Не очень понял про развлечение. Вроде говорили просто про пищуНе знаю каким бы словом охарактеризовать людей, которые так развлекаются
Не очень понял про развлечение. Вроде говорили просто про пищуНе знаю каким бы словом охарактеризовать людей, которые так развлекаются
Но с другой стороны очень много людей смерть своего питомца переживают намного тяжелее чем смерть незнакомого ребёнка. Я в том числе. И год назад я не задумываясь заплатила более 2 тысяч евро за попытку вылечить собаку моей старшей дочери-студентки. Вопрос о том, что эти деньги можно было бы пожертвовать на лечение какого-то чужого ребёнка даже не встал. И когда собаку спасти не удалось, то я долго сильно грустила. За это время явно умерло много чужих детей (ну, чисто по статистике). Меня это вообще никак не задело.Так разговор идет о домашних животных, не о диких и тем более находящихся под угрозой. Так вот о домашних животных. Сколько раз я встречал ситуацию в Подмосковье, когда хозяева бросали своих собак на дачах на зиму и они гибли там. А вот детей, даже чужих, так никто не бросал. Поэтому дихотомию я и посчитал ложной
Это я о своём... Извините. Знакомый у меня есть...или был, кажется умер . Не знаю. Он из богемной семьи, рафинированный такой отпрыск... Интеллигенция, профессура в универе Карпенко-Карого.Не очень понял про развлечение. Вроде говорили просто про пищу
Разумеется, не имели, я и не намекал, что имели. Ваши слова напомнили мне нечто смешное (или грустно-смешное) из практик Северной Кореи (страны, которой я очень увлекаюсь), и я пошутил по ассоциации. Я даже думал отметить в конце, что Вы написали "абсолютно незаменимую ценность", а портреты Ким Чен Ына существуют в милионах одинаковых экземплярах и легко заменимы, но потом решил - ну не может же кто-то воспринять мою реплику всерьез.Естественно, я имел в виду совершенно не такие вещи. Не думаю, что Вы меня не поняли.
Я ценю Ваши усилия, но замечу, что кнопка PgDown - гораздо более удобный инструмент, чем самоблокировка. Вы, кстати, могли меня также попросить в личном сообщении - уж назло бы я писать точно не стал.Послушайте, Michael, оставьте меня в покое, очень Вас прошу. Я уже 18 сентября попросил (и получил) у уважаемого Alaricus'а собственную блокировку на форуме сроком на неделю, чтобы избежать втягивания в конфликт с Вами по израильскому вопросу. Был бы очень признателен, чтобы Вы перестали комментировать мои сообщения, как я уже решил перестать комментировать Ваши.
Мы несколько лет назад взяли котенка, а он оказался больным. Как и у Вас, операция стоила 2 с чем-то тыс, и обещали, что если он проживет год, будет хорошо. Прошло уже лет пять, время от времено есть проблемы, но тьфуь-тьфу.Но с другой стороны очень много людей смерть своего питомца переживают намного тяжелее чем смерть незнакомого ребёнка. Я в том числе. И год назад я не задумываясь заплатила более 2 тысяч евро за попытку вылечить собаку моей старшей дочери-студентки. Вопрос о том, что эти деньги можно было бы пожертвовать на лечение какого-то чужого ребёнка даже не встал.
Я встретился с этим еще в детстве (не как действие, а как высказывание). Моя близкая школьная подруга в завязавшейся беседе сказала, что если будет выбор между ее котом и смертью 100 человек, то она выберет кота. Мои попытки сделать вид, что она шутит, не удались - она была серьезна как слон. Шок не проходил долго.Какого же было мое потрясение (я не преувеличиваю), обнаружить, что я живу в мире, в котором хренова куча народа не задумываясь пожертвует моим ребенком ради своей кошки.
По сути, это вопрос об априорном долженствовании -- человек заранее, до наступления соответствующей ситуации, решает, как он должен будет в такой ситуации поступить. Мне кажется, что нарочитая искусственность (или крайняя маловероятность) предлагаемой конструкции нужна лишь для того, чтобы придать остроту дилемме; всё это выглядит весьма спекулятивно. Мне же представляется наиболее этичным воздержаться от априорного выбора; этично будет сделать выбор, если и когда такая ситуация вдруг действительно случится, и поступить так, как в тот самый момент подскажет совесть.Те дискуссии по этому вопросу, которые я вижу в X показывают, что для большого множества людей такой дилеммы вообще не существует. Для них есть только один выбор, которой они считают единственно морально оправданным. Ко мне это тоже относится. Я думаю, что сам факт существования у людей подобных твердых убеждений не может не влиять на их поведение в подобных ситуациях.
Спасибо за откровенность, это для меня важно. Вы же христианин, не так ли?Условно проголосовал за вариант про домашнего питомца, впрочем. Всегда относился к животным лучше, чем к людям (а уж учитывая число моих домашних питомцев...)
Да, такое понимание своей сферы ответственности было и у меня. Только что собака жила в семье уже 7 лет, так что и чувство привязанности было очень сильным.Было какое-то ощущение, что чужие дети - не моя ответственность, а этот котенок, который дома у меня от силы полторы недели - моя. Наверное, ощущение ответсвенности было даже больше привязанности.
У меня было очень сильное чувство привязанности к жене, которая влюбилась в этого котенкаДа, такое понимание своей сферы ответственности было и у меня. Только что собака жила в семье уже 7 лет, так что и чувство привязанности было очень сильным.

Я вот вообще мизантроп.Какого же было мое потрясение (я не преувеличиваю), обнаружить, что я живу в мире, в котором хренова куча народа не задумываясь пожертвует моим ребенком ради своей кошки. Причем они не меньше моего убеждены в собственной моральной правоте. Их твиты лайкают тысячи людей - я не уверен, что их больше, чем тех, кто спас бы ребенка, но сравнимое число. Для меня это открытие просто меняет представление об окружающем мире.
Что за день, сплошные открытия!Я сам атеист, и мне неприятна мысль о том, что религиозность полезна для общественной морали, но иногда я подозреваю, что это так.
На сначала мне в Твиттере одна мусульманка написала, что для нее-де и доя ее веры нет разницы в ценности жизни разных живых существ (очень грубо причем написала). А теперь и Вы пишете, что предпочтете свое животное. Для меня это некоторое облегчение - значит, религия не работает так, как я подозревал.
Во всяком случае аврааимческие религии явно же должны предпочитать человека?
Это не выученная мораль, не из книжек или школы. Это биологическая, этологическая мораль. У Докинза в «Эгоистическом гене» очень подробно разобрано, с математикой, что все живое ведет себя так, чтобы максимально помогать выживать генам, похожим на свои собственные. Так, жизнь своего ребенка будет приоритетнее жизни ребенка - отдаленного родственника, жизнь отдаленного родственника приоритетнее, чем жизнь ребенка другой расы, жизнь последнего приоритетнее, чем крупного разумного млекопитающего и т. п. Пожертвовать человеческим ребенком ради собаки так же противоестественно для человека, как жертвовать собакой ради гусеницы.
Да, православный. Мои предки по одной из линий были священнослужителями минимум со 2-й половины XVII века (ранее источников не обнаружено) и до кончины моего прадеда в 1956 г. (я поэтому и кандидатскую диссертацию защищал по приходскому духовенству в дореволюционный период).Спасибо за откровенность, это для меня важно. Вы же христианин, не так ли?
Конечно, никаких проблем, я понимаю Вашу позицию.P.S. Пожалуйста, не воспримите эти слова лично, я сам не выношу переноса предмета обсуждения на личность обсуждающих. Просто мне важен этот аспект для понимания людей в этом вопросе.
Понимаете, пример - спасение своей кошки или чужого ребёнка? - всё же очень неудачный, ситуация слишком искусственная, мне трудно её правдоподобно представить в реальности.Какого же было мое потрясение (я не преувеличиваю), обнаружить, что я живу в мире, в котором хренова куча народа не задумываясь пожертвует моим ребенком ради своей кошки. Причем они не меньше моего убеждены в собственной моральной правоте.
Но как раз таежный человек не мучился бы выбором и просто зарезал поросёнка. Тундровый субэтнос русских из низовий Индигирки и Колымы - русскоустьинцы использовали для передвижения ездовых собак и без колебания убивали больных собак и кормили их мясом других собак. Также поступали все дикие народы от ительменов до индейцев. Таежный человек сантиментов лишен, ему бы выжить. Это мы привыкли к комфорту и зажрались, а потому рефлексируем о любой крови с таким вниманием. Люди тайги, пустыни, тундры привыкли видеть смерть и не относятся к ней так, как городские тепличные люди.Западная цивилизация не просто жестока... Она куда более жестока, поскольку она, вроде как те горожане, которые убивают не для того, чтобы выжить, а из жадности или ради развлечения, ради доминирования над другими. Я не к тому, что она плоха.
Просто для меня вполне понятно убить, ради выбора: ты или он. Я спокойно убью собаку, если она бросится на моего внука или человека, если сочту это правильным, но я не стану убивать поросёнка, чтобы приготовить его к столу (не потому что не умею). Я закажу стейки. Считайте меня лицемером, если хотите... В этом плане я не западный человек, я таёжный.![]()