Асгард vs. Ванахейм

Куница

Претор
После крушения южного фронта в Восточном Средиземноморье и Ближнем Востоке в 12 веке до н.э. Первый Рейх потомков асов он же КППУ оказавшись под санкциями в изоляции, без союзников, зажатый в "кольце анаконды" людей воды, тем не менее смог продержаться несколько столетий, в разных регионах по разному . Но итог был неизбежен. Так хорошо начинавшееся наступление асов с периода среднего бронзового века на запад обернулось настоящей катастрофой к концу позднего бронзового века

In the Ha B phase, the Štítary Culture spread towards Northern, Northwestern and Southern Bohemia, while Western Bohemia was occupied by the Nynice Culture. Both groups belong to the Upper Danubian cultural zone, i.e. to the original homeland of the Celts. But each one of them experienced a different development. The Štitary Culture evolved continuously from the Knovíz Culture of the early Urnfield period (Br D – Ha A ; Hrala 1973 : 111-113). In contrast to Silesian-Platĕnice Culture, the Štítary Culture had a greater social stratification (typical fortified hill sites or „princely“burial mounds with the first evidence of iron objects, as e.g. Hostomice (fig. 2, most : Kytlicová 1988). In this area, the impact of the climatic changes of the late Subboreal was more obvious, its négative effect being the décliné in seulement density in several territories (Southern Bohemia, the region of Příbram ; Smejtek 1987 : 353). In Southern Bohemia about 300 Urnfield-sites from the periods Bz D and Ha A are known, while only about 30 sites are registered from the Late Bronze Age (Ha B) (Chvojka 2004 : 61, 74).

Among the best-known Urnfield settlements are the fortified villages set on islands and peninsulas in lakes. The Wasserburg at Bad Buchau, on an island in the Federsee in southern Germany, was excavated in the 1920s and 1930s, revealing two successive Urnfield settlements. The first one was founded in the twelfth century b.c., with thirty-eight small, one-roomed houses, most about 4 meters by 5 meters in area. It was enclosed by a palisade with thousands of posts. After a period of abandonment due to rising water levels, a smaller palisaded settlement was rebuilt around 1000 b.c. with nine large, multiroom houses (fig. 1). This second settlement was destroyed by fire early in the first millennium b.c. Many of the houses of the Wasserburg at Bad Buchau were built in a log-cabin style, with timbers laid horizontally on one another. The population of the site during both construction phases is estimated at about two hundred people.

Fortified settlements were also built on higher terrain, on hilltops and plateaus. In many cases, the fortifications were quite elaborate, with their ramparts reinforced using timber structures, stone facing, and sloping banks. Relatively little is known about the settlements in the interior of these fortifications, since archaeologists have typically focused their attention on the ramparts themselves. At the Burgberg, near Burkheim in southwestern Germany,
excavations have revealed hundreds of round pits, interpreted as storage pits or house cellars. Many of the Urnfield fortified settlements of central Europe were destroyed after a very short period of occupation.

"Обычными погребальными памятниками велатицкой культуры были поля погребений с ямами, обложенными камнем; возможно, были и могильные насыпи, позже исчезнувшие.

В Блучине (близ Брно) раскопано укрепленное поселение велатицкого времени, под стеной которого найдены остатки 200 скелетов, иногда тщательно уложенных, иногда в виде брошенных в беспорядке костей. Вероятно, это кладбище возникло в результате неприятельского вторжения, так как велатицким погребальным обрядом было трупосожжение.

Конец культуры полей погребений наступил неодновременно в разных частях Европы вследствие различных причин. В VIII в. до н.э. через Среднюю Европу прокатилась волна переселенцев, возможно в связи с появлением киммерийцев в Северном Причерноморье. Весьма вероятно, что одновременно в Среднюю Европу вторглись северные племена. Это привело к упадку среднеевропейские племена полей погребений. В южной и западнонемецкой группе вновь оживились элементы древней курганной культуры, произошла ассимиляция племен культуры полей погребений."

 
Последнее редактирование:

Куница

Претор
Кроме проникающих с запада людей воды, будущих киммерийцев в черноморском регионе со времен неолита оставались еще и недобитые "врангелевцы" матриархальные почитатели, коров, моря, мегалитов и отсеченных голов. Таким образом после восточно-средиземноморской катастрофы, окружения и крушения КППУ, не только Средиземноморье, но и практически вся Европа, включая Северное Причерноморье за исключением отдельных очагов сопротивления оказались под властью людей воды

Геродот
"У тавров существуют такие обычаи: они приносят в жертву Деве потерпевших крушение мореходов и всех эллинов, кого захватят в открытом море следующим образом. Сначала они поражают обреченных дубиной по голове. Затем тело жертвы, по словам одних, сбрасывают с утеса в море, ибо святилище стоит на крутом утесе, голову же прибивают к столбу. Другие, соглашаясь, впрочем, относительно головы, утверждают, что тело тавры не сбрасывают со скалы, а предают земле. Богиня, которой они приносят жертвы, по их собственным словам, это — дочь Агамемнона Ифигения. С захваченными в плен врагами тавры поступают так: отрубленные головы пленников относят в дом, а затем, воткнув их на длинный шест, выставляют высоко над домом, обычно над дымоходом. Эти висящие над домом головы являются, по их словам, стражами всего дома. Живут тавры разбоем и войной."

"Большинство исследователей вслед за Дюбуа де Монпере, связывало каменные ящики с таврами. Сходство крымских каменных ящиков с мегалитическими сооружениями Северного Кавказа и Западной Европы, некоторые параллели в инвентаре обусловили появление двух гипотез о происхождении тавров. Согласно первой, тавры являлись древнейшим населением Крыма, родственным иранским по происхождению аборигенам Кавказа, согласно второй-потомками или ветвью киммерийцев, которые имели генетическую связь с фракийцами"

Современный уровень знаний позволяет уверенно говорить о присутствии в этом регионе носителей карпато-дунайских культур и гальштаттских культурных традиций, представленных многочисленными и разнообразными укрепленными и открытыми поселениями, могильниками, случайными находками, а также импортами. Следствием этого явились процессы «гальштаттизации», широко охватившие в XII–VII/VI вв. до н. э. регион, что существенно отличало его от остальных северопричерноморских территорий
Другие события были обусловлены той ролью, которую в заключительный период эпохи бронзы и в раннем железном веке сыграли носители инокультурных гальштаттских (карпато-дунайских) традиций в формировании, развитии и упадке отдельных культурных общностей в Северном Причерноморье. В настоящей статье наметим основные направления, согласно которым можно судить о том или ином вкладе гальштаттских (карпатодунайских) культур в вышеобозначенные процессы.

Среднеевропейский фактор сохранил свое значение, что обеспечивалось устойчивыми влияниями на общности Карпато-Поднестровья, распространяемыми вплоть до его периферийных и даже глубинных внутренних районов. В рассматриваемый период трансляторами этих влияний как раз и выступали сами носители гальштаттских (карпато-дунайских) культур (Leviţki 2003; Kašuba 2008: 211 сл. Abb. 18–19; Кашуба 2012).

Таким образом, заселившие регион в XII–VII/VI вв. до н. э. племена гальштаттских (карпатодунайских) культур не только несли собственную культурную традицию (чуждую для северопричерноморских общностей), но также сосуществовали и вступали во взаимодействие с носителяминескольких различных культурных традиций – среднеевропейской, средиземноморской и восточноевропейской

Значение и вклад гальштаттских (карпато-дунайских) культур в культурно-историческое развитие можно проследить по нескольким основным направления.
1.Ресурсы и производство готовых изделий. Не останавливаясь детально на металлопроизводстве в интересующий нас период, проблематика которого имеет обширнейшую библиографию (Бочкарёв 2010; Дергачёв 2010; 2011), подчеркнем следующее – носители гальштаттских культур Карпато-Подунавья и Карпато-Поднестровья способствовали тому, что в Северном Причерноморье отсутствовало «сырьевое ограничение». В период поздней бронзы развилась мощная металлообработка – уникальный факт для территорий, лишенных собственных сырьевых ресурсов (Бочкарёв 2002: 45 сл.).
Проникшие на северо-восток Прикарпатья «разведчики» раннегальштаттской культуры Гава-Голиграды отыскали в этом регионе залежи соли (Крушельницька 1985: 49; 1993: 56 сл.). Соль, будучи одним из важнейших товаров обменной торговли, явилась гарантом закрепления здесь этих племен. Основанные в Прикарпатье городища были призваны обеспечить охрану торгово-обменных путей, выступая своего рода накопительными и перевалочными пунктами. Свое значение соль сохраняет и в последующее время, что убедительно демонстрирует, напр., Подоло-молдавская группа VII–VI вв. до н. э. Мог-к Кажвана этой позднегальшаттской группы находится рядом с соляным источником Солка–Слатина Маре, откуда до сих пор жители окрестных сёл добывают соль (Кашуба и др. 2010

2. Трансфер технологий. Перенос и передача технологий носителями гальштаттских (карпато-дунайских) культур/культурных групп прослеживается в нескольких областях: архитектурностроительное дело, железообработка, керамическое производство и др. В архитектурно-строительном деле отметим наличие мощных искусственных оборонительных сооружений на раннегальштаттских городищах Карпато-Поднестровья. Их ведущим типом в XII/XI–VIII вв. до н. э. была комбинированная стена, состоящая из земляной платформы с вкопанными двумя рядами вертикальных бревен, пространство между которыми забутовывалось землей и камнями (Zanoci 2011: 117 сл.). Это обстоятельство может оказаться важным в объяснении трансформации поселенческих структур в лесостепных областях Правобережного Поднепровья в раннем железном веке, а также в решении проблемы истоков строительных традиций, фиксируемых при сооружении больших городищ последующего раннескифского времени. Было также отмечено, что под влиянием гальштаттских (карпато-дунайских) домостроительных традиций в Северном Причерноморье в раннем железном веке появились легкие глинобитные дома каркасно-столбовой конструкции, а в раннескифское время в варварской среде – небольшие круглые землянки

Исследования последних лет показывают, что ранний период железообработки в рассматриваемом регионе представляет собой локальное (северопричерноморское) проявление раннегальштаттской железоделательной традиции Карпато-Подунавья. Последняя, в свою очередь, могла вырасти на местной основе (и быть «трансильванской») или иметь средиземноморские истоки. В Карпато-Поднестровье стабильное присутствие железообработки документируется уже с конца XI–начала X в. до н. э., что позволяет здесь вести отсчет раннего железного века с Х в. до н. э. (Кашуба 2011: 53–59). Гальштаттский (карпато-дунайский) вклад в генезис и эволюцию керамических комплексов северопричерноморских культур, начиная с белозерской, особенно ощутим в лощеной посуде (кубки и кубковидные сосуды, чаши и двуручные чаши, корчаги, отдельные типы черпаков – Leviţki 2003: 51–66). Влияния такого рода со стороны культурной группы Холеркань-Ханска, культурыКозия-Сахарна и Басарабь-Шолдэнешть прослеживаются в XI–VIII вв. до н. э. в северопричерноморских культурах сравнительно глубоко – вплоть до Левобережья Днепра и Нижнего Подонья. Самая ранняя серая гончарная керамика, появившаяся в середине VII в. до н. э. в Восточном Прикарпатье, могла попадать по прутскому и/или сиретскому пути непосредственно через варварскую среду Восточных Балкан – при этом в передаче новой технологии одним из ключевых центров могла быть Троя (Кашуба и др. 2010: 28 сл.).

3. Культурогенетические процессы. Наиболее показательными представляются вклады носителей раннегальштаттской культуры Кишинэу-Корлэтень и культурной группы ХолерканьХанска. Миграции их носителей к востоку способствовали попаданию в среду белозерской культуры некоторых технологических новшеств, напр., новые одеяния (см. смычковые фибулы – Kašuba 2008: 211 сл. Abb. 18). Этим, в конечном счете, была обеспечена фаза расцвета (или второй этап) в развитии белозерской культуры в период НаА2–начале НаВ1. Также отметим два локальных варианта позднечернолесской культуры на Среднем Днестре, каждый из которых сложился при непосредственном участии носителей двух раннегальштаттских культур – Гава-Голиграды и Козия-Сахарна (Смирнова, Кашуба 1988: 18 сл.; Крушельницька 1998). Около 800 г. до н. э. в южной части лесостепи на Правобережье Днепра носителями культуры поздней Сахарны из Днестровского бассейна и культурного комплекса Басарабь из Среднего Подунавья было основано Жаботинское поселение, давшее здесь последующее развитие жаботинской культуры (Дараган, Кашуба 2008: 68, рис. 1; Дараган 2011: 733, 760–761; Кашуба 2012)

В заключении отметим, что сделанный обзор показывает весомый вклад гальштаттских (карпато-дунайских) культур/культурных групп в культурно-историческое развитие финала эпохи бронзы и раннего железного века в Северном Причерноморье. Носителями гальштаттских (карпато-дунайских) культурных традиций были освоены дальние транскарпатские и трансдунайские пути, межгорные дороги и перевалы, многие из которых находились под их контролем и охраной. Таким образом, была сформирована и поддерживалась сеть коммуникаций. Это обеспечивало торгово-обменные операции и придавало стабильность сырьевым потокам (металлы, соль) и «движению» готовых изделий (орудия труда, оружие и утварь, предметы престижного характера и пр.).


В основе абсолютной хронологии предскифского периода до сих пор лежат прежде всего сопоставления А.И.Тереножкиным этих памятников с памятниками Центральной Европы. Речь идет в основном о сопоставлениях предметов черногоровского типа с так называемыми "фрако-киммерийскими" памятниками, которые возникают в период На В2 и в основном относятся к периоду На В3. Синхронизируя на основании этих аналогий памятники черногоровского типа с периодами На В2 и 3, А.И,Тереножкин датирует их IX-первой половиной VIII вв. до н.э.
В самом деле, памятники "фрако-киммерийского" пласта в Центральной Европе могут служить достаточно весомым аргументом при датировке предскифских памятников. Поскольку их принадлежность к периоду На В(самое позднее - к рубежу На В3 и На С) вряд ли может вызывать сомнения. Эта датировка основывается прежде всего на синхронизации с периодом На С италийских памятников горизонтов Benacci II, Este III, Bologna III, Tarquinia III. Эти последние, в свою очередь, достаточно надежно датируются по содержащимся в них восточным и греческим импортам. Особое значение имеет находка в одном из погребений периода Tarquinia III фаянсовой вазы с надписью египетского фараона Бокхориса, правление которого датируется около 720-710 гг. до н.э., что определяет последнее десятилетие VIII в. до н.э. как надежный terminus ante quem для начала периода На С.
Эта датировка была недавно подтверждена и результатами исследования материалов самого эпонимного памятника Гальштаттской культуры- Гальштаттского могильника.
Г.И. Смирнова, развивая его результаты и в значительной мере основываясь на работе Г. Коссака, привела некоторые другие данные, позволяющие обосновать абсолютную хронологию предскифских памятников. Она вполне убедительно синхронизировала поздние памятники лесостепной Чернолесской культуры, памятники группы Сахарна-Солончены (Молдавия) и черногоровского типа с центральноевропейскими периодами На В1 - 2Б в меньшей степени На В3, а также с синхронными балканскими памятниками.

"Фрако-киммерийские" древности дают ничуть не меньше аналогий новочеркасским, чем черногоровским памятникам, на что уже давно указывал Г. Коссак.

Таким образом, с фрако-киммерийскими бронзами вполне могут быть синхронизированы находки не только черногоровского, но и новочеркасского типов. Это доказывает, что последние уже существовали не позже начала периода На В3.

Кроме уже указанных предметов с "новочеркасским" орнаментом из Центральной Европы, большое значение имеет комплекс из села Бутенки Полтавской области.... В состав комплекса входило два железных наконечника копья со слегка расширяющимся книзу листовидным пером и двумя отверстиями на нем. Как справедливо указывабт Г.Т. Ковпаненко и А. И. Тереножкин, эти наконечники не находят близких аналогий среди предскифских и раннескифских наконечников Северного Причерноморья, зато они схожи с находками из Италии. Речь идет о наконечниках копий из некрополя Кум второго предэллинского периода и из клада Адерно в Сицилии, которые синхронизируются с периодом На В3 и датируются не позже середины VIII в. до н.э. Еще одна аналогия наконечникам из Бутенок - наконечники из венгерского клада Комлод, также относящегося к периоду На В3. А. И. Тереножкин отмечает также близость по форме наконечников копий из Бутенок и из кургана у с.Енджа в Добрудже, который стоит на границе новочеркасской и раннескифской культурами. Следует добавить, что наконечники копий такой формы с двумя отверстиями в нижней части пера нередко встречаются и в Центральной Европе в памятниках периода На В, а также и в Греции.

Итак, вторая хронологическая группа Эрлиха (классическая "новочеркасская" узда с вукольчатыми удилами и трехпетельчатыми стержневидными лопастными псалиями) должна по меньшей мере частично синхронизироваться с гальштаттским периодом В2 и начинатьбся еще в IX в. до н.э.

На некоторые данные, позволяющие найти хронологические реперы для ранних новочекркасских памятников указали недавно В.И. Клочко и В.Ю.Мурзин. Они отметили два комплекса, в которых двукольчатые удила архаического облика найдены вместе с предметами центральноевропейского происхождения. Одной из таких находок является погребение у с. Радионовка в Днепропетровской области, где такие удила обнаружены вместе с наконечником копья, который находит аналогии в материалах периодов На А1-А2. Следует, однако, отметить, что подобные копья использовались в карпато-дунайском регионе и позже. Аналогии им среди материалов периода На В уже указывались.

Второе свидетельство такого рода - погребение 34 из могильника, раскрытого на территории Кисловодской мебельной фабрики. Здесь двукольчатые удила с дополнительными звеньями и ложновитым рифлением в сочетании с трехпетельчатыми пластинчатыми лопастными псалиями обнаружены вместе с двухлопастными втульчатыми наконечниками стрел с широким пером и шиповидными окончаниями лопастей. Находка стрел этого типа уникальна на еверном Кавказе, однако они известны в Центральной Европе, где, появившись еще в памятниках бронзового века, используются в течение всего периода На А. В нкоторых группах памятников (район Дрездена, западнодунайско-майнская группа и раойн Одера-Нейссе) такие наконечники использовались и в течение пеиродов На В1 - 2, когда окончательно выходят из употребления (очевидно, в X-IX вв. до н.э.). Находки сходных стрел известны и в других предскифских памятниках (Малая Цимбалка, Высокая могила), однако они значительно дальше от кисловодских, чем центральноевропейские.

Однако само представление о том, что любые найденные в Европе удила с жесткосрепленными псалиями - переднеазиатские по происхождению (или переднеазиатской является их "идея", по терминологии В.Р. Эрлиха), противоречит имеющимся данным. Х.-Г. Хюттель совершенно справедливо отверг мнение Й. Потраца о том, чтот способ скрепления удил и псалий происходит с Северного Кавказа. Он отметил при этом, что удила из клада в Белине (Трансилвания), жестко скрепленные с псалиями, относятся ко времени, более раннему, чем подобные датированные находки из кавказского и переднеазитаского региона. Клад Белина относится к эпохе позднй бронзы I (ступень Рогод-Сентеш), что примерно соответствует периоду На В1, т.е. примерно X - началу IX в. до н.э. Впрочем, такой способ скрепления удил и псалий не имеет в ЕВропе ни прототипов, ни непосредственных продолжений, хотя сам псалии принадлежат хорошо известному в среднеевроейско-карпатском регионе типу. Аналогичный способ скрепления применен и в костяных уудилах из приозерного поселения в Грансоне (кантон Во, Швейцария), точная дата которых неясна (поздняя бронза). В названных случаях речь идет, вероятно, об экспериментировании - мы имеем здесь дело с единичными экземплярами, сформировавшимися на основе распротранененых местных типов и не имевших продолжения. Впрочем, один из экземпляров псалий, обнаруженных в том же озерном поселении на берегу Невшательского озера показывает, что многочисленные костянные псалии бронзового века с крупным центральным отверстием из этого региона принадлежали, вероятно, именно удилам, жесткоскрепленным с псалиями. Их грызла изготавливались из дерева и вставлялись в центральное отверстие псалий; в упомянутом экземпляре остатки грызла из дерева еще сохранились в центральном отверстии псалия. Так что нельзя исключать и того, что принцип жесткого скрепления удил с псалиями широко использовался в альпийском ргионе уже в бронзовом веке, когда такие удила изготавливались из кости и дерева.

В любом случае металлические удила с жесткоскрепленными псалиями хорошо известны на территории Европы в юолее позднее время. Здесь выделяется целая группа таких удил, которая была распространена в альпийском регионе (Арноальди (Северная Италия), Пфаттен (Вадена, Южный Тироль), Мериген (Бьеннское оз.), Корселет (Невшательское оз.), Цюрих -Альпенке и др.) и Венгрии (Угра, Фюгод, последние железные). Удила этой группы появаляются в пределах На В3 и используютсяв течение следующего периода На С1. Таким образом, хронологически появление и распространение металлических удил с жесткоскрепленными псалиями в закавказско-иранском и центральноевропейском регионах примерно совпадают. В обоих случаях удила с жесткосрепленными псалиями формируются на основе местных прототипов- удил с напускными псалиями. Можно было бы поэтому предположить независимое развитие в двух регионах, приведшее к сходному результату.

Таким образом, можно полагать, что идея применения удил с жесткоскрепленными псалиями была некой культурной новацией, достаточно быстро распространившейся на огромных пространствах от Альп до Ирана (и дадее на восток).
Вряд ли этот тип узды появился в степях - его применение на юге Восточной Европы осталось кратким эпизодом, причем он применялся здесь наряду с другими, традиционными для этого региона видами узды

 

Куница

Претор
"На 5-м году правления фараона Рамзеса III (ок. 1181 г. до н. э.) ливийцы под предводительством царя Термера восстали и вторглись в Египет с северо-запада. На рельефах храма в Мединет-Абу указано, что вместе с Термером действовали PLST и TKJR. В числе союзников фараона на рельефах также изображают «народы моря» (возможно, SRDN). Ливийская коалиция была полностью разгромлена египтянами.
На 8-м году правления Рамсеса III (ок. 1178 г. до н. э.) «народы моря» со стороны Палестины совершили второе крупное вторжение в дельту Нила. Названы народы PLST, TKJR, SKLS, SRDN, DNWN и WSS. Судя по тому, что вместе с воинами шли их семьи, это была попытка переселения. В тексте храма в Мединет-Абу упоминается большой перечень стран, не устоявших перед несокрушимыми армиями пришельцев: «Ни одна страна не выстояла против их рук, Хета, Кеди, Каркемиш, Ирчу, Ирса. Они опустошили эти (местности) и разбили стан в одном месте в земле Амор, люди которой пленены и которой как не бывало»


Циркин 2003
Это обрисовывает театр действий, Кипр, Малая Азия, Северо-Восточная Сирия, царство Амурру. Рамзес III сумел организовать оборону Египта на границе с Палестиной и отбить нападение, после чего коалиция людей моря распалась. Однако нашествие, вероятно, около 1200 г. до н.э. нанесло многочисленные разрушения палестинским городам.
На Евфрате был разрушен и более уже не восстанавливался Эмар.
Севернее Амурру погиб Угарит.... Несколько южнее Угарита, в месте, ныне называевом Рас Ибн Хани, летний дворец угаритских царей тоже был разрушен, а на его месте вскоре возникло небольшое поселение какой-то группы людей моря.
Северные раойны Финикии, по-видимому, тоже пострадали от вторжений. Раскопки в Сукасе, Цумуре и Иркате показали, что эти города подверглись сильным разрушениям.


Если сопоставить источники о вторжениях и археологию между 1200 г. до н.э. и 800 гг. до н.э. картина получается примерно такая

hz4TlY5.jpg


Можно добавить к катастрофе бронзового века сообщения о высадке ливийцев и иберов на Сардинии и Сицилии и вторжении Мирины и племени Дагды на восток, включая Черное Море. В итоге получается такой себе заход людей воды через южное направление включая Северное Причерноморье с последующим окружением и оккупацией Центральной Европы. Началось все с яблочка Гесперид

 
Последнее редактирование:

Куница

Претор
Очередной источник в котором можно почерпнуть сведения о некой древней войне, угрозе с моря и подробностях океанской части "морского пути"

Ora Maritima

Indeed, these people do not know how to fashion keels with pine and maple.
They do not, as is usual, shape their boats from fir,
But, in a miraculous thing, they always fit out
Vessels from hides stitched together,
And often travel through the immense sea in a skin.
Then from here it is two days’ journey by boat to the Holy island –
So the ancients called it.
This island lies as an expanse of ground amid the waves,
And the people of the Hierni cultivate it all over.
The island of the Albiones also lies nearby.

It was the habit of theTartessians
To do business among the furthest parts of the Oestrymnides.
The colonists from Carthage and the ordinary people, bearing on through
The pillars of Hercules, used to come down to these seas,
Which Himilco of Cathage declared –
As he reports he himself proved by sailing all the way –
Could scarcely be crossed in four months.
This is so because no breezes drive the ship,


And the sluggish water of the inert sea stands still.
He adds this comment too: among the currents,
There is a lot of seaweed, and often, in the manner of a bush,
It checks a ship. He says that nonetheless here
The surface of the sea does not extend to a great depth,
And the seabed is scarcely covered with a little water.
Here and there sea creatures meet, and sea monsters
Swim amid the slow ships sluggishly crawling along.
If anyone were to dare to launch a cutter into the waves
From the Oestrymnian islands, where the air is frozen
In the northern sky, he would come upon the land of the Ligurians,
Devoid of inhabitants. For the fields have been empty
For a long time because of a band of Celts and frequent battles,
And the Ligures were driven out
, as fortune often drives out others,
And came to those places, which they possess amid plenty of bristling bushes.
In these places, there is roundabout abundant rough stone,
Rugged cliffs and mountains threatening the sky. And this tribe, which
In fact avoided contact, for some time now led its life amid the narrow confines of the rocks
Far from the waves. For they were afraid of the sea,
On account of the danger they had experienced in ancient times
.


Ophiussa extends its side to a distance
As much as you hear the island of Pelops lies
In the land of the Greeks. Ophiussa was first called Oestrymnis,
Since the Oestrymni inhabited the places and the fields.
Some time later a serpent forced the inhabitants to flee

And imposed on the empty land its name.
From there the ridge of Venus extends into the swells,
And the sea barks round two islands,
Which are inhospitable on account of the meanness of the land.
Then the promontory of Aryium rises up in the harsh north.
The journey from here by ship

To the Pillars of powerful Hercules is five days.
After that there is a sea isle
Abounding in grass and sacred to Saturn.

But there is such great natural force in the island
That if anyone approaches it by sailing,
Soon the sea in the region of the island is stirred up,
The island itself is shaken and all the sea
Leaps up, beginning to quake deeply.
But the rest of the sea is still like a pond.
From here the promontory of Ophiussa rises up to the air.
From the ridge of Aryium to this place is a journey of two days.

He would immediately be borne along by the breezes of the west wind.
Then there is a ridge, sacred to the goddess of the lower world,
And a sumptuous sanctuary in a concealed hollow
And a dark adyton. There is a great marsh roundabout,
Called Erebea. In fact, the city of Herbi
Is said to have stood in these parts in an ancient era,
This city, annihilated by the storms of battle,
Left its reputation and its name to the salty
ground.
But from there the Hiberus river flows, and it makes
The region fertile with its water.

The Greek tongue formerly called tin “cassiterum” because of it.
Then there is the peak of a shrine which also retains its very old Greek name:
It is the high citadel of Geron. We have received the tradition
That Geryon was once named because of it.

Here are the wide-extending shores of the bay of Tartessus.
And from the river I have mentioned to this part of the area is
A journey of a day.
Here is the town of Gadir, for the Carthaginian tongue
Used to call a place that had been enclosed “Gadir”.
It was previously named Tartessus. It was a great and wealthy city
In ancient times
. Now it is poor, now it is small,
Now it is forsaken. Now it is a heap of ruins.

The peak of Geron and the promontory of the shrine, as I have said above.
The bay curves inwards between the high points of the rocks.
By the next ridge a great river unfolds:
From here the mountain of the Tartessians rises on high,
Shaded with woods. Then there is the island of Erythea
Spreading out its soil, once under the sway of Carthage.
Certainly, colonists of ancient Carthage first held it.
The peak of Erythea is cut off from the mainland
At a distance of five stades by the sea flowing between as a boundary.
In the west, there is an island consecrated to Venus of the Sea:
There is a temple of Venus on it, a deep hollow and an oracle.

He hastens to direct his ship to the island of the Moon


From the aforementioned ridge of Venus, African Herma is seen at a distance,
As I have said before. Here again the shore is exposed,
Now devoid of inhabitants, and of degraded soil.
Here, too, in fact, in days of old stood very many cities,
And many peoples abounded.
For there a port spreads wide, near the town of the Massieni,

Carving itself out from the deep sea,
And in the farthest part of the bay rises the city of the Massieni
with its high walls. After this, the ridge of Traete rises up,
and the small island of Strongyle stands nearby.

So named by the Iberians from the neighbouring river.
Not far from the fork in this river,
The Tyrius river touches the town of Tyris.

Once, the tribe of the Elesyces inhabited these parts,
And the city of Narbo was the great capital of a warlike kingdom.



В тексте особо выделяются следующие подробности касающиеся западного побережья: Священный остров где-то меду Ирландией и Британией. Эстремнис-западная часть Иберии, Эстремнийский залив-Бискайский залив. Эстримнийские острова-собирательное название островов и побережья вплоть до Ла Манша.
Война между лигурами и кельтами к северу от Эстремнид, ориентировочно в районе побережья Голландии.
Офиусса-земля змей, имя пришедшее на смену Эстримниде. "Змеи" эти вынудили население куда-то переселиться.
Горы посвященные Венере
Священный остров Сатурна в 5 днях плавания от Гибралтара.
Горный хребет посвященный "подземной богине".
Пустырь Эребея у истоков Ибера и там же город называемый Эрби (всп. ливийских Ребу) уничтоженный в буре многих сражений
Цитадель Гериона недалеко от Тартесса когда-то в древности бывшим значительным городом и называемого ныне Гадиром.
Там же пик Гериона и остров Эрифия.
Остров Морской Венеры с храмом и прорицателем к западу от побережья
Остров Луны где-то в тех же краях
Большое количество городов и многочисленное население в древности недалеко от Тартесса, ныне запустевших
Река и город Тир в области иберов
Народ элисейцев (всп. остров Елизиум) в районе великой столицы воинственного царства Нарбонна.
 

Куница

Претор
Еще немного о киммерийцах и песьеглавцах

Одиссея.

"Скоро пришли мы к глубокотекущим водам Океана;
Там киммериян печальная область, покрытая вечно
Влажным туманом и мглой облаков; никогда не являет
Оку людей там лица лучезарного Гелиос, землю ль
Он покидает, всходя на звездами обильное небо,
С неба ль, звездами обильного, сходит, к земле обращаясь;
Ночь безотрадная там искони окружает живущих.
Судно, прибыв, на песок мы встащили; барана и овцу
Взяли с собой и пошли по течению вод Океана
Берегом к месту, которое мне указала Цирцея.


Страбон. VII.3.6
Так, Гесиод говорит о «людях полупсах», о «большеголовых» и о «пигмеях»; Алкман — о «людях с перепончатыми ногами»; Эсхил — о «песьеглавцах», о «людях с глазами на груди», об «одноглазых» (в «Прометее», как говорят) и о множестве других сказочных существ. От этих поэтов Аполлодор переходит к историкам, которые говорят о «Рипейских горах», о «Горе Огии» — обиталище Горгон и Гесперид; о «Меропийской стране» у Феопомпа, о «Киммерийском городе» у Гекатея, о «Панхейской стране» у Евгемера

V.4.5
Эту местность они также считали Плутоновой, полагая, что там жили киммерийцы. Во всяком случае туда пускались в плавание только те, кто, принеся предварительно жертву, умилостивил подземные божества, причем жрецы, которые брали это место на откуп, руководили подобного рода священнодействиями. Там есть у моря какой-то источник питьевой воды, но все местные жители воздерживались пить из него, считая его воду водой Стикса. Здесь же где-то находится и оракул, и местные жители по присутствию горячих источников заключали о близости Пирифлегетонта и Ахерусийского озера. Кроме того, Эфор, который помещает здесь киммерийцев, утверждает, что последние жили в землянках (их называли «аргиллами»); киммерийцы сообщались друг с другом, по его словам, по каким-то подземным ходам и принимали чужестранцев в помещении оракула, находившегося глубоко под землей. Жили киммерийцы горным промыслом и подачками от людей, вопрошавших оракул, и местный царь назначал им определенные выдачи. У служителей оракула существует дедовский обычай: никто из них не должен видеть солнца, и только ночью они могут выходить из своих пещер.

Впоследствии киммерийцы были истреблены каким-то царем за то, что предсказание, данное ему оракулом, не исполнилось в его пользу. Однако оракул существует еще и теперь, хотя он перенесен в другое место. Таковы мифические сказания наших предков; но теперь, после того как лес около Аверна вырублен по приказанию Агриппы, местность застроена домами и прорублен подземный ход от Аверна до Кум, все эти рассказы оказались просто мифами. Хотя Кокцей, который провел этот и другой проходы из Дикеархии (что близ Бай), использовал некоторым образом только что упомянутые предания о киммерийцах, может быть, проведение подземных дорог даже считалось как раз одним из дедовских обычаев в этой местности."



Кинокефалы также явно относятся к миру людей воды, т.к. размещались ранними авторами в Африке, возможно отождествление с кинетами, народом населявшим крайний запад. Также тринобат Кунобелин, Cú Chulainn-Пес Кулана, пес Кербер, киники-одна из ранних попыток левацкого переворота со стороны тайного ордена друидов, Cwn Annwn- свора Аннуина- красноухие псы желанья.

Тайные жрецы Анубиса спалились
Adorj3g.gif
iySd6k2.jpg


Великий царь царей из рода Юлиев зрил в корень. Его гвардия боролась таким образом с пятой колонной людей воды

uLvQjwR.png



Киммерийцы оказываются где-то не дальнем западе, у Океана и в юго-западной Италии. Связаны они со входом в потусторонний мир. Промышляют горной добычей, живут в пещерах, строят города, и подземные ходы как гномы. зовутся также "аргиллами", возм. Earra-Gaidheal-Argyll (“land of the Gaels”). Известны своими "прорицателями" и снова же характерное, негативное отношение царственных потомков асов к волхвам людей воды
 
Последнее редактирование:

Куница

Претор
Передовые базы подскока людей воды в период предшествующий "катастрофе" в Центральном Средиземноморье на пути с запада. Некоторые из них как видно были уничтожены асами в ходе начавшейся большой войны в 13 веке, но время уже было упущено

"На острове Липари и в Милаццо на близлежащем берегу Сицилии открыты укрепленные поселения и могильники среднего бронзового века XV-XIII вв. до н.э. В Милаццо сохранились следы 33 круглых хижин с фундаментами из положенного насухо камня. Среди керамических изделий найдено большое количество пифосов (для воды). Эти сосуды использовали также для погребений. Встречаются кубки на высокой полой ножке, шаровидные бутыли, кувшины с ручкой, украшенные тисненым геометрическим орнаментом. Формы для литья браслетов и бронзовых кинжалов свидетельствуют о местном металлургическом производстве. Сосуды апеннинской и микенской культур, сегментированные фаянсовые бусы указывают на связи с континентальной Италией, Эгейским миром и Египтом.

Культуры, которые процветали в Сицилии и на Липарских островах в раннем и среднем бронзовом веке, внезапно закончили свое развитие в середине XIII в. до н.э. Поселения были разрушены вторжением иноземцев, пришедших из Италии. Их идентифицируют с авзонами, которые согласно греческой традиции пришли на Липарские острова из Италии. Изменился весь образ жизни местного населения, появился обряд кремации с захоронением праха в урнах."

"Built in c1450 B.C. this wall uses the system that was commonly used by the people of that era all around the Mediterranean. It is known as cyclopean and we see examples of this type of building in the Balearic Islands, Sardinia, Corsica and elsewhere. In this type of building large and irregular stones are put together without using any mortar. An interesting point is that though the stones used would be irregular, on looking at the finished work these stones would be closely fitted. The Borg in-Nadur wall which can still be admired, stretches for some 80 metres, attaining the height of 4 metres in some places and it is about 1.5 metres thick in average. In fact it is quite impressive. As regards other sites where remains thought to have been Bronze Age defended settlements were found, it is impossible to have a clear idea of how large they were and if the building style was the same, as the remains are very scant indeed"

"Punta di Zambrone is a Bronze Age harbour site on the western coast of Calabria in southern Italy, excavated by a joint Italian-Austrian team. It was founded at the end of the 3rd millennium BCE and abandoned around 1200 BCE. Especially in the early Recent Bronze Age during the 13th century BCE, its community, which was economically connected to other settlements in its hinterland, maintained relationships with remote regions in Italy, continental Greece and Crete."


Аппиан Александрийский

Карфаген (Καρχηδόνα), находящийся в Африке, основали финикийцы за пятьдесят лет до взятия Илиона, ойкистами же его были Зор (Ζῶρος) и Кархедон (Καρχεδῶν), как говорят эллины

 

Куница

Претор
Круглые в плане постройки, как укрепленные так и нет -характерный метод строительства людей воды на морском пути Атлантика -Западное Средиземномрье. Их появление в средней бронзе в Центральном Средиземноморье маркирует постепенное продвижение людей воды на восток. Причем форма эта определенно имеет некий сакральный смысл

Living in the round

It may well have been during the Later Bronze Age that a specifically Atlantic
tradition of circular houses became widely established.
(Bradley 1997: 30)

Late Bronze Age domestic settlements take on a similar form in most Atlantic areas
and comprise small, usually stone-built, circular structures often associated with
evidence of stone wall boundaries.The occurrence of circular settlements along the
western fringes of Europe, and their widespread and exclusive use in the British Isles,
have led a number of authors to suggest that the circular form may represent one
visible aspect of a cultural tradition distinctive from the rest of the European conti-
nent (Hodson 1964; Harding 1972; Bradley 1997). It is perhaps more than a coinci-
dence then that it is during the period when we have evidence for widespread
contacts throughout the Atlantic zone that we also have, for the first time in many
areas, evidence for substantial permanent settlements.1 The western Atlantic distribu-
tion of circular dwellings is such that the possibility of these reflecting shared cultural
elements, shared ways of viewing the outside world, cannot be ignored.

The practice of building circular structures in western Europe has an impressive
pedigree, the roots of which can be traced back thousands of years to the circular
tent settings of Mesolithic gatherer-hunter groups through to the ritual monuments
and megalithic tombs of the Neolithic and Early Bronze Ages.The development of
megaliths is viewed by some as an expression of the indigenous identities of western
coastland populations in the face of incoming central European groups using recti-
linear long houses and cult houses (Shee Twohig 1993; Sherratt 1996, 1998;
Lodewijckx and Bakels 2000).
Sherratt (1998) views the development of rectilinear long mounds in Atlantic
France from the middle of the fifth millennium BC as being ultimately inspired from
contacts, including population movements, with agricultural societies surrounding
the fertile loess-lands of the Paris Basin and the Rhineland to the east, themselves in
close contact with the villages of rectilinear timber houses and cult-houses of the
central European Neolithic and Copper Age.The development of circular, passage
grave traditions, on the other hand, are viewed as being the handiwork of indigenous
Atlantic coastal populations. Sherratt argues that a ‘typological tension’ had been
created in the organisation of space, one circular and the other rectilinear, which
continues between western and central Europe through the prehistoric period

It would be simplistic to take these tombs and ceremonial settings too literally
as reflections or echoes respectively of the loess-land long-house and the Atlantic
hunter’s tent, continued in the round-house; yet this opposition, however subse-
quently transformed, accurately epitomises the dialectic between centre and
west in Europe, and the contrasting houseplans themselves no doubt encapsulate
further dimensions of cosmic ordering, whether of calendrical cyclicality or of
appropriate orientation and rectitude.
(Sherratt 1998: 120)

The occurrence of roundhouses from the Middle and Late Bronze Ages onwards
in Atlantic areas as opposed to the rectilinear house forms found elsewhere in west-
ern Europe at the time may indicate the survival of long-held ideological concep-
tions and expressions of structure. Atlantic groups may have been stressing their
continuity with previous Atlantic traditions and social conventions that had been in
existence prior to the expansion of long-distance contacts seen by the Late Bronze Age.

This realisation has had a particular impact on the study of roundhouses, as it
appears clear that in the later prehistoric period such settlements were used not
simply as domestic structures by their inhabitants, but also as the main setting for
ritual activities.As a result, roundhouses have been the subject of many recent stud-
ies into the structure of domestic space, its potential ideological significance, and the
interweaving of domestic and ritual activities within that space (Hill 1989; Ried
1989; Hingley 1990; Fitzpatrick 1994; Parker Pearson and Richards 1994a,b;
McOmish 1996; Parker Pearson 1996; Parker Pearson et al. 1996; Oswald 1997).
Parker Pearson et al. (1999: 16) view the domestic dwelling as ‘a central arena of
social relationships, a repository of traditional knowledge and values, and the princi-
ple artefacts of integrated and symbolic action’. The significance of the circularity of
Atlantic settlements, and of their layouts, then, may indeed reflect something deeper
than simple functionality.
The attached ritual and symbolic importance of dwellings, especially in terms of
representing collective identity, is amply demonstrated by an example from the
recent history of North America.When, in 1931, Native Americans were forced to
live in the rectangular homes built on government reservations by invading
Europeans, Black Elk, a holy man of the Oglala Sioux, was recorded as saying:

You have noticed that everything an Indian does is in a circle, and that is because
the Power of the World always works in circles, and everything tries to be
round … the Wasichus [Europeans] have put us in these square boxes. Our power
is gone and we are dying … there can be no power in a square.
(Neihardt 1974: 194–6)

Прослеживается "круговая/спиральная аналогия с уже упомянутой идеей лабиринта-поселения-сферы-космоса идущая до наших дней

5l19EOY.png

1 Bronze Age shields from Ireland from the environs of (1) Lough Gur, (2) Annadale, (3) Lough Gara, (4) Cloonlara and (5) Clonbrin. Scale is 30 cm. Courtesy of the National Museum of Ireland.​


b0pQB1M.png
iyOhhu2.png
 
Последнее редактирование:

Куница

Претор
И снова змеи.

И отвечал Моисей и сказал: а если они не поверят мне и не послушают голоса моего и скажут: «не явился тебе Господь»? И сказал ему Господь: что это в руке у тебя? Он отвечал: жезл. Господь сказал: брось его на землю. Он бросил его на землю, и жезл превратился в змея, и Моисей побежал от него. И сказал Господь Моисею: простри руку твою и возьми его за хвост. Он простер руку свою, и взял его; и он стал жезлом в руке его. Это для того, чтобы поверили, что явился тебе Господь, Бог отцов их, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. (Исх 4:1–5)

И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря: если фараон скажет вам: «сделайте чудо», то ты скажи Аарону: «возьми жезл твой и брось пред фараоном», — он сделается змеем. Моисей и Аарон пришли к фараону и сделали так, как повелел Господь. И бросил Аарон жезл свой пред фараоном и пред рабами его, и он сделался змеем. И призвал фараон мудрецов и чародеев; и эти волхвы Египетские сделали то же своими чарами: каждый из них бросил свой жезл, и они сделались змеями, но жезл Ааронов поглотил их жезлы. Сердце фараоново ожесточилось, и он не послушал их, как и говорил Господь. (Исх 7:8–12)

Больше вопросов возникает со вторым словом, תַנִּין tannîn. В древнегреческом тексте tannîn переводится как δράκων drakōn, под которым понимается совсем другое существо, и при этом, по-видимому, тоже рептилия. В церковнославянском переводе (который во многом повлиял на Синодальный) оно, как и nāḥāš, переводится как «змiй». Это слово не определяет конкретную природу рептилии, однако в русском варианте «змей» отсылает скорее к змее. Не различают nāḥāš и tannîn и некоторые англоязычные комментаторы, называя оба существа словом serpent, которое, впрочем, тоже может обозначать и змею, и дракона или другую мифическую рептилию

Не различают этих терминов и некоторые древние богословы. Комментарии на Пятикнижие Ефрема Сирина, дошедшие до нас на древнеармянском языке, показывают, что автор в сирийском оригинале, скорее всего, использовал один и тот же термин в отношении nāḥāš и tannîn. При этом небезынтересно, что в переводе на армянский язык чаще всего используется не термин աւձ awj, «змей», предлагаемый армянским переводом Библии, а слово վիշապ višap, «дракон». По-видимому, оно представлялось как взаимозаменяемое с библейским и применимое к обоим упоминаемым существам (если они вообще понимались как отличные друг от друга).

В некоторых комментариях без всякой двусмысленности говорится о том, что tannîn в интересующем нас контексте книги Исход— это обычная змея, хотя в других местах может означать морского змея.

Однако есть теологи, которые различают эти два понятия и указывают, что словом tannîn могла быть названа особенно крупная змея, большая ящерица и даже молодой крокодил. Что немаловажно, последнего мнения придерживаются и многие еврейские авторы. Они подчёркивают, что tannîn может означать крупную рептилию, морское животное, а в контексте Египта оно скорее всего указывает на крокодила



Довольно таки схожий по смыслу сюжет с поединком ритуального характера между друидами-реформаторами и друидами-консерваторами, с поединком между св. Патриком и Лохру, и что характерно с обеих сторон с применением "змей"
Здесь же взаимосвязанные аналогии, Финикийская Танис-Тинит (Астарта), Тунис, остров Тенедос, остров Танет, бог олицетворение смерти Танатос. Танаис-река на протяжении длительного времени служащая границей между асами/скифами и людьми воды/киммерийцами.
 
Последнее редактирование:

Куница

Претор
Кузнецов не было во всей земле Израильской; ибо Филистимляне опасались, чтобы Евреи не сделали меча или копья. И должны были ходить все Израильтяне к Филистимлянам оттачивать свои сошники, и свои заступы, и свои топоры, и свои кирки, когда сделается щербина на острие у сошников, и у заступов, и у вил, и у топоров, или нужно рожон поправить. Поэтому во время войны (Михмасской) не было ни меча, ни копья у всего народа, бывшего с Саулом и Ионафаном, а только нашлись они у Саула и Ионафана, сына его.

И стал он и кричал к полкам Израильским, говоря им: зачем вышли вы воевать? Не Филистимлянин ли я, а вы рабы Сауловы? Выберите у себя человека, и пусть сойдет ко мне
И было слово Самуила ко всему Израилю. И выступили Израильтяне против Филистимлян на войну и расположились станом при Авен-Езере, а Филистимляне расположились при Афеке.
И выстроились Филистимляне против Израильтян, и произошла битва, и были поражены Израильтяне Филистимлянами, которые побили на поле сражения около четырех тысяч человек.
И пришел народ в стан; и сказали старейшины Израилевы: за что поразил нас Господь сегодня пред Филистимлянами? возьмем себе из Силома ковчег завета Господня, и он пойдет среди нас и спасет нас от руки врагов наших.
И послал народ в Силом, и принесли оттуда ковчег завета Господа Саваофа, седящего на херувимах; а при ковчеге завета Божия были и два сына Илиевы, Офни и Финеес.
И когда прибыл ковчег завета Господня в стан, весь Израиль поднял такой сильный крик, что земля стонала.
И услышали Филистимляне шум восклицаний и сказали: отчего такие громкие восклицания в стане Евреев? И узнали, что ковчег Господень прибыл в стан.
И устрашились Филистимляне, ибо сказали: Бог тот пришел к ним в стан. И сказали: горе нам! ибо не бывало подобного ни вчера, ни третьего дня;
горе нам! кто избавит нас от руки этого сильного Бога? Это - тот Бог, Который поразил Египтян всякими казнями в пустыне;
укрепитесь и будьте мужественны, Филистимляне, чтобы вам не быть в порабощении у Евреев, как они у вас в порабощении; будьте мужественны и сразитесь с ними.
И сразились Филистимляне, и поражены были Израильтяне, и каждый побежал в шатер свой, и было поражение весьма великое, и пало из Израильтян тридцать тысяч пеших

Хроника Евсевия Кесарийского

1208 г до н.э. Война амазонок против Фив
1175 г. до н.э. Лилийцы владеют морем.
1154 г. до н.э. Сыновья Гектора вновь захватывают Илион, изгнав потомство Антенора, Гелен оказывает им помощь
1146 г. до.н.э. Амазонки сжигают храм в Эфесе
1077 г. до н.э. Вторжение в Азию амазонок и киммерийцев
1057 г. до н.э. Пеласги господствуют над морем
1066 г до н.э. Фракийцы господствуют над морем в течение 19 лет
973 г до н.э. Фракийцы, перейдя через Стримо, занимают Бебрикию, которая теперь называется Вифинией
967-963 г. до н.э. Фракийцы господствуют над морем
916 г до н.э. Родосцы господствуют над морем, в течение 23 лет
892 г. до н.э. Фригийцы господствуют над морем (пятые), 25 лет
865 г до н.э. Киприоты господствуют над морем (шестые), 32 года
837 г до н.э. Финикийцы господствуют над морем (седьмые), 45 лет
784 г до н.э. После финикийцев египтяне господствовали над морем
 

Куница

Претор
После катастрофы бронзового века люди воды продолжают гсоподствовать на морях в течение длительного времени, века до 8-го и продолжают попытки продвинуться дальше на восток на Ближнем востоке, Малой Азии, строят канал до Красного Моря , ведут дальнейшую разведку африканского побережья в сторону Индийского океана, а после крушения КППУ продвигаются и в северном Причерноморье.
Показательны следующие моменты,
1) опять же сопровождается это размыванием вертикали власти, появление теократического государства в Египте и двух, а позже и трех параллельных династий ливийских фараонов и Пятиградьем филистимлян с упором на крепости, становится понятно, где и у кого греки понабрались этих идей. Для сравнения у асов, наоборот идет централизация и укрепление власти и собирание земель на примере полукочевых израильтян или Ассирии, как бы в противовес угрозе с запада. Что показательно филистимлянин как бы упрекает евреев, что они в рабстве по отношению к еврейскому царю. Будто демшиза учит холопов демократии
2) Люди воды оккупируя будущую Палестину, главным городом делают Газу, прежний административный центр времен господства Египта в регионе. Понятно, что действуют они с согласия Египта и осознают себя его преемниками
3) После катастрофы разоренными оказываются буквально все гос. образования в регионе, в т.ч. и хананейцы, но кроме будущей Финикии. "Финикийцы" тогда еще в лице Библа и чекеров сохраняют союзнические отношения с Египтом
4) Противоречивые сведения о пеласгах .их "историческая неуловимость и географическая вездесущность" в греческой традиции, убедительно свидетельcтвуют, что они являются относительно небольшими мобильными группами людей воды предпочитающими острова и побережье и отдаленные земли. некоторые авторы отождлествляли их с терситами, чей экзоэтноним по какой-то неясной причине будет перенесен на этрусков. Но самое главное, что во времена Троянской войны их было мало в Греции, они были среди союзников Трои, базируются недалеко от Троады и на Крите. Стало быть широкое распространение в континентальной Греции, в том числе "пеласгисйкая крепость" в Афинах- это послетроянская история времен уже "темных веков"
Также показательный во многом фрагмент из Геродота:

II.51
"Эти и еще много других обычаев, о которых я также упомяну, эллины заимствовали у египтян. Напротив, обычай изображать Гермеса с напряженным членом, эллины восприняли не от египтян, а от пеласгов. Первым эллинским племенем, перенявшим этот обычай, были афиняне, а от них переняли уже все остальные. Ведь в то время, когда афиняне уже считались эллинами, пеласги поселились в Аттической земле, почему с тех пор и население Аттики также стало считаться эллинским. Всякий, кто посвящен в тайное служение Кабиров, совершаемое на Самофракии и заимствованное от пеласгов, тот поймет меня. Ведь Самофракию прежде населяли те пеласги, которые впоследствии поселились среди афинян, и от них-то самофракийцы переняли эти таинства. Итак, афиняне первыми из эллинов стали делать изображение Гермеса с прямо стоящим членом и научились этому от пеласгов. А у пеласгов было об этом некое священное сказание, которое открывается в Самофракийских мистериях."

Илиада II.840
"Гиппофоой предводил племена копьеборных пеласгов.
Тех, что в Ларисе бугристой, по тучным полям обитали;
Гиппофоой предводил их и Пилей, Ареева отрасль,
Оба сыны пеласгийского Лефа, Тевталова сына.
Но фракиян предводил Акамас и воинственный Пирос."


5) И снова аналогии, Тевтал-Тевтат, Лидия-Ливия, фригийцы-бриги, пелесет-пеласги-филистимляне.
Какова этиомлогия филистимлян, непонятно. Но если возможен переход П или Ф в Т, то тогда понятно, что он из средизмно-атлантического пути. такого на территории людей воды с избытком
 
Последнее редактирование:

Куница

Претор
Похожая с филистимлянами и терситами история и с финикийцами. Противоречивые сведения которыми оперирует наука совершенно не объясняют как Тир в одиночку колонизировал все Средиземноморье за два-три века до того как начал "колонизировать" это самое Средиземноморье. На самом деле этот экзоним, финикийцы также был распространен позднее на хананеев, как терситы на этрусков, а пеласги на греков, но изначально под ним подразумевались люди воды. Именно этим и объясняется отсутствие археологических ханаанейских следов в поздней бронзе на территории будущих "колоний" и отсутствие сведений современников, что ханаанеи представляли хоть какую-то морскую силу даже спустя столетие после "катастрофы". И напротив уверенно объясняет почему финикийские колонии в Западном и Восточном Средиземноморье датируются временем близким к Троянской войне. Кроме того, внятной этимологии слова "Финикия" так и нет. То ли слово связано с моллюсками, то ли с краской, то ли с лесом. И только в одном случае это выглядит правдоподобно, если это как-то связано с эндоэтнонимом, вроде Venicones, Veneti, Venelli, Fianna Goidéil , что в свою очередь логично выводится из воинской тематики.

Linguist Ranko Matasovicс, author of the Etymological Dictionary of Proto-Celtic, derives the name fíana from reconstructed Proto-Celtic *wēnā (a troop), from Proto-Indo-European *weyh (to chase, pursue), and says the Irish ethnic name Fėni is probably related. Kim McCone derives it from Proto-Celtic *wēnnā < *wēd-nā (wild ones). И так же может ассоциироваться с белым цветом, сиянием или благословением, валл. Gwyn, Wyn и ирл. Fiona geal.

If correct, chis interpretation of
el-Ahwat would provide direct
evidence for a number of "firsts"
(for example, it would serve as the
first testament to direct contact
between the central Mediterranean
and the Levant during chis period,
and the first confirmed site of nonPhilistine
Sea Peoples secclement in
the Levant), while striking a blow
against the prevailing scholarly
views chat the Sea Peoples were
largely Aegean in culture and
origin, and that they settled primarily in coastal areas that allowed
access to the sea.
If Parts 1-3 of this volume lay the groundwork for Zertal's
defense of his theories about the site, Part Four does not
disappoint, as the author uses the majority of the final section to
argue for Sardinian influence on, and Sherden inhabitation of, elAhwat.
To the author, the uniqueness of the site suggests that "the
architects of el-Ahwat ... planned the site according to a master
plan based on earlier [non-Levantine] architectural traditions" (p.
28). It is the location the author sees as being the origin of these
traditions, and the conclusions he draws from it, that make elAhwat
a controversial site, and this final report a controversial
publication. Zertal sees the site's unique features as analogous
to the proto-nuraghe of Bronze Age Sardinia and the T oreenic
Culture of neighboring Corsica (pp. 415-423), and he suggests
that this architectural style was brought from the central
Mediterranean by Sherden immigrants who were forcibly settled
in Canaan by Ramesses III
. However, as noted above, the material
culture of el-Ahwat is entirely Levantine in nature (with Egyptian
small finds), blending hill country and lowland traditions in a site
whose architecture is its only truly major unique feature. This
stands in marked contrast to the Philistine material culture
footprint (to date, the only securely known Sea Peoples culture),
which consists not only of distinctive site architecture, but of
intrusive ceramic, cultic, and domestic traditions at their major
sites.
As noted above, the chronology of the site is also problematic.
Though the author places the ceramic and glyptic evidence from
el-Ahwat firmly in the late 13th and early 12th centuries, recent
radiocarbon analysis returned a date range of 1057-952 BCE for
the site,
suggesting that the dates of inhabitation should be
lowered byup to 200 years.4 Even if the early date of1057 is treated
as the final year of the site's inhabitation, the 50-60 year duration
proposed by Zertal would put el-Ahwat's founding in the final
quarter of the 12th c. - at least a half century short of the author's
proposed terminus ante quem for the site. Zertal argues that the
14C dates should be ignored based on what he sees as a close
correlation between the material finds and corresponding
Egyptian chronology (Ch. 3).
El-Ahwat's potential Sardinian connection brings with it
another chronological problem. While the construction of hybrid,
"Canaanized" proto-nuraghe could have been carried out by
individuals who had traveled to Sardinia in the Late Bronze II and
brought that "template" back with them to the Levant, Zertal
argues that the uniqueness of this site is "better explained by
'colonies' of immigrants, who brought with them some of their old
traditions, rather than by influence derived through trade"
(p.
423 ). However, proto-nuraghe of the type that Zertal suggests as
the inspiration for el-Ahwat's fortifications date to the 18th-
16th centuries BCE. Following this time, in the early-middle
Nuragic period, there is little evidence on Sardinia of foreign
contacts. While communication with the wider Mediterranean,
including the Aegean and Cyprus, grew rapidly in the local Final
Bronze Age, Sardinians traveling abroad at this time who sought
to build in the nuragic tradition likely would have constructed the
corbel-vaulted dwellings being built in Sardinia at that time
,
rather than the "false-domed tholoi" Zertal sees at el-Ahwat.


The city of HST on the south coast of Cyprus was founded at the end of the Middle Cypriot Bronze Age around 1650 BCE (Fischer and Bürge, 2018a). HST flourished mainly in the Late Cypriot II (LC II) period until its final destruction and abandonment in the first part of the LC IIIA, i.e. in absolute terms from approximately 1500 to 1150 BCE. Initial magnetometer and georadar surveys indicate that the settled area is at least 23 ha, if not larger.

The fact that all discussed vessels were found in offering pits in proximity to tombs is striking, as these were integrated in a genuine Cypriot cultic practice (Bürge, 2017). Perhaps, they were regarded as very special, exotic items, which – in case of the bowls – were suitable in the context of libation and other ritual ceremonies. Regarding similar vessels from Sardinia, biochemical analyses suggest that they were used for holding and serving liquids, such as wine, beer (Gradoli and Garnier, 2017) and dairy products (Perra et al., 2015).

The contexts from which these vessels derive can securely be dated to the LC IIC, i.e. mainly the 13th century BCE. This corresponds excellently to the chronological evidence from Sardinia, in specific regarding the shallow bowls with internal groove, which are attested from the mid-14th to the early 12th centuries BC. The only other Cypriot site where imports from the Nuragic culture – four ovoid jars of impasto ware – have been found is Pyla-Kokkinokremos, a short-lived settlement of the LC IIC, approximately 17 km east of HST (Bretschneideret al., 2015, Bretschneideret al., 2017). The contexts of the roughly 50 fragments of Sardinian imports from the trading centre of Kommos, southern Crete, also point to the 13th century BCE, i.e. the LM IIIB (Watrous et al., 1998, Rutter, 2006, Rutter 2017, 270–271). Here, closed vessels dominate the assemblage, although bowls are present, too – however, none of them of the type with an internal groove.

Further west and outside Sardinia, Nuragic pottery has been found at Cannatello in southern Sicily, from where abundant Mycenaean and Cypriot pottery is also known (Levi, 2004, Leviet al., 2017), and on the Aeolian island of Lipari (Ferrarese Ceruti, 1998, Cavalier and Depalmas, 2008, Campus and Leonelli, 2012). All these sites represent trading posts connected, inter alia, with copper trade. In fact, Cypro-Sardinian contacts in the Late Bronze Age are most strikingly evidenced by numerous Cypriot oxhide ingots known from around 40 sites in Sardinia (Lo Schiavo 2018, Lo Schiavo 2018). With the exception of just two published pottery fragments (a third is a Cypriot-style; Vagnetti 2001, Russell and Knapp, 2017; there is – as yet – no other definitely confirmed (and published) Cypriot ceramic evidence among the hundreds of imported Mycenaean and locally imitated Mycenaean sherds at the Antigori Nuraghe, Sarroch). On the other hand, there is accumulating metallurgical evidence, including tools and other bronze objects found in Sardinia, showing Cypriot influences (e.g. Lo Schiavoet al., 1985, Vagnetti and Lo Schiavo, 1989, Lo Schiavo 2012).

However, the findspots of Sardinian imported pottery, the amount of which is constantly growing, suggest a direct trade route from (southern) Sardinia via Sicily and southern Crete to Cyprus (see also Bürge and Fischer, 2019). Hence, Lo Schiavo and Campus (2013, 158) suggested that Sardinian sailors and traders followed these sea routes to acquire Cypriot oxhide ingots. This trade may have started as early as in the 14th century BCE (Lo Schiavo and D’Oriano, 2018, 124) and seems to have been most intense in the 13th century BCE, which is supported by our archaeological contexts.

The question about which goods Cyprus received from Sardinia in exchange for the copper remains unanswered, as the relatively small amount of pottery, even if we consider the possible contents of the larger vessels from Pyla-Kokkinokremos, are definitely not a sufficient exchange value. Thus, perishable products should also be considered (Bürge and Fischer, 2019).

Petrography confirmed the Nuragic provenance of the black burnished vessels from HST in 13th century BCE contexts. NAA supports the petrographical results by excluding the possibility that this pottery was locally produced. Hence, the presence of Sardinian imports proves once more the vast connections of this harbour city and transhipment centre, which included not only all regions of the eastern Mediterranean, but also the central Mediterranean (Bürge and Fischer, 2019, Fischer, 2019, Fischer, 2019).

The growing evidence of Cypriot imports in Sardinia and Sardinian imports in Cyprus suggests a determined and well-organised long-distance trade between Cyprus and Sardinia. However, more studies are needed to explain the complexity of these far-reaching contacts, which were the consequence of the dynamic Late Bronze Age metal trade in the Mediterranean and beyond.

The findings of Sardinian-manufactured table and domestic ware at HST integrated in a genuine Cypriot cultic practice may further hint at the presence of Sardinians in Cyprus. DNA and strontium isotope analyses of skeletons from the tombs at HST are presently being carried out, which may contribute to understanding patterns of human mobility between these two islands and to characterise the intercultural spirit of one of the most important trade hubs of the eastern Mediterranean.


"Библ поддерживал тесные торговые контакты (состоял в «товариществе») с правителем Северного Египта Несубанебдедом. В египетском тексте «Путешествия Ун-Амуна в Библ» (1, 59) употреблено семитское слово «хубур», это дает возможность думать, что такая форма объединения сил и средств для совместных предприятий (преимущественно, видимо, торговых) была финикийским изобретением. Можно предположить, что, не имея сил для самостоятельных подобных предприятий, финикийские правители и отдельные крупные предприниматели составляли такие «товарищества» с иностранцами. То, что партнером библского царя выступает танисский правитель, говорит о равенстве обоих партнеров и о том, что в данном случае это «товарищество» было межгосударственным. Последнее, однако, было не единственной формой такого объединения. Далее (1, 59-2, 2) упоминается о существовании такого же «хубура» между сидонскими кораблями и неким Уректером. Контекст не оставляет сомнения в том, что последний, как и Несубанебдед, обитал в Египте, скорее всего в том же Тайнее. Кем был этот Уректер, в повествовании о злоключениях Ун-Амуна не уточняется. Ясно, что он был не-египтянином, вероятнее всего, купцом или даже главой целого торгового дома (Helck, 1962, 372, 462). Когда библский царь говорит о пятидесяти сидонских кораблях, находившихся в «товариществе» с Уректером, он умалчивает об их статусе. Так что совершенно не исключено, что эти суда принадлежали не сидонскому царю, а сидонским купцам.

Центрами поселившихся в Палестине филистимлян были пять городов, образовавших союз — Пятиградье. Три из них — Газа, Аскалон и Ашдод — находились на побережье, но гавани их были довольно посредственными (Vaux, 1969, 491) — Библейские рассказы о борьбе израильтян с филистимлянами рисуют последних народом, заинтересованным, скорее, в земле, чем в море. Конечно, это может быть аберрацией, вызванной характером источника: филистимляне были соперниками евреев в борьбе за господство над территорией Палестины, а не над морем, поэтому морские интересы филистимлян авторов Библии не интересовали. С другой стороны, исследование показывает, что именно филистимляне ввели на Ближнем Востоке тот вид кораблей, который позже будет заимствован финикийцами и станет одним чз составных частей финикийского флота — так называемых коней (Raban, Stieglitz, 1991, З6). Поэтому полностью отвергать филистимлян как кораблестроителей едва ли стоит. В то же время едва ли надо полагать, что до нанесения филистимлянам жестокого удара Давидом в X в. до н. э. Тир не мог быть процветающим морским центром (ср… Mazar, 1986, 75). Нам просто об этом ничего не известно. Косвенные данные говорят, что напали аскалониты на Сидон по суше, а не по морю. Ун-Амун о филистимлянах вообще не упоминает. В тексте его рассказа в данном месте нет никакой лакуны, и из него ясно, что первую остановку египетский посланец сделал в чекерском Доре"
 
Последнее редактирование:

Куница

Претор
Дальнейшее продвижение людей воды на восток было остановлено консолидирующимися израильскими народами, арамеями и Ассирией. Первый поход ассирийцев в Левант состоялся уже примерно через век после "катастрофы". хотя там ассирийцы не задержались. Столкнувшись с объединенными еврейским государством после ряда войн с переменным успехом, люди воды применили уже традиционную для себя тактику по совращению, разделению и включению в свою орбиту интересов в прошлом своих врагов. Постепенно еврейские народы из врагов превратились в союзников. Весь процесс виден от включения царства Соломона в систему международных связей людей воды, включая Южную Аравию и Западное Средиземноморье с выплатой дани. и до переманивания на свою сторону претендентов на власть в Израиле, таких как Иеровоам или Адер и последующего прямого вторжения со стороны людей воды: ливийских фараонов и филистимлян



"Поначалу Ровоам попытался предпринять меры для восстановления своей власти на севере. Трудно сказать, почему он не обратился к профессиональной армии своего отца, которая, казалось бы, именно для таких случаев и предназначалась. Но царь предпочел созвать ополчение. Однако начинать войну все же не стал. По-видимому, было ясно, что за спиной Иеровоама стоит Шешонк, а вступать в конфликт с фараоном иерусалимский царь не решился (Tadmor, 1981, 136). Отказавшись от попытки подавить восстание, Ровоам фактически признал разделение царства.

Образовавшиеся два новых государства были гораздо слабее единого, чего фараон и добивался. Через четыре года после раздела он предпринял поход в Азию. О масштабах этого предприятия судить трудно. Вряд ли соответствует исторической реальности претензия Шешонка обложить данью всю Сирию (ANET, р. 263–264). В Библии говорится только о захвате им Иерусалима и разграблении храма и дворца (I Reg., 14, 25–26). В помещенном на стене храма Амона в Фивах перечне городов, захваченных Шешонком, названо большое их количество; судя по этому перечню, Шешонк прошел и по Иудее, и по Израилю (ANET, р. 242–243). Это подтверждается и археологическими данными: было разрушено множество городов, а в Мегиддо победоносный фараон воздвиг свою победную стелу (Weippert, 1988, 425–426; Kempinski, 1989, 13, 95). Достичь же своей основной цели — восстановления египетского господства в Азии — Шешонк не сумел, ибо сил у Египта для этого не было, да и сам Шешонк умер вскоре после своего похода (Перепелкин, 2000, 394).

И все же Ровоам, по-видимому, признал верховную власть фараона (II Chron., 12, 8). И хотя после смерти Шешонка это признание, видимо, утратило значение, ущерб обоим еврейским царствам был нанесен громадный. Разрушение городов в значительной степени уничтожило экономическую инфраструктуру обоих царств.Характерен пример, приведенный в Библии: лишившись захваченных египтянами золотых щитов, которые полагалось нести в царской процессии, Ровоам был вынужден приказать изготовить медные (I Reg., 14, 27–28), так как средств для изготовления новых золотых щитов у иудейского царя уже не было. Контраст по сравнению с богатством отца поразителен. Оба еврейских государства были настолько ослаблены, что ни то, ни другое не могло претендовать на то, чтобы возглавить новое объединение.



Распад единого царства привел к утрате еврейскими государствами контроля над другими территориями. Все завоевания Давида были потеряны. Более того, филистимляне, которые, казалось бы, уже были не в силах претендовать на гегемонию в Палестине, перешли в новое наступление и захватили город Гаваон. Под его стены явился израильский царь Нават, сын Иеровоама, с израильским ополчением. Но во время осады некий Бааша (Вааса) из племени Иссахара убил его и провозгласил себя царем, а затем захватил столицу и истребил всех родственников своего предшественника (I Reg., 15, 27–30). Это был первый кровавый переворот в истории недавно образовавшегося царства, но далеко не последний. Какова была дальнейшая судьба Гаваона, неизвестно. Но и через много лет после переворота израильтяне все еще осаждали этот город (I Reg., 16, 15). Трудно себе представить, чтобы осада продолжалась столь долго; вероятно, после захвата власти Бааша покинул стены Гаваона, но, поскольку значение этого города было для израильтян слишком велико, они позже возобновили попытку овладеть им."




Короче, тихой сапой, где подкупом, где привилегиями, где военной помощью, где раздором а иногда и захватом, так или иначе люди воды затягивали местные ближневосточные полукочевые народы на свою сторону. Царь асов Нинурта-Тукульти попытался было в начале 11 века до н.э. отбить у людей воды Левант или хотя бы часть торговых путей ведущих к побережью, но потерпел неудачу
 

Куница

Претор
К 8-му веку до н.э. Почти вся западная часть Евразии оказалась оккупирована людьми воды. Восточными их рубежами были Египет, Палестина, Киликия, Фригия, Танаис. Потомки асов смогли сохраниться в отдельных очагах сопротивления, как например в Италии, на севере, востоке и в центре Германии, большей части Польши, части Балкан и балтийских лесов

ДО крушения асов-урнопольцев
rPyetpU.png


После крушения КППУ. Гальштатт - люди воды

B9Upqvo.jpg




Be7Vtcd.png
0jlgNSr.png


Потомки асов смогли сохраниться в отдельных очагах сопротивления, как например в Италии, на севере, востоке и в центре Германии, большей части Польши, части Балкан и балтийских лесов


Империи асов наносят ответный удар


В очередной раз срабатывает инстинктивное многотысячелетнее стремление асов наносить удар вдоль параллели по растянутым торговым путям водяных плутократов традиционно, наиболее часто расположенных в меридианном направлении.
Усвоив уроки позднего бронзового века асы также перешли к согласованным действиям с долгосрочным стратегическим планированием и гибридным типом войны. Практически одновременно во второй половине 8 века до н.э. скифы, ассирийцы и кушиты начинают наступление на запад. Кушитские правители после ползучей оккупации Верхнего Египта, уже в 720е г. захватывают всю страну убивая ливийских фараонов. Новоасирийская империя в это же время консолидирует вокруг себя окружающие народы, устраняет конкурентов, берет Вавилон и наступает на Финикию и Малую Азию. Скифы изгоняют киммерийцев из Причерноморья. Судя по дальнейшим событиям главным в этом трио был ассирийский царь. После первых пограничных столкновений, скифы и кушиты через династические браки, вассалитет или принуждение перешли к союзническим отношениям стой или иной степенью надежности, но итог их общих действий налицо. Весь восточный фронт людей воды от Египта до юго-восточной Европы терпит крах. В дальнейшем пал Сидон, Абдимилькути около 677 г. до н.э. признает власть царя, также как и Ушнахури-сын Тахарки тогда же признает власть Асархаддона. Падение Египта носило особо эпичный характер. Исполнилось пророчество «Так поведет царь Ассирийский пленников из Египта и переселенцев из Ефиопии, молодых и старых, нагими и босыми и с обнаженными чреслами в посрамление Египту» (Исайя, 20,4). Тысячелетний великий шайтан пал.


Геродот. IV. 11-12
"С приближением скифов киммерийцы стали держать совет, что им делать пред лицом многочисленного вражеского войска. И вот на совете мнения разделились. Хотя обе стороны упорно стояли на своем, но победило предложение царей. Народ был за отступление, полагая ненужным сражаться с таким множеством врагов. Цари же, напротив, считали необходимым упорно защищать родную землю от захватчиков. Итак, народ не внял совету царей, а цари не желали подчиниться народу. Народ решил покинуть родину и отдать захватчикам свою землю без боя; цари же, напротив, предпочли скорее лечь костьми в родной земле, чем спасаться бегством вместе с народом. Ведь царям было понятно, какое великое счастье они изведали в родной земле и какие беды ожидают изгнанников, лишенных родины. Приняв такое решение, киммерийцы разделились на две равные части и начали между собой борьбу. Всех павших в братоубийственной войне народ киммерийский похоронил у реки Тираса (могилу царей там можно видеть еще и поныне). После этого киммерийцы покинули свою землю, а пришедшие скифы завладели безлюдной страной.

И теперь еще в Скифской земле существуют киммерийские укрепления и киммерийские переправы; есть также и область по имени Киммерия и так называемый Киммерийский Боспор. Спасаясь бегством от скифов в Азию, киммерийцы, как известно, заняли полуостров там, где ныне эллинский город Синопа. Известно также, что скифы в погоне за киммерийцами сбились с пути и вторглись в Мидийскую землю.
Ведь киммерийцы постоянно двигались вдоль побережья Понта, скифы же во время преследования держались слева от Кавказа, пока не вторглись в землю мидян."

Отсюда выводы: киммерийцы строят укрепления и переправы,следовательно-это не кочевники. В Малую Азию отступают по необычному для степняков маршруту вдоль побережья в раойн Синопа, что также может говорить об их частично морской природе Между народом и царями возникает междоусобная война, значит часть простого народа воспринимала правящую часть как чужаков, недавних пришельцев. Царские могилы на западе района у реки Тир, область белозерской культуры и влияния "фракийского гальштатта".
 
Последнее редактирование:

Куница

Претор
Очередное концептуальное различие, люди воды используют понятия, паломничество или колонизация.

С другой стороны Дао-путь, "Поход"- евразийский концепт есть таран из глубин Азии разрубающий "болото" людей воды, за которым тянется единый пояс и это и есть единый путь

一带一路
M4FgQ78.png

Стратегическое планирование великого кормчего почти полностью повторяет великий замысел царя царей асов, скифов и их черных помощников 2700 лет назад. Колесо Истории совершает свой очередной оборот , великий поход скифов на севере (к северу от Черного Моря), антиколониальное восстание африканцев на юге (Египет), а в центре великая империя объядиняющая всех восставших против ига людей воды



За истекшее столетие Коммунистическая партия Китая, сплачивая и ведя за собой китайский народ, проявила «беззаветную самоотверженность ради великих идеалов и бесстрашную доблесть в построении нового мира», вписала величайшую эпопею в многотысячелетнюю историю китайской нации. Великий путь, проложенный на протяжении этого столетия, великое дело, созданное за этот период, и великие достижения, полученные в течение ста лет, непременно останутся в анналах истории развития китайской нации и истории человеческой цивилизации.

В новом походе мы должны отстаивать всестороннее руководство со стороны КПК, непрерывно совершенствовать партийное руководство, усиливать политическое сознание, сознание интересов целого, сознание ядра и сознание равнения, укреплять уверенность в нашем собственном пути, теории, строе и культуре социализма с китайской спецификой, решительно отстаивать статус генерального секретаря как руководящего ядра ЦК КПК и партии в целом, защищать авторитет ЦК КПК и поддерживать его единое централизованное руководство.


В новом походе мы должны творить историю, прочно опираясь на народ, неизменно придерживаться беззаветного служения народу как коренного предназначения партии, твердо стоять на позиции народа, претворять в жизнь партийную линию масс, уважать творческую инициативу народа, следовать концепции развития, ставящей в центр внимания народ

В новом походе мы должны, непоколебимо придерживаясь марксизма-ленинизма, идей Мао Цзэдуна, теории Дэн Сяопина, важных идей тройного представительства и научной концепции развития, всесторонне претворять в жизнь идеи о социализме с китайской спецификой новой эпохи, продолжать сочетать основные положения марксизма с конкретной реальностью Китая, с превосходной традиционной китайской культурой, под марксистским углом зрения наблюдать за эпохой, понимать ее характерные черты и направлять тенденции ее развития, продолжать развивать современный китайский марксизм и марксизм XXI века!

В новом походе мы должны придерживаться основной теории, основной линии и основной стратегии партии, на основе единого планирования продвигать реализацию общей схемы пятиединого строительства, согласованно осуществлять четырехаспектную всестороннюю стратегическую концепцию.

За более чем пятитысячелетнюю историю развития китайская нация создала свою великолепную цивилизацию. Коммунистическая партия Китая имеет 100-летнюю практику борьбы, накопила более чем 70-летний опыт в области управления государством и подъема страны. Мы активно изучаем и заимствуем все полезные достижения человеческой цивилизации, приветствуем все полезные предложения и доброжелательную критику, но никак не принимаем никаких поучений от всяких самонадеянных умников!

В новом походе мы должны целиком и полностью претворять в жизнь идеи партии об укреплении армии в новую эпоху, осуществлять военно-стратегический курс новой эпохи, неуклонно сохранять абсолютное руководство народной армией со стороны КПК, неизменно идти по пути укрепления армии с китайской спецификой, всесторонне вести политическое строительство армии, наращивать военную мощь посредством реформ, опираясь на научно-технологические достижения и на высокопрофессиональные кадры, осуществлять управление армией в соответствии с законом, чтобы превратить народную армию в вооруженные силы мирового уровня и обладать более значительным потенциалом и более надежными средствами в области защиты государственного суверенитета, безопасности и интересов развития Китая.

В новом походе мы должны, высоко неся знамя мира, развития, сотрудничества и всеобщего выигрыша, проводить самостоятельную и независимую мирную внешнюю политику, неизменно следовать по пути мирного развития, способствовать построению нового типа международных отношений, продвигать создание сообщества единой судьбы человечества, содействовать высококачественному развитию в рамках инициативы «Один пояс и один путь», предоставлять миру новые возможности за счет новых достижений развития Китая. Вместе со всеми миролюбивыми странами и народами Коммунистическая партия Китая будет продолжать развивать общие ценности всего человечества – мир, развитие, равенство, справедливость, демократию и свободу. КПК будет продолжать развивать сотрудничество, не занимаясь конфронтацией; расширять открытость, не проводя политику самоизоляции; твердо стоять на позиции взаимной выгоды и обоюдного выигрыша, отказываясь от мышления игры с нулевой суммой; выступать против гегемонизма и политики силы, продвигая колесо истории вперед к светлым целям!

В новом походе мы должны повышать бдительность против возможных угроз и опасностей и заблаговременно принимать меры предосторожности. Претворяя в жизнь всеобъемлющую концепцию национальной безопасности, мы должны координировать работу в сфере развития и безопасности, комплексно учитывать общую стратегию великого возрождения китайской нации и невиданные за последние сто лет значительные изменения в мире.

В ходе столетней борьбы Коммунистическая партия Китая всегда ставит единый фронт на важное место, непрерывно укрепляет и развивает широчайший единый фронт, сплачивает все силы, которые можно сплотить, и мобилизует все позитивные факторы, которые можно мобилизовать, чтобы максимально концентрировать силы на совместной борьбе. Патриотический единый фронт – это важнейшее чудодейственное средство, которое помогает КПК в сплочении сынов и дочерей китайской нации в стране и за ее пределами для осуществления великого возрождения китайской нации.

В новом походе мы должны твердо стоять на позиции великого сплочения и великого объединения, отстаивать единство тождественности и многообразия, усиливать работу по идейно-политическому ориентированию, формировать широкий консенсус, собирать таланты со всех концов мира. Необходимо стараться найти наибольший общий делитель и очертить наибольший концентрический круг, чтобы создать такую благоприятную обстановку, при которой все сыны и дочери китайской нации в стране и за рубежом единодушно и совместными силами стремятся к достижению общей цели, и тем самым консолидировать грандиозные силы для национального возрождения

В новом походе нам необходимо крепко-накрепко усвоить истину: «чтобы ковать железо, нужно самому быть крепким», укреплять политическую сознательность в постоянном осуществлении всестороннего устрожения внутрипартийного управления. Придавая первостепенное значение партийному политическому строительству, продолжать стимулировать партийное строительство в новую эпоху как новую великую программу. Необходимо непрерывно ужесточать организационную систему партии, прилагать усилия к формированию контингента высококачественных кадров, обладающих высокими моральными и деловыми качествами.

Решение тайваньского вопроса и полное воссоединение Родины – это историческая задача, к выполнению которой неизменно стремится Коммунистическая партия Китая, это общие чаяния всех сынов и дочерей китайской нации. Необходимо отстаивать принцип единого Китая и «Договоренности 1992 года», активизировать процесс мирного воссоединения Родины. Все сыны и дочери китайской нации, в том числе и соотечественники с обоих берегов, должны, единодушно взаимодействуя и рука об руку продвигаясь вперед, решительно пресекать любые попытки создания «независимого Тайваня», совместными усилиями открывать светлые перспективы возрождения китайской нации. Никто не должен недооценивать твердую решимость, непоколебимую волю и мощный потенциал китайского народа в защите суверенитета и территориальной целостности государства!


Президент РФ Владимир Путин и его китайский коллега Си Цзиньпин продолжают «великий поход» против атлантической гегемонии, и никто не сможет их остановить.



Великие цари асов продолжают традиции своих предков.Выйдя из глубин Евразии и добравшись до пределов земли, логично освоить мореходное искусство и продолжить "великий поход" уже по воде дабы настичь своего исконного супостата где бы он не скрывался

https://blog.oup.com/2009/07/vikings/
At the end of the 7th century, almost exactly a hundred years before the rapacious Vikings sacked Lindisfarne Abbey, an Old English word that can be modernized as Viking scathe turned up. It meant “piracy.” As Christine Fell explained: “In the seventh century wicing appeared [in Old English prose texts] without national overtones. In the ninth century it could be used of piracy in any context, including the Scandinavian, but in the late tenth century the association with northerners became more pronounced.” In Scandinavia, the name Vikings was given to the brave men who made military expeditions to foreign lands. The points of view of the attackers and the attacked were, not unexpectedly, different.

Taking part in such raids remained an almost indispensable rite of passage for a long time. It was part of growing up, a sign of maturation, a recognized way of showing one’s mettle. One could spend several years in plundering the English, the French, the Germans, or the Slavs, amass great wealth, come home, marry, and become a respectable farmer, a role model to his community and sons. Or the doughty warrior might perish. Then his mother would erect a stone in his memory and have a runic inscription carved stating that so-and-so was a good drengr (“valorous man”) and that he had lost his life abroad. A thousand years later we would read the inscription and meditate on the fortunes of that fellow and on the grief of his parents. Only when military expeditions of the Viking age had lost their importance, did the word Viking deteriorate and come to mean “a figure of fun”; it thus shared some ground with berserkr “berserk.” Yet in the sagas, recorded in the 13th century, berserks are crazy, almost invulnerable bandits, while the Viking past is romanticized. Old men are often described as saying that in their youth they were on “viking” (that is, on expeditions), but now they were decrepit and unfit for such deeds.
 
Последнее редактирование:

aeg

Принцепс сената
Стратегическое планирование великого кормчего почти полностью повторяет великий замысел царя царей асов, скифов и их черных помощников 2700 лет назад.
Царицы цариц. Асы - это Ася, а ваны - это Ваня.

Иордан пишет, что победившая Кира царица Томирис потом отправилась в современную Румынию и построила там городы Томы. За её подвиги в столице Казахстана ей поставили памятник:
1681881854106.png1681881899187.png
 

Куница

Претор
По тексту именно Кир видел себя или своего сына крылатым существом охватившим своими крылами одновременно Азию и Европу, и представлял себя сверхчеловеком, все по Заратустре. Томирис только оказывала сопротивление, ни в коей мере не претендуя на титул Кира "властитель Азии"

Асы - это Ася, а ваны - это Ваня.
(y)
Асия бинт Муза́хим (араб. آسيا بنت مزاحم‎) — коранический персонаж, жена Фирауна, правившего во времена пророка Мусы (Моисея). Почитается мусульманами как одна из величайших женщин. В исламском предании говорится, что пророк Мухаммед упомянул Асию в числе четырёх величайших женщин в истории ислама, наряду с Марьям (мать пророка Исы), первой женой Мухаммеда Хадиджей и его дочерью Фатимой.

Имя Ася ранее являлось сокращенным именем у славян от имен Анастасия и Александра. Сейчас имя Ася является полноценным во многих странах. Также стала актуальной версия о скандинавском происхождении имени Ася, поскольку оно может являться производным от имени Астрид.
В Турции имя Ася (Asya) означает «Азия» или «Восток», «восточная», является производным от Asia.


Если учесть, что имя Иван происходит от Яхве и впервые было открыто только Моисею, то понятно, что иваны связаны с миром воды. Не просто так славяне даже праздник назвали, Иван Купала

Иордан пишет, что победившая Кира царица Томирис потом отправилась в современную Румынию и построила там городы Томы. За её подвиги в столице Казахстана ей поставили памятник:

Во-первых, в имени массагетов смущает первый корень,М и С редкое сочетание для Азии, но не для мира воды, попасть на Восток оно туда могло только с амазонками.
Во-вторых, само им Томирис тоже вызывает подозрение,

Помпоний Мела. III.11

Выступающую в море часть населяют претамарики и через их землю протекают реки Тамарис и Сарс, чьи истоки еаходятся неподалеку. Тамарис впадает в море около порта Эбора. Сарс - подле башни, знаменитой надписью в честь Августа. На оставшейся части берега живут супертамарики и неры - последние псоледние в этой местности. До сих пор простирается побережье Испании обращенное на запад.


Плиний.IV.111

Далее Лукенский муниципальный округ. [Здесь] от реки Навальбио [живут] кибарки, [потом] эгиварры с другим названием намарины, иадовы, арроны, арротребы. Мыс Кельтик, реки Флорий и Нело; кельтское племя неров; за ними — тамарцы. На полуострове, где они [обитают], три алтаря, посвященные Сестием в честь Августа. [Далее племя] копоры, город Ноэта, кельтское племя престамарков, килены. Из островов стоит упомянуть Кортикату и Ауний.

Также река Тамар в Корнуолле.

Если рассматривать в комплексе. То без амазонок здесь не обошлось. Какие-то их остатки были подчинены гетам, так и появились массагеты. Следовательно Томирис может вести свое происхождение оттуда же, став женой местного царя и породнив таким образом два народа

В-третьих, непонятно правда причем здесь Казахстан. Главным ориентиром в том рассказе является река Аракс. В словах Иордана не приходится сомневаться, геты/готы азиатские и европейские-это потомки асов. Как раз в 5 веке скифы доминируют в причерноморском регионе, так что переселение какой-то части степняков на Дунай не выглядит чем-то диковинным.

В-четвертых, памятник называется не Томирис, а Мать-Земля. Но сдается мне и здесь подкралась зрадонька, прямо в сердце Азии. Мать-Земля верхом на быке, в сочетании с архитектурой Астаны, вообще не степная тема,

D0qlEOR.jpg
14P1qsX.jpg
tXGvQ6u.jpg
wBTGTsV.jpg
vjYL1cX.jpg


Все это наводит на мысль, что как минимум за этими художествами стоят люди воды, а возможно и рептилоиды
 
Последнее редактирование:

aeg

Принцепс сената
Если Ася - это Азия, тогда верхом на быке - это Европа.

Похищение Европы.

В древности пираты и разбойники промышляли тем, что похищали людей и продавали их в работал.

Вот так и Европу украли. А Елене совсем не повезло, её украли два раза, причём второй раз со всеми её капиталами.

У Одиссея раб-свинопас был на самом деле похищенным пиратами принцем.

А бык тут скорее всего пиратский корабль, с украшением носа головой быка.
 

Куница

Претор
Если Ася - это Азия, тогда верхом на быке - это Европа.

Похищение Европы.

В древности пираты и разбойники промышляли тем, что похищали людей и продавали их в работал.

Вот так и Европу украли. А Елене совсем не повезло, её украли два раза, причём второй раз со всеми её капиталами.

У Одиссея раб-свинопас был на самом деле похищенным пиратами принцем.

А бык тут скорее всего пиратский корабль, с украшением носа головой быка.
Все сходится, Казахстан посылает в эфир недвусмысленные сигналы, вопрос только один, кому. Принимая во внимание цвета казахского нац. флага становится тревожно. Бык-корабль похищающий Европу/Елену - прообраз к новой Троянской войне и новой "катастрофе"?
 

Бенни

Консул
Тамар (в синодальном переводе Фамарь, дословно "финиковая пальма") есть и в Библии, это невестка патриарха Иуды, родившая близнецов от своего свекра. Так же звали и дочь Давида, изнасилованную единокровным братом, и племянницу предыдущей, супругу своего кузена Ровоама. Сплошной инцест!
 
Верх