Публикую тут результат, прошедших тут споров о вятичах, то как у меня это все сложилось.
Нашу историю больше нельзя вести от Киевской Руси. Во-первых, это не правда, а во-вторых, политические не верно, и в-третьих наша настоящая история гораздо более достойная, яркая и интересная, чем история Киевской Руси. У нас очень много чем можно гордиться.
Тут я дам эту альтернативную историю тезисно, так материала очень много и если будет интерес раскрою в дальнейшем в обсуждении. Это будет история о том что было до ухода от власти потомков Рюрика. Т.е. до Ивана Четвертого.
Наша история началась в Южной Балтии, заселенной племенами венедом. Это были очень многочисленные племена. Само название венеды происходит по одной из версий как многочисленные. Почему их было так много? Все дело в том, что они жили в зоне широколиственных лесов, где очень эффективно подсечное земледелие, самое эффективное в то время в смысле трудозатрат на меру зерна. Важно понимать что деревья не рубили а просто обдирали кору и лес сам усыхал, после чего пускали пал (верховой пожар) и получали поле. Чем больше народу, тем больше можно подсечь леса, тем легче получить верховой пожар, возможно с огненным смерчем где температура выше на 200 – 300 градусов чем в обычном пожаре, сгорало все. Огонь — это пестицид, фунгицид и гербицид в одном флаконе, плюс удобрение – зола. Единственно что нужно, чтобы уровень грунтовых вод был глубоко, на заболоченных местах почвы кислые и злаковые не растут.
Где-то в 7-8 веке, венды частично уходят из Южной Балтии. Возможно расселяются, возможно спасаются от викингов, совершающих на них набеги и угонявшие их в рабство. Уходят они по полосе широколиственного леса на восток. Расселяясь по востоку современной Украины и юго-западу РФ. Создав новую страну Вантит. Эта территория входила в империю Хазар. Но к 7 – 8 веку хазары были уже не агрессивные завоеватели, и торговцы. И зона лесов этих степняков особо не интересовала, они предпочитали жить с торговли по шелковому пути проходившем через их столицу Итиль. Огромные городища под Воронежем, которые были в разы больше Киева того времени, находиться рядом с хазарской Маяцкой крепостью, что говорит о мирном сосуществовании пришедших венедов и хазар. Хазары предпочитали торговать с венедами, а они производили огромное, для того времени, количество товарного зерна, самого ценного товара в то время. К 8 веку идентификация хазар утрачивает этническое значение и становиться социальной идентификацией, так начинают называть свободных вооруженных людей, ведущих в основном кочевой образ жизни. А подсека — это кочевое земледелие. Очень похоже, что пришедшие венеды перенимают это слово себе, называя себя казарами (свободными вооруженными людьми), или по-другому казаками. В археологии страна Вантит известна как роменско-борщевская культура. В 9 веке русы из Киева, начинают совершать набеги на Вантит, для «добычи» рабов (челяди), основного товара Киевской Руси в то время, постепенно они подводят под дань часть территории Внтита. Самая юго-западная часть входит как данники в Киевскую Русь и их начинают называть северяне. Слово северяне от слова северец – т.е. черный. Возможно, как раз от того, что подсечное земледелие это сажа. Запад Вантита попадает под зависимость, сохраняя относительную самостоятельность. Это Радимичи. А вот восток не покоряется и русы называют их по-прежнему – венеды (вятичи). Собственно вятичам были все представители Роменско – Борщевской культуры. О вятичах много чего есть в восточных (арабы) хронистов. Известно, что у них был единый предводитель – сивет-малик. По властным функциям это сивет-малик был ближе к Артурам у кельтов. Артур с кельтского медведь. Имя одного такого нашего Артура известно – Ходота.
Страна Вантит становиться главным региональным производителем товарного зерна, которым и торгуют хазары. Торгуют с Волжскими Булгарами на восток и финно-угорами на север. От булгар идет кожа (в основном обувь), от финно-угоров болотное железо, без которого подсека невозможна. Торговых путей два. Чисто по Оке и второй вверх по река Москва, Яузу, чуть посуху и в Клязьму по ней в Волгу. Русы из Киева пытаются захватить контроль над этими торговыми путями. Но не в силах покорить Вантит (вятичей) они обходят его с востока (залесье). Поставив вначале Муром (перерезав путь чисто по Оке), потом Владимир (перерезав Клязьму), а потом Суздаль перерезов обход Владимира. В конце концов хазарам это надоело и они нанимают монгол порядка одной тьмы (10 тысяч всадников) и организуют местное население (вятичей и булгар) для восстания. И сносят Киевскую Русь. Столица новой империи (Улуса Джучи) Сарай-Бату ставят на месте разрушенного в 10-м веке Святославом хазарской столицы Итиля. И сосредотачиваются на торговле по шёлковому пути, торгую с Генуэзцами и Венецианцами. Север их интересует в меньшей степени. Они ставят в узловом торговом городе – Москва потомков верно им Александра Невского, всячески его поддерживая, не столько для сбора ясака, сколько для того чтобы был порядок на этом второстепенном для хазарских купцов бизнесе.
Но все резко меняется в 1320 году. Когда хан Узбек принимает ислам как государственную религию Улуса Джучи. Хазары вынуждены уйти из Сарай-Бату. Уйти в свой второстепенный бизнес в Москву. И уже в 1360 году, это захолустный горд обзаводится белокаменным кремлем. Щёлоковый путь (видимо) смещается севернее под контроль Москвы. А Сарай-Бату хиреет. Превращаясь в Астрахань, которую позже возьмет, почти без боя возвысившаяся на торговле Москва.
В самом конце 14 века. Тимур разгромил Улус Джучи, и прошелся опустошительными набегами по югу страны Вантит (Воронежской и Липецкой областей), набеги продолжались и позже, что привело к оттоку населения на север в современную Тульскую Область. А территории юга Вантита с самыми плодородными в Европе почвами, постепенно превращаются в дикое поле. К тому времени Литва стремиться обойти Москву, с юга, как узел на торговом пути и выйти на Волгу. Под влияние Литвы в начале 15 века попадает даже Тула. Чтобы привлечь на свою сторону жителей Вантита, к тому времени уже казаков, Василий Третий в 1521 году начинает строительство Большой Засечной Черты. Это по истине мега стройка. На строительство и дальнейшую службу привлекаются охочие люди, они обязуются строить и нести службу на засечной черте в обмен на наделение их там же, вокруг черты, землей. Так возникает поместное казачество. Резко отличающиеся по образу жизни от воровских казаков (запорожцы и донцы). Разумеется основная масс таких казаков это жители страны Вантит (вятичи). Судя по всему землей наделялся не конкретный человек, а община. Это соответствовало культуре подсечных земледельцев – вятичей, которые всей общиной подсекали лес, пускали пал, а потом делили полученное поле между членами общины. А через два года переходили на новый участок. При строительстве Большой Засечной Черты земледелие уже было пахотным, но очевидно эта традиция общинного землевладения сохранилась и позже передалась их потомкам верхним донским казакам, как общевойсковая земля. У подсечных земледельцев нет крупной собственности ни на стада не на землю, поэтому у них не возникает выделение знати. И своих лидеров подсечники кормили. Московские князья (Василий третий и в дальнейшем его сын Грозный) не стали нарушать эту традицию и назначали своих представителей в этих общинах и обязывали общину их кормить. Представители московского князя (дворяне), были обязаны обучать общинников ратному делу и структурировать это дикую массу в то что потом будет казачьим войском. Москва давала только порох и свинец для пуль, всем остальным, включая пищали эти казаки обеспечивали себя сами. Т.е. земельные наделы позволяли казаку прокормить себя и свою семью и еще произвести некоторое количество товарного зерна. Это подход в дальнейшем будет и у верхних донских казаков, где рядовой казак так же наделялся земельным участком позволяющим и самому прокормится и произвести товарное зерно чтобы купить себе коня и оружие. Поместные казаки активно учувствуют в походах Москвы, сплачиваясь и приобретая боевой опыт. Трудно сказать сколько их было. НО можно оценить их число по тому, как набиралась засечная стража, по одному человеку с 20 дворов и всего таких стражников при Иване Грозном доходило до 25 тысяч. Т.е. дворов (семей) было пол ляма. И в каждом дворе своя сабля и пищаль.
Если Литва опиралась на боярство (шляхту), они же вотчинники, то московские князья делали ставку на дворянство и казачество БЗЧ. Это и привело к столкновению Грозного и боярства. Изъятие земли у бояр в пользу общины было и в интересах казачества. Грозный получил и грозную силу 500 тысяч потенциальных бойцов и большое количество товарного зерна. Москва стремительно возвышалась. Но ближе к середине 16 века между представителями великого князя помещаемых на кормление в общину и самой общиной, а так же, видимо, купечеством назревает конфликт. Княжеские представители злоупотребляют своим положением, и общины подают на них в суды. Где эти представители великого князя часто проигрывают, оставаясь без штанов. Напряжение между дворянством и Заочьем, нарастает до такой степени, что в 1547 году вспыхивает восстание. Грозный оказывается между двух огней, с одной стороны его опора дворянство, с другой огромная сила сориться с которой Грозный не может себе позволить. И Грозный идет на реформу. В 1549 году созывается первый земский собор из представителей всех сословий, реально из казаков и дворян, который формирует первое правительство – Избранную Раду, т.е. Земский Собор, это фактически парламент – и утверждает земскую реформу. Вот из Вики ее содержание.
Зе́мская рефо́рма — ряд мер, разработанных правительством Ивана IV(Избранной Радой). По мнению В. О. Ключевского, эти меры были попыткой полностью «отменить кормления, заменив наместников и волостелей выборными общественными властями, поручив самим земским мирам не только уголовную полицию, но и всё местное земское управление вместе с гражданским судом»[1].
В 1552 году вместе с новым Судебником правительством царя Ивана IV Грозного были изданы и уставные грамоты местного самоуправления (например Важская[2]).
Согласно Судебнику наместники и волостели, поставленные правительством, не могли судить без участия выборных от населения: дворского, старосты и лучших людей местной крестьянской общины. «А боярам и детем боярским, за которыми кормление с судом боярским, и им судити, а на суде у них быти дворскому и старосте и лучшим людем».
Откупная грамота вводила выборные земские власти:
Излюбленные старосты
Излюбленные головы
Земские старосты
Выборные старосты
Излюбленные, выборные судьи
Кроме права собственного суда через выборных судей, всем общинам, как городским, так и волостным, правительство предоставляло право собственного управления, раскладки податей и надзора за порядком.
Закон, признавая каждую крестьянскую общину, на чьей бы земле она ни жила, одноправной с общинами городскими, представлял её юридическим целым, свободным и независимым в общественных отношениях; а поэтому выборные начальники общин, старосты, дворские, сотские, пятидесятские и десятские считались состоящими в государственной службе, у «государева дела».
В окружной уставной грамоте о местном самоуправлении общин царь Иван IV прямо писал: «А велели мы во всех городах и в станах и в волостях учинить старост излюбленных, кому меж крестьян управу чинить и наместничьи и волостелины и праветчиковы доходы собирать и к нам на срок привозить, которых себе крестьяне меж себя излюбят и выберут всею землёю, от которых бы им продаж и убытков и обиды не было, и разсудити бы их умели в правду безпосульно и безволокитно, и за наместнич доход оброк сбирать умели и к нашей бы казне на срок привозили без недобору».
Можно смело предположить что выборные должности стали покупаться купечеством (потомками хазар), в результате злоупотреблений стало еще больше. Не оставляло и своих попыток пробиться к Волге и Литва плетя интриги в Заочье. Наступает Смутное Время. Страна расколота на казачий юг и дворянский север. И только национальное примирение севера и юга останавливает смуту. Однако казаки с Большой Засечной Черты, боясь расправы уходят на средний дон на свою ставшую диким полем прежнюю родину. В историю российского казачества этот эпизод войдет как нашествие верхнедоских казаков. Будучи хорошо вооруженными и имея боевой опыт и организацию, верховые легко подавили сопротивление донцов и распахали степь.
Нашу историю больше нельзя вести от Киевской Руси. Во-первых, это не правда, а во-вторых, политические не верно, и в-третьих наша настоящая история гораздо более достойная, яркая и интересная, чем история Киевской Руси. У нас очень много чем можно гордиться.
Тут я дам эту альтернативную историю тезисно, так материала очень много и если будет интерес раскрою в дальнейшем в обсуждении. Это будет история о том что было до ухода от власти потомков Рюрика. Т.е. до Ивана Четвертого.
Наша история началась в Южной Балтии, заселенной племенами венедом. Это были очень многочисленные племена. Само название венеды происходит по одной из версий как многочисленные. Почему их было так много? Все дело в том, что они жили в зоне широколиственных лесов, где очень эффективно подсечное земледелие, самое эффективное в то время в смысле трудозатрат на меру зерна. Важно понимать что деревья не рубили а просто обдирали кору и лес сам усыхал, после чего пускали пал (верховой пожар) и получали поле. Чем больше народу, тем больше можно подсечь леса, тем легче получить верховой пожар, возможно с огненным смерчем где температура выше на 200 – 300 градусов чем в обычном пожаре, сгорало все. Огонь — это пестицид, фунгицид и гербицид в одном флаконе, плюс удобрение – зола. Единственно что нужно, чтобы уровень грунтовых вод был глубоко, на заболоченных местах почвы кислые и злаковые не растут.
Где-то в 7-8 веке, венды частично уходят из Южной Балтии. Возможно расселяются, возможно спасаются от викингов, совершающих на них набеги и угонявшие их в рабство. Уходят они по полосе широколиственного леса на восток. Расселяясь по востоку современной Украины и юго-западу РФ. Создав новую страну Вантит. Эта территория входила в империю Хазар. Но к 7 – 8 веку хазары были уже не агрессивные завоеватели, и торговцы. И зона лесов этих степняков особо не интересовала, они предпочитали жить с торговли по шелковому пути проходившем через их столицу Итиль. Огромные городища под Воронежем, которые были в разы больше Киева того времени, находиться рядом с хазарской Маяцкой крепостью, что говорит о мирном сосуществовании пришедших венедов и хазар. Хазары предпочитали торговать с венедами, а они производили огромное, для того времени, количество товарного зерна, самого ценного товара в то время. К 8 веку идентификация хазар утрачивает этническое значение и становиться социальной идентификацией, так начинают называть свободных вооруженных людей, ведущих в основном кочевой образ жизни. А подсека — это кочевое земледелие. Очень похоже, что пришедшие венеды перенимают это слово себе, называя себя казарами (свободными вооруженными людьми), или по-другому казаками. В археологии страна Вантит известна как роменско-борщевская культура. В 9 веке русы из Киева, начинают совершать набеги на Вантит, для «добычи» рабов (челяди), основного товара Киевской Руси в то время, постепенно они подводят под дань часть территории Внтита. Самая юго-западная часть входит как данники в Киевскую Русь и их начинают называть северяне. Слово северяне от слова северец – т.е. черный. Возможно, как раз от того, что подсечное земледелие это сажа. Запад Вантита попадает под зависимость, сохраняя относительную самостоятельность. Это Радимичи. А вот восток не покоряется и русы называют их по-прежнему – венеды (вятичи). Собственно вятичам были все представители Роменско – Борщевской культуры. О вятичах много чего есть в восточных (арабы) хронистов. Известно, что у них был единый предводитель – сивет-малик. По властным функциям это сивет-малик был ближе к Артурам у кельтов. Артур с кельтского медведь. Имя одного такого нашего Артура известно – Ходота.
Страна Вантит становиться главным региональным производителем товарного зерна, которым и торгуют хазары. Торгуют с Волжскими Булгарами на восток и финно-угорами на север. От булгар идет кожа (в основном обувь), от финно-угоров болотное железо, без которого подсека невозможна. Торговых путей два. Чисто по Оке и второй вверх по река Москва, Яузу, чуть посуху и в Клязьму по ней в Волгу. Русы из Киева пытаются захватить контроль над этими торговыми путями. Но не в силах покорить Вантит (вятичей) они обходят его с востока (залесье). Поставив вначале Муром (перерезав путь чисто по Оке), потом Владимир (перерезав Клязьму), а потом Суздаль перерезов обход Владимира. В конце концов хазарам это надоело и они нанимают монгол порядка одной тьмы (10 тысяч всадников) и организуют местное население (вятичей и булгар) для восстания. И сносят Киевскую Русь. Столица новой империи (Улуса Джучи) Сарай-Бату ставят на месте разрушенного в 10-м веке Святославом хазарской столицы Итиля. И сосредотачиваются на торговле по шёлковому пути, торгую с Генуэзцами и Венецианцами. Север их интересует в меньшей степени. Они ставят в узловом торговом городе – Москва потомков верно им Александра Невского, всячески его поддерживая, не столько для сбора ясака, сколько для того чтобы был порядок на этом второстепенном для хазарских купцов бизнесе.
Но все резко меняется в 1320 году. Когда хан Узбек принимает ислам как государственную религию Улуса Джучи. Хазары вынуждены уйти из Сарай-Бату. Уйти в свой второстепенный бизнес в Москву. И уже в 1360 году, это захолустный горд обзаводится белокаменным кремлем. Щёлоковый путь (видимо) смещается севернее под контроль Москвы. А Сарай-Бату хиреет. Превращаясь в Астрахань, которую позже возьмет, почти без боя возвысившаяся на торговле Москва.
В самом конце 14 века. Тимур разгромил Улус Джучи, и прошелся опустошительными набегами по югу страны Вантит (Воронежской и Липецкой областей), набеги продолжались и позже, что привело к оттоку населения на север в современную Тульскую Область. А территории юга Вантита с самыми плодородными в Европе почвами, постепенно превращаются в дикое поле. К тому времени Литва стремиться обойти Москву, с юга, как узел на торговом пути и выйти на Волгу. Под влияние Литвы в начале 15 века попадает даже Тула. Чтобы привлечь на свою сторону жителей Вантита, к тому времени уже казаков, Василий Третий в 1521 году начинает строительство Большой Засечной Черты. Это по истине мега стройка. На строительство и дальнейшую службу привлекаются охочие люди, они обязуются строить и нести службу на засечной черте в обмен на наделение их там же, вокруг черты, землей. Так возникает поместное казачество. Резко отличающиеся по образу жизни от воровских казаков (запорожцы и донцы). Разумеется основная масс таких казаков это жители страны Вантит (вятичи). Судя по всему землей наделялся не конкретный человек, а община. Это соответствовало культуре подсечных земледельцев – вятичей, которые всей общиной подсекали лес, пускали пал, а потом делили полученное поле между членами общины. А через два года переходили на новый участок. При строительстве Большой Засечной Черты земледелие уже было пахотным, но очевидно эта традиция общинного землевладения сохранилась и позже передалась их потомкам верхним донским казакам, как общевойсковая земля. У подсечных земледельцев нет крупной собственности ни на стада не на землю, поэтому у них не возникает выделение знати. И своих лидеров подсечники кормили. Московские князья (Василий третий и в дальнейшем его сын Грозный) не стали нарушать эту традицию и назначали своих представителей в этих общинах и обязывали общину их кормить. Представители московского князя (дворяне), были обязаны обучать общинников ратному делу и структурировать это дикую массу в то что потом будет казачьим войском. Москва давала только порох и свинец для пуль, всем остальным, включая пищали эти казаки обеспечивали себя сами. Т.е. земельные наделы позволяли казаку прокормить себя и свою семью и еще произвести некоторое количество товарного зерна. Это подход в дальнейшем будет и у верхних донских казаков, где рядовой казак так же наделялся земельным участком позволяющим и самому прокормится и произвести товарное зерно чтобы купить себе коня и оружие. Поместные казаки активно учувствуют в походах Москвы, сплачиваясь и приобретая боевой опыт. Трудно сказать сколько их было. НО можно оценить их число по тому, как набиралась засечная стража, по одному человеку с 20 дворов и всего таких стражников при Иване Грозном доходило до 25 тысяч. Т.е. дворов (семей) было пол ляма. И в каждом дворе своя сабля и пищаль.
Если Литва опиралась на боярство (шляхту), они же вотчинники, то московские князья делали ставку на дворянство и казачество БЗЧ. Это и привело к столкновению Грозного и боярства. Изъятие земли у бояр в пользу общины было и в интересах казачества. Грозный получил и грозную силу 500 тысяч потенциальных бойцов и большое количество товарного зерна. Москва стремительно возвышалась. Но ближе к середине 16 века между представителями великого князя помещаемых на кормление в общину и самой общиной, а так же, видимо, купечеством назревает конфликт. Княжеские представители злоупотребляют своим положением, и общины подают на них в суды. Где эти представители великого князя часто проигрывают, оставаясь без штанов. Напряжение между дворянством и Заочьем, нарастает до такой степени, что в 1547 году вспыхивает восстание. Грозный оказывается между двух огней, с одной стороны его опора дворянство, с другой огромная сила сориться с которой Грозный не может себе позволить. И Грозный идет на реформу. В 1549 году созывается первый земский собор из представителей всех сословий, реально из казаков и дворян, который формирует первое правительство – Избранную Раду, т.е. Земский Собор, это фактически парламент – и утверждает земскую реформу. Вот из Вики ее содержание.
Зе́мская рефо́рма — ряд мер, разработанных правительством Ивана IV(Избранной Радой). По мнению В. О. Ключевского, эти меры были попыткой полностью «отменить кормления, заменив наместников и волостелей выборными общественными властями, поручив самим земским мирам не только уголовную полицию, но и всё местное земское управление вместе с гражданским судом»[1].
В 1552 году вместе с новым Судебником правительством царя Ивана IV Грозного были изданы и уставные грамоты местного самоуправления (например Важская[2]).
Согласно Судебнику наместники и волостели, поставленные правительством, не могли судить без участия выборных от населения: дворского, старосты и лучших людей местной крестьянской общины. «А боярам и детем боярским, за которыми кормление с судом боярским, и им судити, а на суде у них быти дворскому и старосте и лучшим людем».
Откупная грамота вводила выборные земские власти:
Излюбленные старосты
Излюбленные головы
Земские старосты
Выборные старосты
Излюбленные, выборные судьи
Кроме права собственного суда через выборных судей, всем общинам, как городским, так и волостным, правительство предоставляло право собственного управления, раскладки податей и надзора за порядком.
Закон, признавая каждую крестьянскую общину, на чьей бы земле она ни жила, одноправной с общинами городскими, представлял её юридическим целым, свободным и независимым в общественных отношениях; а поэтому выборные начальники общин, старосты, дворские, сотские, пятидесятские и десятские считались состоящими в государственной службе, у «государева дела».
В окружной уставной грамоте о местном самоуправлении общин царь Иван IV прямо писал: «А велели мы во всех городах и в станах и в волостях учинить старост излюбленных, кому меж крестьян управу чинить и наместничьи и волостелины и праветчиковы доходы собирать и к нам на срок привозить, которых себе крестьяне меж себя излюбят и выберут всею землёю, от которых бы им продаж и убытков и обиды не было, и разсудити бы их умели в правду безпосульно и безволокитно, и за наместнич доход оброк сбирать умели и к нашей бы казне на срок привозили без недобору».
Можно смело предположить что выборные должности стали покупаться купечеством (потомками хазар), в результате злоупотреблений стало еще больше. Не оставляло и своих попыток пробиться к Волге и Литва плетя интриги в Заочье. Наступает Смутное Время. Страна расколота на казачий юг и дворянский север. И только национальное примирение севера и юга останавливает смуту. Однако казаки с Большой Засечной Черты, боясь расправы уходят на средний дон на свою ставшую диким полем прежнюю родину. В историю российского казачества этот эпизод войдет как нашествие верхнедоских казаков. Будучи хорошо вооруженными и имея боевой опыт и организацию, верховые легко подавили сопротивление донцов и распахали степь.
Последнее редактирование:
