Я думаю, этот персонаж заслуживает отдельной темы? 
Вообще-то к ее созданию меня сподвиг такой любопытный факт.
Оказывается, Одоакр пошел гораздо дальше западно-римских императоров во взаимоотношениях с церковью. В 483г., несмотря на все имевшиеся к тому времени канонические нормы, определявшие церковный принцип папского избрания, на общем собрании клириков и сенаторов Рима префект претория Василий от лица короля Одоакра заявил, что отныне избрание папы должно определяться правом consulatio (королевского совещания). Таким образом, в качестве обычной церковной практики узаконивалось требование церковной власти. Василием был оглашен закон Одоакра, начальная часть которого гласила: «Хотя имеет значение для нашего усердия и благочестия, чтобы сугубо соблюдалось согласие Церкви при избрании на епископство, чтобы в случае мятежа положение государства не было подвергнуто опасности, однако, по указанию блаженнейшего мужа папы нашего Симплиция, которое мы должны всегда иметь перед глазами, вы помните, какое постановление нам было вручено под клятвой. Вы помните, что по причине вышеуказанной смуты и ущерба для почтеннейшей Церкви, если суждено Симплицию уйти из этого мира, без нашего совета не будет проводиться избрание кого бы то ни было…». Этот же закон подчинял решению королевской власти, помимо процедуры избрания римского епископа, также и операции, связанные с использованием церковных имуществ (запрет клирикам отчуждать городскую или сельскую недвижимость, а также распоряжаться должностями и украшениями для своих церквей). За нарушение этих требований этот светский закон грозил анафемой – церковным наказанием!
Получается, что Одоакр этим своим законом предвосхитил последовавшую через несколько столетий политику германских императоров в отношении папства.
Однако этот закон просуществовал недолго. В 502 году на Римском синоде по инициативе папы Симмаха закон Одоакра 483г. был осужден и отвергнут как неканонический и составленный мирским лицом в отношении церкви. Однако фактически он, скорее всего, не применялся со времени смерти Одоакра. Видимо, формальное осуждение этого закона понадобилось церкви для того, чтобы, критикуя давно убитого Одоакра, продемонстрировать тем самым королю Теодериху свою правовую автономность и каноническую независимость от светской власти.
А вообще представляет интерес вопрос о мероприятиях Одоакра: что из римского законодательства он предпочел сохранить, а что изменил или внёс нового? Ведь Теодерих перенял многое из того, что унаследовал от Одоакра.
Что изменилось в жизни Италии после того, как ее правителем стал Одоакр?
Вообще-то к ее созданию меня сподвиг такой любопытный факт.
Оказывается, Одоакр пошел гораздо дальше западно-римских императоров во взаимоотношениях с церковью. В 483г., несмотря на все имевшиеся к тому времени канонические нормы, определявшие церковный принцип папского избрания, на общем собрании клириков и сенаторов Рима префект претория Василий от лица короля Одоакра заявил, что отныне избрание папы должно определяться правом consulatio (королевского совещания). Таким образом, в качестве обычной церковной практики узаконивалось требование церковной власти. Василием был оглашен закон Одоакра, начальная часть которого гласила: «Хотя имеет значение для нашего усердия и благочестия, чтобы сугубо соблюдалось согласие Церкви при избрании на епископство, чтобы в случае мятежа положение государства не было подвергнуто опасности, однако, по указанию блаженнейшего мужа папы нашего Симплиция, которое мы должны всегда иметь перед глазами, вы помните, какое постановление нам было вручено под клятвой. Вы помните, что по причине вышеуказанной смуты и ущерба для почтеннейшей Церкви, если суждено Симплицию уйти из этого мира, без нашего совета не будет проводиться избрание кого бы то ни было…». Этот же закон подчинял решению королевской власти, помимо процедуры избрания римского епископа, также и операции, связанные с использованием церковных имуществ (запрет клирикам отчуждать городскую или сельскую недвижимость, а также распоряжаться должностями и украшениями для своих церквей). За нарушение этих требований этот светский закон грозил анафемой – церковным наказанием!
Получается, что Одоакр этим своим законом предвосхитил последовавшую через несколько столетий политику германских императоров в отношении папства.
Однако этот закон просуществовал недолго. В 502 году на Римском синоде по инициативе папы Симмаха закон Одоакра 483г. был осужден и отвергнут как неканонический и составленный мирским лицом в отношении церкви. Однако фактически он, скорее всего, не применялся со времени смерти Одоакра. Видимо, формальное осуждение этого закона понадобилось церкви для того, чтобы, критикуя давно убитого Одоакра, продемонстрировать тем самым королю Теодериху свою правовую автономность и каноническую независимость от светской власти.
А вообще представляет интерес вопрос о мероприятиях Одоакра: что из римского законодательства он предпочел сохранить, а что изменил или внёс нового? Ведь Теодерих перенял многое из того, что унаследовал от Одоакра.
Что изменилось в жизни Италии после того, как ее правителем стал Одоакр?
