А что с этим не так?Но при этом эти же связи в капиталистическую эпоху ими изображаются исключительно основанными на свободном выборе и сотрудничестве.
А что с этим не так?Но при этом эти же связи в капиталистическую эпоху ими изображаются исключительно основанными на свободном выборе и сотрудничестве.
А что не так с переходом?Замечу ещё, что переход к феодализму сопровождался более примитивным социальным порядком и откатом назад в развитии производительных сил. Т.е. это был именно сбой, регресс. За всю историю человечества такое наблюдалось всего два раза. Второй - в ходе перехода от Бронзового века к Железному.
Мне кажется, что Маркс относился к капитализму не то, чтобы "с большим уважением", а считал его развитие в условиях тогдашней Германии социальным и экономическим прогрессом в сравнении в сохраняющимися ещё пережитками докапиталистической формации, что не мешало ему клеймить капитализм в сравнении с грядущим, по его мнению, коммунизмом. Я бы сказал, что Маркс "относился с уважением" к английскому капитализму, сравнивая его с современным ему германским, но не более того.Ну, все правильно. В этом и заключается вторая (после учения о базисе и надстройке) фундаментальная идея Маркса: новый социальный порядок вызревает в условиях старого и свергает его в форме насильственного переворота. Но как это опровергает мои слова о том, что к капитализму он относился с большим уважением?
Замечу ещё, что переход к феодализму сопровождался более примитивным социальным порядком и откатом назад в развитии производительных сил. Т.е. это был именно сбой, регресс. За всю историю человечества такое наблюдалось всего два раза. Второй - в ходе перехода от Бронзового века к Железному.
Стоит отметить, что собственно термином "капитализм" Маркс не пользовался (только дериватами "капиталист" или "капиталистический"), кроме переписки с русскими народовольцами.Не все так однозначно. Скажем, к революционному потенциалу германского пролетариата он относился с большим оптимизмом, нежели английского. Вообще он был человек порывистый, неуравновешенный, часто впадал из крайности в крайность. Поэтому здесь трудно проследить у него стабильную позицию. Но то, что он отдавал капитализму должное, ценил его очевидные достижения - это несомненно.
Овладение новыми технологиями - это всегда польза для социума.Все это конечно экономически более эфективно было,но где здесь польза социуму и его структуризация?
Так никто и не говорит, что они были довольны. Но то, что пленных хотя бы убивать перестали, - уже прогресс.Да уж завидно. Нафига нужен был этот феодализм когда всё было так замечательно. Рабы были счастливы, собирались в кучи под руководством Евна и Спартака и шли благодарить своих хозяев, а те не поняли их добрых намерений.
Овладение новыми технологиями - это всегда польза для социума.
Видите ли в чем дело. Угроза голодной смерти - не ноу хау эппл. Это свойство мира. животное (к коему относится и человек) сталкивается с редкостью ресурсов для выживания. Если бы мы жили в раю, в котором молочные реки и кисельные берега, булки растут на деревьях, а жареные голуби сами залетают в рот, то , тогда, конечно, надо бы было искать виновных, в сломе этого порядка вещей. Голубей, твари загнали по личным голубятням, кисель прихватизировали. И принуждают экономически. Но, факты говорят о том, что всех людей порядок вещей всегда экономически принуждал выживать. Китаенок - не исключение. Ну, мир так устроен. В нем блага - редкИ. Надо попотеть, чтоб их добыть.Это свойство человеческой психики. Так комфортнее жить. Аристотель тоже обосновывал справедливость рабства. Никто не хочет себя лично чувствовать эксплуататором и признавать, что его личное благополучие основывается, в том числе, на неблагополучии других людей. Легче считать, что китайчонку нравится вкалывать за копейки на фабрике Apple и это его свободный выбор, чем признать, что он вынужден это делать под угрозой голодной смерти. Эра капитализма более справедлива в том смысле, что стало меньше внеэкономического принуждения и больше экономического. Но само принуждение никуда не делось. А сейчас оно просто стало менее заметным для обычного человека. Вопрос в том, следует ли считать любое принуждение и любую эксплуатацию несправедливостью.
Бараны не съели людей, т.к. рост популяции продолжился, а во второй половине 18 в начался вообще демографический взрыв. И одновременно стал нарастать технический прогресс. Так что всё хорошо, нет повода сожалеть, что история пошла куда-то "не туда".Технологиями да,
но переход на эффективное рабовладение с выкидыванием лишних людей это социальный регресс.
бараны сьели людей.
Переход на железо тоже технологический прорыв похлеще паравой машины или компютеров.
Но оно привело к краху бронзового века,примерно так же как если бы атомная технология сегодня привела бы к ядерному апокалипсису,а не к мирному энергопроизводству.
Кстати,золотой век для народа в европе был когда там была система демераджа,которая не позволяла концентрировать большие капиталы в одни руки и создавать дефицит денег.
Она же и привела к большому прогрессу поскольку люди стали вкладывать в исскуство,книги и в товары,что бы избежать потери цены своих денег при перечеканки в конце года.
Бараны не съели людей, т.к. рост популяции продолжился, а во второй половине 18 в начался вообще демографический взрыв. И одновременно стал нарастать технический прогресс. Так что всё хорошо, нет повода сожалеть, что история пошла куда-то "не туда".
Особенностью средневековых брактеатов было то, что они каждый год (а в Магдебурге дважды в год) девальвировались на четверть номинала в виде сбора на чеканку[2]. Таким образом частично восполнялось налогообложение. Одновременно с этим «чеканный сбор» представлял собой своего рода инфляционный механизм, что не способствовало накоплению капитала. Маргрит Кеннеди в своей работе «Деньги без процентов и инфляции. Как создать средство обмена, служащее каждому» пишет[4]:
«
С XII по XV век в Европе в ходу были деньги, которые называли брактеатами. Они выпускались городами, епископствами и отдельными феодалами. При этом они служили не только для обмена товаров и услуг, но и являлись средством взимания налогов. Тонкие золотые или серебряные деньги «обесценивались» один раз в год, то есть изымались из обращения и заменялись вновь отчеканенными. При этом они девальвировались на 25 %, эта часть удерживалась в качестве «сбора за чеканку» или «налога на чеканку».
»
Такая система служила увеличению потребления и сокращению накоплений, что, по мнению М. Кеннеди, служило росту благосостоянию населения, развитию экономики, сокращению политических и военных противостояний. Это обстоятельство приводит её к выводу, что «налоги следует взимать не вместе с платой за обращение, а отдельно»[4]. В принципе её точку зрения поддерживает и Ханс Р. Л. Корсен в своей книге «Хрупкие деньги»:
«
Поскольку накапливать денежные богатства было невозможно, вместо них были созданы реальные богатства.
»
Несмотря на это, брактеаты встречаются в кладах, как правило, в пределах страны, где они чеканились. Один большой клад брактеатов — хотинский, датируемый 1225—1230 гг., известен на южноукраинских землях. В его составе — саксонские, мейсенские, тюрингско-гессенские брактеаты, чешские и венгерские денарии[1].
В конце концов, брактеаты были вытеснены «вечными» или «полными» пфеннигами, которые не обесценивались[4].
Ну, на вкус и цвет, как говорится... Хотя человек, признающийся в любви к минувшей эпохе - это всегда странно и фальшиво. Органично для каждого из нас одно-единственное время: то, в котором мы живём...
Можно полюбопытствовать - а что такое "антикапиталистическая теория свободных денег"? В двух словах. Никогда не слышалКапитал всегда будет создовать политические системы подобные либеральной.
Либерализм может и умрет,но его в каком то виде сново инсталируют если финансовая система останется прежней.
Но капитализм не единственно возможная система эканомики.
Есть например теория свободных дененг.
Можно полюбопытствовать - а что такое "антикапиталистическая теория свободных денег"? В двух словах. Никогда не слышал
Так я и не против капитализма и эксплуатации, и ничего особо несправедливого в этом не вижу. Я против демагогов, которые льют слёзы по угнетённым и обиженным и при этом продолжают использовать собранные ими компьютеры и смартфоныВидите ли в чем дело. Угроза голодной смерти - не ноу хау эппл. Это свойство мира. животное (к коему относится и человек) сталкивается с редкостью ресурсов для выживания. Если бы мы жили в раю, в котором молочные реки и кисельные берега, булки растут на деревьях, а жареные голуби сами залетают в рот, то , тогда, конечно, надо бы было искать виновных, в сломе этого порядка вещей. Голубей, твари загнали по личным голубятням, кисель прихватизировали. И принуждают экономически. Но, факты говорят о том, что всех людей порядок вещей всегда экономически принуждал выживать. Китаенок - не исключение. Ну, мир так устроен. В нем блага - редкИ. Надо попотеть, чтоб их добыть.