и не решился оклеветать им же самим прославленного полководца; тот не мог простить Цезарю провокации при Диррахии. Единственным устраивающим Цезаря выходом была бы гибель Лабиена (в итоге тем дело и кончилось, но уже в Испании: убитому Лабиену отрезали голову и поднесли Цезарю как трофей – Апп., Гр., II, 105).
Думаю, история отношений Цезаря с Лабиеном, которая предстает не в самом красивом свете, была в бОльших подробностях известна узкому кругу цезарианских военачальников, хорошо знавших их обоих, и в значительной степени повлияла на их отношение к нему. И если Александр после убийства Клита (который тоже в определенной степени сам его спровоцировал) публично покаялся в этом поступке и тем сохранил уважение остальных своих друзей, то Цезарь в глубине души явно стыдился истории с Лабиеном, воздержался от хулы и клеветы на него, но и в содеянном не раскаялся.