Здравствуйте!
Решил посоветоваться с форумчанами-историками по вопросу одного любопытного слова. Туда ли я запостил свой вопрос, пусть решат модераторы.
Слово "подлинный" русский дореволюционный филолог Преображенский связал с некими "подлинниками" - якобы длинными шестами, которыми били преступников на "правеже". Никаких исторических доказательств этому нет. В словарях древнерусской лексики нет ни подлинников, ни длинников, вообще ничего похожего. В более поздних источниках (15-17 вв) появляется подлинник - "первоначальная грамота, запись" и тп. Слово подлинный означает - истинный, а слово "подлина" - правда.
Появилась догадка, что подлинный родствен "подлому". Подлый означает низкий, ничтожный, происходит от корня ПОД (подъ - низ, основание...) Этимологи Преображенский и Черных уверенно связывают подлый и подъ, но вот с подлинным/подлинностью явно стормозили в свое время.
Повторю, нет никаких исторических свидетельств употребления в древнерусском суде и позже никаких палок - подлинников или длинников.Даже слов таких в Древней Руси не было (в словарях 11-14 вв нет). Длинником позже называют - длину, протяженность или бревна, положенные опр. образом. Наказывали на правеже батогами (тостыми прутьями/нетолстыми палками). Что такое правеж и батоги (цитата из Ключевского) :
Решил посоветоваться с форумчанами-историками по вопросу одного любопытного слова. Туда ли я запостил свой вопрос, пусть решат модераторы.
Слово "подлинный" русский дореволюционный филолог Преображенский связал с некими "подлинниками" - якобы длинными шестами, которыми били преступников на "правеже". Никаких исторических доказательств этому нет. В словарях древнерусской лексики нет ни подлинников, ни длинников, вообще ничего похожего. В более поздних источниках (15-17 вв) появляется подлинник - "первоначальная грамота, запись" и тп. Слово подлинный означает - истинный, а слово "подлина" - правда.
Появилась догадка, что подлинный родствен "подлому". Подлый означает низкий, ничтожный, происходит от корня ПОД (подъ - низ, основание...) Этимологи Преображенский и Черных уверенно связывают подлый и подъ, но вот с подлинным/подлинностью явно стормозили в свое время.
Повторю, нет никаких исторических свидетельств употребления в древнерусском суде и позже никаких палок - подлинников или длинников.Даже слов таких в Древней Руси не было (в словарях 11-14 вв нет). Длинником позже называют - длину, протяженность или бревна, положенные опр. образом. Наказывали на правеже батогами (тостыми прутьями/нетолстыми палками). Что такое правеж и батоги (цитата из Ключевского) :
Нет ли у кого достоверной ссылки/источника о судебных дознаниях, в ходе которых на Руси применялись бы "длинные палки-шесты" - подлинники или длинники. Я, в ходе поиска, считаю их обычной выдумкой Преображенского, потому что никаких свидетельств нигде не приводится. Подскажите, если кому что известно.Если должник почему-нибудь не хотел или не мог платить долга, его ставили на правеж. Правеж этот состоял в том, что неплатящего должника в течение известного времени ежедневно, кроме праздников, ставили перед судом или приказом, где он был обвинен, и в продолжение нескольких часов били батогами по ногам, по икрам. При царе Иване IV законом 1555 г. определены были сроки стояния на правеже; именно при долге во 100 руб. неплатящий должник мог простоять на правеже месяц; если долг был больше или меньше, срок правежа пропорционально сокращался или удлинялся. Если должник выстаивал свой срок и продолжал отказываться платить или если не находилось человека, который выкупал его с правежу, т. е. вносил за него долг, его отдавали истцу головою до искупу, т. е. он становился его кабальным холопом и должен был зарабатывать свой долг личным трудом; законодательство определяло стоимость этого труда
БАТОГИ. За малые вины наказывали батогами. Батог -- палка, или, лучше сказать, толстый прут локтя в полтора длиной; это не розги, которые были во всяком случае школьным смягчением древнерусских батогов. Батоги были обычной ежедневной формой наказания; им подвергали людей и простых и даже сановных, кроме духовных лиц и думных чинов: люди думные, как и духовные, по Уложению освобождены были от телесных наказаний. Таннер, бывший при Алексее Михайловиче, говорит, что в Москве, на Красной площади, редкий день можно было не видеть наказанных батогами; но на это наказание не обращали внимания и вовсе не ставили его в бесчестие, хотя оно иногда принимало очень суровые формы; так, встречаем в актах распоряжение: "Бить батогами нещадно, чтоб стоило кнутья"; это было переходной формой между батогами простыми и кнутом...