М
Магидд
Guest
2 Магид
А какова сумма кулацкого кредита в 1914 г. (всего - и денежнего, и натурального в денежной оценке)? Вот кооперативного (тоже краткосрочного) - более 500 млн. (кредитные кооперативы на тот момент - самые массовые кооперативы, их более 13 тыс., ими охвачена треть крестьянства). Можно предположить, что кооперативный кредит уже вытеснял кулацкое ростовщичество, если не вытеснил.
Комментарий
Во-первых я не видел таких цифр, по кулацкому кредиту. Тем более натуральному. А они вообще могут быть?
Во-вторых треть крестьянства, это много, но это еще не все крестьянство.
В-третьих кооперация - сложное и многоплановое явление. То, чьто существовало соревнование между кулачеством и кооперацией- абсолютно верно. Но иногда кооперативы создавались напротив наиболее зажиточными крестьянами. Остальная деревня могла находиться в зависимости от таких ассоциаций местных богачей.
Что касается Столыпина - то осуществленные им меры, это те меры, которые приемлемы для правых, а не его программа (документы которой публикует Шелохаев). ИМХО сам он - правее Гучкова, но левее Балашева. (Ни националистов, ни октябристов тем более никак нельзя причислить к предшественникам фашизма, т.к. и те и другие - за постепенно вводимые гражданские свободы).
Комментарий
Но это все абстрактные суждения. Левее тех, правее тех... Что это объясняет? Все эти понятия левые-правые сами нуждаются в уточнении и чаще затемняют смысл социального процесса, чем проясняют его.
То, что Столыпин был русским националистом - не подлежит сомнению, он этого не скрывал, его стремление ассимилировать туземцев на окраинах империи говорит само за себя. Добавте к этому авторитарный режим и стремление превратить основную массу населения в конкурирующих мелких собственников, с тем, чтобы они составили опору режима. Добавте сюда готовность к чрезвычайным мерам и обосенование в духе нацистской юристпруденции- интересы нации выше прав личности. По-моему тут все ясно.
Другое дело, что Столыпин не был фашистом в том смысле, как Муссолини или Гитлер. Я назвал его предтечей фашизма, а не фашистом.
Также ИМХО - для более успешного проведения реформ Столыпину нужно было вести курс на раскол октябристов и создание мощной проправительственной партии правее октябристов (именно административными мерами, а не поддерживая правую общественность, как на деле). Тогда никаких подозрений в отношении характера правительственных контактов с Гучковым у Николая не было бы и, возможно, он дал бы полную поддержку Столыпину и его преемнику. На деле же после Столыпина Николай повел курс на уничтожение единого кабинета (возвращению Совмина к статусу Комитета министров), особенно с назначением Горемыкина (а для начала - отказ от контактов правительства с Думой в столыпинском стиле, это при Коковцове). Но этот курс окончился крахом, т.к. часть министров, особенно Кривошеин, вошла во вкус (и хотела программной политики, а не режима межведомственных согласований), кроме того во время ПМВ выяснилась необходимость возобновления сотрудничества с Думой и общественностью. В результате Николай с назначением Штюрмера сделал рокировку: налаживать контакты с Думой, но устранить для кабинета возможность программной политики. Когда же он стал искать приемлемую фигуру для возглавления кабинета, которому будет разрешена программная политика, было уже поздно (общий кризис осени-зимы 1916/17 г.г.).
Комментарий
Не берусь судить.Может так оно и было.
О национализме. Не далее как вчера читал статейку переводную финского автора-ревизиониста. Он пришел к выводу, что политика Столыпина в отношении Финляндии связана с борьбой с революционным движением, а недоверие к ней у финских политиков - по причине сходства с бобриковской, а также потому, что МВД не давало им исходных данных (агентурных), на основе которых строились обвинения в потворстве террористам. МВД было лучше осведомлено о связях финских социалистов с террористами, чем умеренные финские элементы, которые воспринимали обвинения в адрес Финляндии просто как антифинскую пропаганду.
Комментарий
Может быть. Но как бы там ни было де факто это политика была националистической, что очевидно. А причин, которые к этому привели могло быть много. А что в принципе тут не ясно? Страна стала разваливаться после 1905 г, потому что она соединяла несоединимые в нацию элементы. Это отмечали еще немецкие геополитики начала века, например Шиман и Рорбах.
Они доказывали, что невозможно ассимилировать в единую монолитную нацию одновременно поляков и прибалтов, кавказских горцев и кочевых тюрок, финнов и жителей старинных мусульманских городов Туркестана, грузин и армян. Российская империя - нежизнеспособное образование, она не может сохранить целостность, полагали они. И оказались правы. Империя распалась, как распались в 20м веке все колониальные империи. А Столыпин и прочие пытались все это силой удержать в узде, отменяя местные привилегии и права, выбитые локальными национальными элитами в 1905 г. или в др. время, то есть проводя грубую политику русского национализма. Но одним насилием колониальную империю удержать невозможно.
Естественно, Столыпин действовал, отвечая определенным вызовам времени.
Ну таквсе политики так действуют. Общественная реальность, этоже не полено, из которого можно выьтесать все, что угодно, в соотвествие с идеями плотника. Это мир, где наши идеи, слова и действия всего лишь вплетаются в ткань реальности, которую ткем не одни мы.
особенно после 1905 г. Почитайте Шанина.
Неверно. Шанин, Данилов, Осипова и другие исследователи приводят массу свидетельств в пользу именно общинной идеологии крестьян. Если бы не она, не было бы стихийной ликвидации помещечьего землевладения и даже частной собственности на землю в ходе раскулачивания и поглощения общиной частников в ходе черного передела 1917-1918 гг.
Ключевое слово - "после 1905 г.", т.е. после ознакомления с революционными идеологиями.
Комментарий
Вообще-то крестьяне начали с ними знакомится гораздо раньше. Вот вы упомянули о развитии кооперации. Можно еще добавить развитие сельских школ, больниц и прочего, появление узкого слоя сельской интеллигенции. А все это результат проникновения в деревню народнически настроенной интеллигенции.
А собственно в 1905 г. далеко не повсеместно крестьянство выдвигало требования получить бесплатно помещичьи земли - преимущественно в местностях именно с передельной общиной.
Комментарий
Естественно! Но это как раз не заслуга революционеров, сколько результат наличия-отсутствия общины.
На правобережной украине и северо-западе (где подворное землевладение и где малоземелье крестьян не менее выражено, чем в центрально-черноземном районе) такие требования в ходе аграрных забастовок - исключение, там - требования занятости (в том же помещичьем хозяйстве) + удалить приезжих сезонных рабочих.
Комментарий
Все это моджет быть верно, но я не располагаю данными, не могу проверить или опроовергнуть.
Отсюда вывод (у правительства) - устранить общину как источник беспорядков (а никакого не творчества).
Комментарий
Откуда- отсюда? Вы сами пишите, что там, где общины не было не выдвигались радикальные требования ликвидации помещечьего землевладения.
Творчество социальное, это любая попытка действовать самостоятельно, своими силами творить историю, менять общество своими руками.
Крестьяне действовали радикально и социально либо там, где была община, либо там, где были ее заменители в виде коллективных институтов самоорганизации- сельский сход и кооперация - это так в Сибири, где впрочем основные события развернулись в 1918 г - 1921 гг.
"Беспорядки" - это ложное определение, которое ничего не дает для понимания ситуациии. Беспорядок это хаос. А когда по удару набатавсей деревней идут переделять помещичью землю, и делают это, когда объединяются с другими деревнями, создают новый орган самоуправления, формируют отряды охраны от правительственныхвойск, это уже не беспорядки, а революция. Подобные события, приводившие к появлению т.н. "крестьянских республик" были наиболее опасны для правительства, как в 1905-1906, так и в 1917-1921, и в 1930. Сценарий был один и тот же, и даже села часто одни и те же, про данным НКВД.
Вот царское правительство и попыталось устранить общины, как источник "беспорядков", а на самсом деле- революции.
Кроме того "теория моральной экономики" - не единственное направление в крестьяноведении... Вот Аткинсон объясняет учащение переделов демографией и малоземельем.
Комментарий
Не вижду никакого противоречия. Община именно и поддерживалась как более-менее жизнеспособное образование этими обстоятельствами.
Да - а как уравнительный передел может повлиять на положение кулака, если тот - многосемейный богатый ростовщик ? Сколько не переделивай, у него и земли и денег больше будет, чем у малосемейных небогатых соседей...
Комментарий
Смотря в каких условиях. И какой передел. В 1917-1921 просто урезали землю у тех, у кого ее было слишком много. Деньги обесценились, так как община перешла к преимущественно натуральному хозяйству. К тому же отряды крестьян-повстанцев, настроенные леворадикально, легко конфисковали бы у местного богача все что им нужно. Да он им и сам давал, потому что понимал обстоятельства. Так что к 1921 г по свидетельству Дзержинского община восстановилась как самодавлеющий организм где царят уоравнительные нормы.
А до всех революций... может в этом случае, приведенном вами, и ничего не могли крестьяне сделать. Сложный вопрос.
