Здесь уместно немного углубиться в вопрос о природах Христа.
Несторианская трактовка - Христос был человек, в которого Бог вселился уже после рождения.
Монофизиты утверждали, что Христос был только Бог, а человеческая "оболочка" была только "видимость".
Монофелитство появилось вместе с идеей, что природ во Христе было две, а воля одна - божественная.
Православный догмат о природах Христа говорит, что во Христе две природы - Божественная и человеческая - были соединены
неслитно, нераздельно, неизменно и неразлучно, что Он имел две независимые воли, из которых человеческая была
добровольно подчинена Божественной. Это добровольное подчинение проявилось и во время искушения в пустыне, и во время молитвы в Гефсиманском саду.
Преподобный Иоанн Дамаскин в "Точном изложении православной веры" определенно пишет, что Христос
мог согрешить, если бы захотел, но в том-то и смысл, что он не захотел, сделал выбор и стал от греха
свободен, так же, как становится свободен от греха любой христианин при наличии у него желания (и что недоступно людям вне Христовой Церкви).
Так что для сатаны был резон в искушении Христа.
P. S.
Рыцарь: "примите и проч."

Всем бы христианам так разбираться в христианской догматике!