Одоакр

[Alaricus]

А одоакров братец, Оноульф, тоже, как видно, был парень не промах.
Вот какая занятная с его участием история приключилась: когда в своё время Оноульф заявился в Константинополь, что называется, без гроша в кармане, его взял на службу некто Армат (родственник императрицы Верины и узурпатора Василиска (с женой которого он умудрился ещё и завести шашни), магистр обеих милиций, в будущем консул и патрикий; в-общем, представитель восточно-римского истеблишмента). На службе у Армата Оноульф возвысился, стал сначала комитом, а впоследствии и магистром обеих милиций Иллирика. Однако в 477г. Оноульф ликвидировал Армата по наущению императора Зенона (в профилактических, видимо, целях). Сама по себе история, может быть, по тем временам и не особо выдающаяся, но вот что интересно. В комментариях к «Церковной истории» Евагрия И.В.Кривушин сообщает (прим.177 к III книге), что «существует версия о том, что Армат был братом правителя Италии Одоакра». К сожалению, содержания этой версии он не раскрывает, лишь указав на:
- Brandes W. Familienbande? Odoacer, Basiliscos und Harmatios // Klio. Bd.75. 1993. S.407-436;
- Prostko-Prostýnski J. Fu Armato fratello di Odoacre? // Studio Moesiaca / Ed. L.Mrozevicz & K.Ilski. Poznan, 1994. P.173-174.
Любопытно, каким же образом Армат мог оказаться братом Одоакра, будучи при этом родственником императорской фамилии?

 

[Aurelius Sulpicius]

Предлагаю варианты понимания этого момента:
1) Армат и Одоакр могли быть единоутробными неполнородными братьями;
2) Армат мог быть сыном Эдекона от другого брака - то есть он мог быть единокровным неполнородным братом Одоакра;
3) Армат и Одоакр могли быть назваными братьями;
4) артма и Одоакр могли быть молочными братьями;
5) у Кривушина имеется опечатка.


Последняя возможность кажется мне наиболее вероятной, поскольку кровное родство Одоакра и Армата не осталось бы незамеченным теми, кто исследовал тот период.

 

[Alaricus]

Последняя возможность кажется мне наиболее вероятной, поскольку кровное родство Одоакра и Армата не осталось бы незамеченным теми, кто исследовал тот период.

Последняя возможность исключена, поскольку об этом свидетельствуют названия тех работ, на которые он ссылается.

 

[Aurelius Sulpicius]

Хорошо.
Но что такого должно было быть выявлено в промежутке между 1980-м и 1993-м годами, что в PLRe упоминаний о их братстве нет, а в статьях 90-х годов - есть?

 

[Alaricus]

Хорошо.
Но что такого должно было быть выявлено в промежутке между 1980-м и 1993-м годами, что в PLRe упоминаний о их братстве нет, а в статьях 90-х годов - есть?

Насколько удалось выяснить, начало этой версии было положено в работе:
Krautschick, Stephan (1986). "Zwei Aspekte des Jahres 476". Historia (35): pp. 344–371. Суть состоит в новом прочтении одного фрагмента у Иоанна Антиохийского, который раньше понимался так: "Одоакр, брат Оноульфа, который убил Армата", было же предложено понимать как "Оноульф убил Армата, брата Одоакра". Если же Армат был братом и Одоакра, и Оноульфа, то этим можно объяснить то покровительство, которое он оказывал последнему.

 

[Aurelius Sulpicius]

Значит, версии разъяснения должны быть направены на выяснение прежде всего того, являлся ли Армат братом обоих сыновей Эдекона или только Одоакра.

 

[Alaricus]

Значит, версии разъяснения должны быть направены на выяснение прежде всего того, являлся ли Армат братом обоих сыновей Эдекона или только Одоакра.

А Вы полагаете, что Одоакр и Оноульф были сыновьями разных матерей?

 

[Alaricus]

Суть состоит в новом прочтении одного фрагмента у Иоанна Антиохийского,

Насколько могу судить, вот этого (209.1):
Συνην δε και Οδοακρος, γενος ων των προσαγορευομενων Σκιρων, πατρος δε Ιδικωνος, και αδελφος Ονοουλφου και Αρματιου, σωματοφυλακος τε και σφαγεως γενομενου.

 

[Aurelius Sulpicius]

А Вы полагаете, что Одоакр и Оноульф были сыновьями разных матерей?

Скорее всего.
Армат был племянником Василиска и Верины - согласитесь, что если бы его отцом был Эдеко(н), то эта информация обязательно где-нибудь прозвучала бы - слишком на виду было все семейство Верины. А вот если бы к этому роду принадлежала жена Эдекона, это могло бы и остаться за пределами внимания хронистов.

 

[Alaricus]

Скорее всего.
Армат был племянником Василиска и Верины - согласитесь, что если бы его отцом был Эдеко(н), то эта информация обязательно где-нибудь прозвучала бы - слишком на виду было все семейство Верины. А вот если бы к этому роду принадлежала жена Эдекона, это могло бы и остаться за пределами внимания хронистов.

И как из этого следует, что у Одоакра и Оноульфа могли быть разные матери?

 

[Aurelius Sulpicius]

Хочу отметить только то, что к роду Верины могла принадлежать только 1 жена Эдекона.

Хотя помню устоявшееся мнение, что матерью Одоакра была женщина из племени скиров - но ведь Верина и Василиск не относились к скирам?

 

[Alaricus]

Честно сказать, версия о том, что Армат был братом Одоакра кажется мне малоубедительной. И дело даже не в том, как там читать Иоанна Антиохийского - он запросто мог здесь чего-нибудь напутать. Захария Ритор, например, вообще называл Одоакра Аркадием.

 

[Aurelius Sulpicius]

Уфф! Вы даже не представляете, как рад прочитать Ваше предыдущее сообщение! Мое генеалогический склад ума просто встал в ступор от версии о братстве Одоакра и Армата.

 

[Alaricus]

Уфф! Вы даже не представляете, как рад прочитать Ваше предыдущее сообщение! Мое генеалогический склад ума просто встал в ступор от версии о братстве Одоакра и Армата. 

Но я ведь не опроверг эту версию, поскольку не знаком толком с её аргументами. Вообще-то этой версией можно было бы объяснить ряд обстоятельств - например, стремительное возвышение Оноульфа на византийской службе или изменение отошения Зенона к Одоакру после гибели Армата.

 

[Aurelius Sulpicius]

Ну все-таки слишком либеральная версия.

 

[Alaricus]

Ну все-таки слишком либеральная версия.

Экстравагантная, скажем так. Впрочем, сложно судить, не будучи знакомым с текстом статей. Постараюсь найти как-нибудь. Может быть.

 

[Недобитый Скальд]

да без проблем. Если нужна статья Краущика, пишите в личку, отправлю на нужный e-mail.

 

[Alaricus]

О роли римского сената в войне Теодериха с Одоакром.

Иоанн Малала:
Проведя там [под Константинополем] много дней и не сумев навредить царю [Зенону], он [Теодерих] отступил и пошёл на Рим, который находился тогда под властью короля варваров Одоакра. Сразившись с ним Теодерих с согласия и при предательской поддержке римского сената, захватил без потерь Рим и короля Одоакра; затем он убил его и владел Римом, оставаясь вместо него королём в течение сорока семи лет.

Иоанн Никиусский:
Затем он [Теодерих] двинулся с огромной армией из города Сикена на Константинополь и оставался у его стен долгое время, однако он не смог нанести ккой-либо вред Византию или Зенону. Тогда он пошёл на Рим, и ему удалось, благодаря предательству сенаторов, захватить вождя варваров по имени Одоакр, носившего титул короля; он покорил город Рим, стал его властелином, предал всех варваров мечу и прожил в Риме сорок семь лет в качестве его правителя.

В чём заключается предательство сената?
- в отношении сдачи Рима: не был ли город сдан сенатом, которому Одоакр поручил органзовать оборону, что маловероятно, либо обороной руководил кто-то из варварских сподвижников Одоакра, но сенаторы втихомолку впустили готов в город?
- в отношении пленения Одоакра: роль сената непонятна, ведь Одоакр сдался сам по договорённости с Теодерихом после трёх лет осады Равенны. Или, быть может, сенат дал Одоакру какие-то гарантии, нарушенные Теодерихом?

(а Иоанн Никиусский, по ходу дела, видимо, списывал у Малалы).

 

[Alaricus]

Производил намедни некоторые разыскания о жене Одоакра - Сунигильде. Согласно PLRE, о ней сообщает Иоанн Антиохийский (не тот, который патриарх Vв., а который историк VIIв.) – фрагмент 214а. В Patrologia Graeca Миня текст Хроники Иоанна Антиохийского есть, но этот фрагмент, равно как и вообще упоминание о Сунигильде, отсутствует. Равным образом тот же текст есть, но искомого фрагмента нет в 4-м томе Fragmenta Historicorum Graecorum Мюллера. Википедия сообщает, что «Труд Иоанна Антиохийского фрагментарно дошёл до нашего времени в 2 коллекциях: Codex Parisinus, собранный французским историком XVII века Клавдием Салмазием, и частично сохранившейся византийской энциклопедией истории X века, написанной по заказу императора Константина Багрянородного. Выдержки из коллекций довольно заметно отличаются, что дало повод некоторым исследователям говорить о разных историках Иоаннах Антиохийских. Фрагменты обеих коллекций опубликованы Мюллером», и здесь же даётся ссылка: C. Muller, "Fragmenta Historicorum Graecorum", IV Paris, 1883, 535-622; V, 27-8.
В books.google 4-й том FHG имеется в свободном доступе, но, как я уже сказал, искомого фрагмента 214а и вообще упоминания о Сунигильде в нём нет. А вот пятого тома я не нашёл, хотя, судя по всему, этот фрагмент должен находиться в нём.
Не располагает ли кто-нибудь из уважаемых участников ссылкой на 5-й том FHG?
Всё же мне удалось отыскать через books.google такую книгу:
Ioannis Antiocheni fragmenta ex Historia chronica/ Introduzione, edizione critica e traduzione a cura di Umberto Roberto – греческий текст и итальянский перевод. Судя по именному указателю, Σουνιγιλδα в тексте присутствует. Но вот только эта книга в ограниченном доступе, и именно та страница, где находится искомый фрагмент, недоступна. Правда, доступна страница с итальянским переводом, хотя и обрывается тотчас после упоминания Сунигильды, а следующая страница – тоже недоступна. Такая вот беда.
Всё же доступный фрагмент как раз повествует об убийстве Теодерихом Одоакра:
Teoderico e Odoacre si accordarono per governare insieme l’impero dei Romani, e di conseguenza si recavano l’uno dall’altro, scambiandosi frequenti visite. Non ancora si compiva il decimo giorno allorché, mentre Odoacre si trovava presso Teoderico,  due uomini di quello si avvicinarono e come supplici presero le mani di Odoacre. Allora, alcuni che stavano in agguato ai due lati, in piccole stanze, irruppero con le spade ma, impressionati dalla scena, esitavano a gettarsi su Odoacre; Teoderico, invece, si fece avanti e lo colpì con la spada alla clavicola, mentre quello esclamava: «Dio dov’è?», e gli rispondeva Teoderico: «Questo hai fatto tu con i miei». Poiché il colpo fu mortale e trapassò fino all’anca il corpo di Odoacre, dicono che Teoderico abbia esclamato: «Questo miserabile non aveva ossa!». Quindi fece portar fuori il cadavere, e fece seppellire in una bara di pietra presso la sinagoga degli Ebrei Odoacre, che aveva vissuto 60 anni, e regnato 14 anni. Fece pure trucidare a colpi di frecce il fratello di costui, che era fuggito in un santuario. E catturò anche la moglie di Odoacre, Sunigilda, e il…

Поскольку мои познания в итальянском равны нулю, заранее прошу прощения за более чем вольный перевод:

Теодерих и Одоакр договорились совместно управлять империей римлян, и как следствие представляли один другого, и обменивались частыми визитами. Еще не наступило десяти часов дня, когда к Одоакру, находившемуся около Теодериха, приблизились два человека последнего и, как бы обращаясь с просьбами, взяли Одоакра за руки. Тогда некоторые, которые сидели в засаде по обе стороны, в маленьких комнатах, вторглись с мечами, но, впечатленные этой сценой, не решались броситься на Одоакра; Теодерих, напротив, выступил вперед и поразил его мечом в ключицу, в то время как тот воскликнул: «Где же Бог?», и Теодерих ответил ему: «Так ты поступал с моими». Поскольку удар был смертельным и проходил через тело Одоакра до бедра, говорят, что Теодерих воскликнул: «У несчастного нет костей!». Он заставил вынести и спрятать в каменном гробу около синагоги евреев труп Одоакра, который прожил 60 лет и царствовал 14 лет. Также он приказал зверски убить стрелами его брата, что избегалось в святилище. И также он арестовал жену Одоакра, Сунигильду, и… на этом страница заканчивается, а следующая, как уже говорил, недоступна.
Был бы крайне признателен тому, кто будучи сведущ в итальянском языке, поправил бы мои ошибки.  

Отыскал всё же 5 том FHG и в нём фрагмент 214a Иоанна Антиохийского. Вследствие такой его редкости в И-нете выложу здесь:

214a. (Ex narratione de bello Italico, an. 489-493)/

Ὅτι Θεοδώριχος καὶ Ὀδόακρος συωθήκας καὶ σθμβάσεις ἐποιήσαντο πρὸς ἀλλήλους (an. 493 mens Martii) ἄμφω ἡγεῑσθαι τῆς Ῥωμαίων ἀρχῆς, και λοιπὸν ἦσαν αὐτοῖς ἐντεύξεις παρ’ ἀλλήλους φοιτῶσι συχωαί. Οὔπω δὲ ἠνύετο ἡμέρα δεκάτη καὶ, τοῦ Ὀδοάκρου γενομένου παρὰ τὸν Θεοδώριχον, προσελθόντες τῶν αὐτοῦ ἄνδρες δύο τὰς τοῦ Ὀδοάκρου, ἅτε ἱκέται γενόμενοι, κατέχουσι χεῖρας, μεθ’ ὃ τῶν προλοχισθέντων ἐν τοῖς παρ’ ἑκάτερα οἰκίσκοις ἐπελθίντων ἄμα τοῑς ξίφεσιν, ἐκ δὲ τῆς θέας καταπλαγέντων καὶ οὐκ ἐπιτιθεμένων τῷ Ὀδοάκρῳ, Θεοδώριχος προσδραμὼν παίει τῷ ξίφει αὐτὸν κατὰ τἡν κλεῑδα, εἰπόντα δέ «Ποῶ ὁ θεός;» ἀμείβεται «Τοῦτό ἐστιν ὃ καὶ σὺ τοὺς ἐμοὺς ἔδρασας.» ’Γῆς δὲ πληγῆς καιρίας καὶ μέχρι τῆς ὀσφύος διελθούσης τὸ Ὀδοάκρου σῶμα, εἰπεῑν φασι Θεοδώριχον, ὡς τάχα οὐδὲ ὀστοῦν ἦν τῷ κακῷ τούτω. Καὶ τὸν μὲν πέμψας ἔξω θάπτει εἰς τὰς συνόδους τῶν Ἑβραίων ἐν λιθίνη λάρνακι ἔτη βεβιωκότα ξ’, ἄρξαντα δὲ ιδ‛, τὸν δὲ ἀδελφὸν τούτου ἐν τῷ τεμένει φυγόντα κατετόξευε, συνέχων δὲ καὶ τὴν Ὀδοάκρου γαμετὴν Σουωιγίλδαν καὶ Ὀκλὰν τὸν παῑδα, ὃν Ὀδόακρος Καίσαρα ἀπέδειξεν, τοῦτον μὲν ἐκπέμπει εἰς Γαλλίαν, ἐκεῑθεν δὲ ἀποδράντα κατὰ τὴν Ἰταλίαν διαφθείρει, τὴν δὲ ὑπὸ λιμοῦ φρουρουμένην ἐξήγαγε τοῦ βίου.

В окончании фразы, на которую у меня не хватило итальянского перевода

, говорися о том, что Окла, объявленный Одоакром цезарем, был выслан в Галлию, бежал оттуда в Италию, но был схвачен и погиб голодной смертью.

Стало быть, первоначально Теодерих поступил с ним достаточно гуманно, зря я "наезжал" на него по этому поводу. Интересно, зачем это Тела вернулся?

 

[Aurelius Sulpicius]

А что Теле было делать в Галлии? кому он там был нужен? никому. А в Италии он наверняка рассчитывал с пмощью войнов отца вернуть власть.