Путешествие Аристея

[Кныш]

Последнее время, особенно когда заложу за воротник, мне не даёт покоя один вопрос - какова была конечная точка путешествия древнегреческого поэта и наркомана шамана Аристея из Проконнеса? Иными словами, докудова ему удалось добраться? Напомню, что мы знаем от Геродота:

«Аристей, сын Каистробия, муж родом из Проконнеса, сказал в своих стихах, что, одержимый Фебом, он дошел до исседонов, а что выше исседонов живут одноглазые мужи — аримаспы. Над ними живут стерегущие золото грифы, а выше этих — гипербореи, достигающие моря. Кроме гипербореев, все эти племена, начиная с аримаспов, всегда нападали на соседей. И как аримаспами вытесняются из страны исседоны, так исседонами — скифы. Никто точно не знает, что находится выше страны, о которой начато повествование (то есть Скифии. — А. Н.)… И даже Аристей, о котором я упомянул незадолго перед этим, даже он в своих стихах утверждал, что дошел не дальше исседонов, но о том, что находится выше, он рассказывал по слухам, говоря, что это рассказывают исседоны».

Древние греки в Сибири: миф или реальность — Нож

Сочинение греческого путешественника Аристея Проконнесского, как и другие подобные тексты, дошло до нас лишь в пересказе, наполненном явно сказочными подробностями. Но если сравнить их с археологическими и этнографическими данными, можно узнать многое! Так, «стерегущие золото грифы» легко...

knife.media

Казалось бы всё ясно, исседоны - это по всей видимости какое-то сарматское племя, обитавшее на южном Урале, но этим число версий касательно маршрута Аристея не исчерпывается, есть несколько вариантов:

1. Аристей на самом деле путешествовал под кайфом при помощи воображения:

Во всяком случае уже сама древнейшая традиция об Аристее независимо от позднейших редакций позволяет выделить в ней некоторые «шаманские» черты: «путешествие» души отдельно от безжизненно лежащего тела, «перевоплощение» в птицу (ворона), рассказы об отдаленных странах и народах, якобы посещенных душой или увиденных ею во время «полета», — и все в состоянии особого культового возбуждения, одержимости.

ПОЛЕТ АРИСТЕЯ. От Скифии до Индии [Древние арии: мифы и история]

history.wikireading.ru

2. Как и описывает Геродот, Аристей переправился через Волгу и добрался примерно до Южноуральских степей:

Самым удаленным протосарматским народом из тех ранних кочевников, кого посетил Аристей, были исседоны. Их территория, по-видимому, охватывала все Тургайское плато и казахский мелкосопочник, от района современного Джесказгана, расположенного примерно в 450 км на юго-запад от Караганды, до Иртыша в районе Семипалатинска на востоке, что составляло около 1000 км.

Читать онлайн «Сарматы. Древний народ юга России», Тадеуш Сулимирский – ЛитРес, страница 4

Читать онлайн книгу «Сарматы. Древний народ юга России» автора Тадеуша Сулимирского полностью на сайте или через приложение ЛитРес: Читай и Слушай. Страница 4.

www.litres.ru

3. Возможно Аристей дошёл таки не только до носителей Пазырыкской культуры, но и до самой Поднебесной:

Одна из китайских легенд гласит, что ко двору чжоуского правителя Му-вана из далекой западной страны явился чародей по имени Хуа-жэнь («человек, искусный в превращениях»). Царь принял гостя с величайшим уважением и предоставил ему для проживания роскошный дворец. Хуа-жэнь показал множество чудес, в том числе обучил Му-вана искусству «странствия души».

Древние греки в Сибири: миф или реальность — Нож

Сочинение греческого путешественника Аристея Проконнесского, как и другие подобные тексты, дошло до нас лишь в пересказе, наполненном явно сказочными подробностями. Но если сравнить их с археологическими и этнографическими данными, можно узнать многое! Так, «стерегущие золото грифы» легко...

knife.media

Где же правда?

 

[Куница]

В Скифии, а также, возможно, и во Фракии, греки вступили в контакт с народами, которые, как показал швейцарский ученый Мейи, испытали влияние шаманской культуры. В данном вопросе уместно будет сослаться на его важную статью, опубликованную в 1935 г. в «Гермесе». Мейи предположил, что плоды этого контакта можно видеть в появлении в конце архаического века разнообразных ятромантеис,* провидцев, целителей-магов, религиозных учителей; некоторые из них связывают греческую традицию с Севером. Все онидемонстрируют шаманские черты. С Севера пришел Абарид, умевший, как рассказывали, летать верхом на стреле (подобная вера
до сих пор распространена в Сибири). Он был настолько опытен в технике поста, что мог почти совсем обходиться без человеческой пищи. Он умел ускользать от эпидемий, предсказывать землетрясения, слагать религиозные гимны и учил поклоняться своему северному богу, которого греки называли «гиперборейским Аполлоном». На Север по приказу того же Аполлона отправился Аристей, некий грек с побережья Мраморного моря; возвратившись, он поведал о своих необычных переживаниях в поэме, которая вполне могла быть создана по модели психических путешествий северных шаманов. Совершил ли Аристей свое путешествие в теле или в духе, не совсем ясно; но в любом случае, как заметил Алфёльди, его одноглазые аримаспы, его грифоны,

Более поздняя традиция соединила имя Пифагора с другим жителем северных краев, Абаридом; наделила его типичными шаманскими способностями — к пророчеству, билокации, магическому целительству; появились рассказы о его инициации в Пиэрии, посещении им
духовного мира, о его мистической идентичности с «гиперборейским Аполлоном».

Два лица египетского бога
Маленький пузатый божок из светлого камня всем своим видом напоминал проказника Силена, которого древние эллины представляли себе веселым и добродушным стариком. Но это было только внешнее сходство. Никакого отношения к искусству классической Греции божок не имел. Увидев его впервые, я поразился, что он помещен рядом с находками VII-III вв. до н.э. из курганов Алтая. Предмет явно выделялся среди окружающих его алтайских древностей. Картонный квадратик этикетки сразу же все поставил на свои места. Лаконичная надпись гласила: «Изображение египетского бога Беса».
В 1929 г. статуэткой Беса заинтересовался археолог А.А. Захаров. Ему удалось различить на боках и спине идола точечный орнамент, «имитирующий львиную шкуру, голова которой была надета на голову статуэтки, передние лапы переброшены через плечи, а задние находились на бедрах». По словам ученого, перед нами не что иное, как причудливая смесь двух различных изображений
— египетского Беса и греческого Геракла. В разное время египетские изделия находили и в других районах нашей страны. Бронзовая
фигурка Осириса была обнаружена под Томском. Статуэтка египетского бога Амона, отлитая из того же металла, — в д. Конецгор (сейчас это место находится в черте г. Пермь). Недавно в богатом савроматском кургане близ Орска археологи нашли египетский алебастровый
сосуд VI-V вв. до н.э. с надписью «Артаксеркс, царь великий» на четырех языках: древнеегипетском, древнсперсидском, эламском и аккадском. Но какое, спрашивается, отношение имеют находки египетских вещей к торговому пути Геродота?

И державная Ливия, край широких лугов,
По-доброму примет в золотом дому твою славную нимфу,
И будет ей жребий — взять эту землю в дар
Не бесплодную порослями, не беззнатную живностями,
И родит она дитя, которое светлый Гермес
От милой матери
Умчит к престолам Земли и Времен
На колени приняв младенца,
Увлажнят они ему губы нектаром и амвросией,
Поставят его в бессмертии Зевсом и Аполлоном,
В отраду ближним, в охрану стадам —
И за то назовут его Номием — пастырем и Агрием — ловчим,
А за это — Аристеем, лучшим из всех»

Это сказав,
Побудил он Феба к сладостному браку.
Быстр божий труд, краток божий путь:
В тот же день устроился брак
В терему золотой Ливии,
Чтобы править ей там городом,

Будины — большое и многочисленное племя; у всех их светло-голубые глаза и рыжие волосы. В их земле находится деревянный город под названием Гелон. Каждая сторона городской стены длиной в 30 стадий. Городская стена высокая и вся деревянная. Из дерева построены также дома и святилища. Ибо там есть святилища эллинских богов со статуями, алтарями и храмовыми зданиями из дерева, сооруженными по эллинскому образцу. Каждые три года будины справляют празднество в честь Диониса и приходят в вакхическое исступление. Жители Гелона издревле были эллинами. После изгнания из торговых поселений они осели среди будинов. Говорят они частью на скифском языке, а частично на эллинском. Однако у будинов другой язык, чем у гелонов, образ жизни их также иной.

Страбон.XV.1.6
а Сесострис даже из Иберии ходил походом во Фракию и на Понт.

XVI.4.4
Здесь, как говорят, стоит столп Сесостриса Египетского; начертанные на нем иероглифы сообщают о переходе царя через залив. По-видимому, этот царь первый покорил Эфиопию и Троглодитику; затем он переправился в Аравию, а оттуда прошел всю Азию. Поэтому во многих местах находятся так называемые укрепления Сесостриса и копии храмов египетских богов.

Где же правда?

Вероятно шли постоянные двусторонние перемещения (походы,путешествия) начиная еще с самой ранней архаики если не с темных веков. Центром в Европе была такая условная "египетско-финикийско-греческая амальгама", то на основе чего потом и будет формироваться известная восточно-средиземноморская цивилизация. Сразу надо оговориться, речь не идет о египтянах, греках, финикийцах в классическом понимании. Скорее всего речь идет о мобильных относительно небольших группах или единичных торговцев/воинов/разведчиков. действующих в интересах тех, кто имел некоторую власть на территории вост. Средизмноморья и которые шастали по всем направлениям и могли забираться даже вглубь степей. Там они сталкивались с людьми заинтересованными в контактах в уже их, обратном направлении. Учитывая структуру степных сообществ, скорее всего это были люди тесно связанные с тамошней религией. По степным маршрутам и те и другие могли проникать очень далеко, вполне даже до Индии и Китая. Где-то на границе контактов интересантов, то есть в Причерноморье, шире весь Понт, возникала среда, где и рождались подобные явления. Вот это двустороннее взаимовляние и можно назвать это коллективным Аристеем или Абаридом. Где в персонифицированном виде соединялись различные сведения и уже в таком виде позднее воспринимались географами. Ничего невероятного в этих дальних странствиях нет, хоть верхом на стреле, хоть на лошадях, хоть под кайфом, хоть под нектаром хоть по трезвяку.

 

[Кныш]

Совершил ли Аристей свое путешествие в теле или в духе, не совсем ясно

Вот в том то и дело, но по крайней мере Тадеуш Сулимирский, подробно разбирая сведения о его скитаниях, вполне чётко сопоставляет их с определёнными археологическими культурами скифо-сарматского круга вплоть до Алтая:

Народы, встретившиеся Аристею: «другие скифы»​

Сарматы. Древний народ юга России | Сувары

xn--80ad7bbk5c.xn--p1ai

 

[LMr]

ко двору чжоуского правителя Му-вана из далекой западной страны

ну для Китая западной страной была и Согдиана к слову

есть ли прямые письменные указания источников о таких путешествиях? Или данные археологии, но как там отличить опосредованное влияние от прямого контакта.
Встречалось где-то упоминание о египетской статуэтке на Урале (горном)