Судьбы манускриптов

[Alaricus]

Уважаемые коллеги,

подскажите, если кто знает: где можно найти сведения о манускриптах, вывезенных венецианцами из Константинополя?
Конкретно меня интересует, вывозились ли в Венецию рукописи, содержащие Excerpta de insidiis (περὶ ἐπιβουλῶν) Константина Багрянородного?

 

[divus]

Вроде бы, до вывоза в Испанию (библиотека Эскориала) никакой информации об источниках нет, есть предположение, что кодекс был скопирован с венецианского архетипа.

 

[Alaricus]

Вроде бы, до вывоза в Испанию (библиотека Эскориала) никакой информации об источниках нет, есть предположение, что кодекс был скопирован с венецианского архетипа.

Да, да, именно этот архетип, с которого был скопирован codex Scorialensis Ω I 11, меня и интересует. Насколько могу судить, это не предположение, а факт - кодекс в части excerpta de insidiis из Иоанна Антиохийского (ff. 107r – 154v) в 1543 в Венеции переписал Иоанн Мавромат по заказу Диего Уртадо де Мендосы, чья библиотека после смерти перешла королевской библиотеке Эскориала. Есть ли какие-то сведения об этом архетипе, в частности, не мог ли он быть вывезен в Венецию после IV Крестового похода? Или, быть может, вывезен в преддверие взятия Константинополя османами?

 

[andy4675]

Περὶ ἐπιβουλῶν κατὰ βασιλέων γεγονυιῶν содержится в манускриптах Codex Scorialensis Ω I 11 из библиотеки Эль Эскориала; Codex Parisinus graecus 1666 (многие страницы утеряны, остальные расположены в неправильной последовательности), Париж, Нац. Библиотека.

О судьбе византийского происхождения манускриптов и времени их попадания на Запад - пока ничего сказать не могу. Не искал...

 

[Alaricus]

Περὶ ἐπιβουλῶν κατὰ βασιλέων γεγονυιῶν содержится в манускриптах Codex Scorialensis Ω I 11 из библиотеки Эль Эскориала; Codex Parisinus graecus 1666 (многие страницы утеряны, остальные расположены в неправильной последовательности), Париж, Нац. Библиотека.

О судьбе византийского происхождения манускриптов и времени их попадания на Запад - пока ничего сказать не могу. Не искал...

Тот фрагмент, который конкретно меня интересует - fr. 214a (apud Müllerum, FHG, V, p. 29) - содержится только в cod. Scorialensis Ω I 11, на f. 149recto. Парижский греческий 1666 обрывается на словах ὑπομιμνήσκων αὐτὸν fr. 214.7, однако, судя по всему, оба кодекса восходят к одному архетипу. Известно, что он находился в Венеции в 1543 году; меня интересует, есть ли какие-то сведения (хотя бы гипотетические), при каких обстоятельствах он там мог оказаться?

 

[divus]

apud Müllerum - т.е. Carolus Müllerus. Латынь с умляутами - это практически Соболевксий.

 

[Alaricus]

Ничем не хуже J или V (не говоря уж о W).

 

[andy4675]

Тот фрагмент, который конкретно меня интересует - fr. 214a (apud Müllerum, FHG, V, p. 29) - содержится только в cod. Scorialensis Ω I 11, на f. 149recto. Парижский греческий 1666 обрывается на словах ὑπομιμνήσκων αὐτὸν fr. 214.7, однако, судя по всему, оба кодекса восходят к одному архетипу. Известно, что он находился в Венеции в 1543 году; меня интересует, есть ли какие-то сведения (хотя бы гипотетические), при каких обстоятельствах он там мог оказаться?

Парижский манускрипт завершается временами Зенона, а эскориальский - доводит описание до 10 века.

Далее. Диего Уртадо де Мендоза был послом Карла V в Венеции в 1539-1547 годах. Если указанный манускрипт-прототип эскориальской копии был взят в Венеции, то он - не позднее этого времени:

https://es.wikipedia.org/wiki/Diego_Hurtado...plomático)

Википедия пишет, что во время своего пребывания в Венеции, Диего Уртадо создал собственную библиотеку через закупку греческих текстов издававшихся издательством Aldine Press и копирование текстов библиотеки знаменитого греческого униата, кардинала Бессариона (временно подарившего свою библиотеку Венеции, и тем положившего начало знаменитой Маркианской Библиотеке в Венеции). Со ссылкой на статью в энциклопедии Британника, Википедия пишет, что в это же время Диего Уртадо закупал и греческие манускрипты хранившиеся в Святогорской (Афонской) библиотеке - то есть на территории Османской империи времён Сулеймана Великолепного:

https://en.wikipedia.org/wiki/Diego_Hurtado...t_and_diplomat)

То есть предположительно скорее всего речь идёт либо о копии книги из Маркианской библиотеки в Венеции, попавшей в Италию с Бессарионом после Ферраро-Флорентийского собора, а затем подаренной им Венеции, либо - скорее - это приобретение из Афонской библиотеки. Вторая версия более вероятна, потому что оригинала рукописи в Маркианской библиотеке неизвестно.

Предположительно - хорошо?

 

[Alaricus]

Хорошо, спасибо!

 

[Alaricus]

То есть предположительно скорее всего речь идёт либо о копии книги из Маркианской библиотеки в Венеции, попавшей в Италию с Бессарионом после Ферраро-Флорентийского собора, а затем подаренной им Венеции, либо - скорее - это приобретение из Афонской библиотеки. Вторая версия более вероятна, потому что оригинала рукописи в Маркианской библиотеке неизвестно.

Но, если де Мендоса владел приобретённым в Афоне "оригиналом", то зачем ему было заказывать копию? Такое скорее возможно, если архетип принадлежал не ему, а Виссариону или Венеции.

 

[andy4675]

Но, если де Мендоса владел приобретённым в Афоне "оригиналом", то зачем ему было заказывать копию? Такое скорее возможно, если архетип принадлежал не ему, а Виссариону или Венеции.

Согласно современным исследованиям, рукопись с которой была сделана копия Диего Уртадо Мендозы пребывала в ужасном состоянии. Если бы это была бы рукопись из Маркианской библиотеки, из наследия Виссариона, то её бы сохранили и там - в 15-16 веке в Италии переписчики активно работали по копированию древних манускриптов (включая греческие). Но почему-то в Венеции оригинал рукописи не сохранился. Поэтому проще предположить, что Диего Уртадо приобрёл в личную собственност очень плохо сохранённый оригинал рукописи, который после переписки за негодностью пришлось утилизировать. Или он самоутилизировался в течении нескольких десятилетий (библиотека Диего Уртадо была передана королю Испании после смерти её владельца в 1575 году).

"It appears that the exemplar from which Q was copied was even more seriously damaged than P"...

https://books.google.gr/books?id=0rF_vbJD4u...olybius&f=false

Под Q подразумевается рукопись о которой мы с вами говорим.

 

[Alaricus]

Резонно.
К сожалению, не могу найти в открытом доступе статью Annaclara Cataldi Palau, «Il copista Ioannes Mauromates», I manoscritti greci tra riflessione e dibattito: Atti del 5 Colloquio internazionale di paleografia greca, Cremona, 4-10 ottobre 1998, Papyrologica Florentina 31, Firenze, Gonnelli, 2000, p. 335-399, подозреваю, в ней должно быть что-то по данному вопросу.

 

[andy4675]

Согласно англоязычной Википедии, в 1468 году кардинал Виссарион подарил Венеции личную библиотеку из 750 греческих и латинских рукописей, к которой добавил ещё 250 книгопечатных греческих и латинских текстов, а также рукописей. Это послужило началом публичной библиотеки Венеции. Я думаю некоторый список рукописей этой библиотеки в Венеции может быть сохранился. Может быть больше информации о библиотеке Виссариона можно почерпнуть в специальных статьях и работах ей посвящённых. Например в таких:

https://www.jstor.org/stable/4307464?seq=1#...an_tab_contents

http://www.brepolsonline.net/doi/pdf/10.14...7?download=true

Кстати. Любопытно. Абель-Франсуа Виллемейн писал, что Виссарион оставляя свою библиотеку в дар Венеции, оговаривал, что её следовало передать Греции, когда она освободится от турок.

 

[andy4675]

Кажется, сколько-нибудь существенный список книг библиотеки Виссариона Никейского есть в этой книге (внизу видна часть списка на скриншоте одной из страниц книги):

https://blogs.library.mcgill.ca/digitizatio...inal-bessarion/

 

[Alaricus]

Спасибо!
Библиотека, которой Виссарион пожертвовал своё собрание, сейчас называется Библиотека св. Марка или "Марчана" - Biblioteca nazionale Marciana.
Каталоги её рукописей:
http://cataloghistorici.bdi.sbn.it/indice_...nominazione&OM=
(в Parola chiave нужно вставить Marciana или выбрать её в списке библиотек)

 

[andy4675]

Проблема в том, что с тех пор Маркианская библиотека сильно разрослась. Вас интересует её изначальное "ядро". Рукописи самого Виссариона. Максимум - рукописи попавшие в Маркианскую библиотеку не позже 1547 года. Считается, что библиотека подаренная Виссарионом Венеции состояла в общей сложности из тысячи рукописей и первопечатных текстов на латыни и греческом. Ныне же в Маркианской библиотеке хранится около 13 тысяч древних манускриптов. Эти лишние 12 тысяч вас вряд ли интересуют. Может быть, лишь часть из них.

 

[Alaricus]

Проблема в том, что с тех пор Маркианская библиотека сильно разрослась. Вас интересует её изначальное "ядро". Рукописи самого Виссариона. Максимум - рукописи попавшие в Маркианскую библиотеку не позже 1547 года. Считается, что библиотека подаренная Виссарионом Венеции состояла в общей сложности из тысячи рукописей и первопечатных текстов на латыни и греческом. Ныне же в Маркианской библиотеке хранится около 13 тысяч древних манускриптов. Эти лишние 12 тысяч вас вряд ли интересуют. Может быть, лишь часть из них.

Там, на сайте, есть древний каталог:
http://cataloghistorici.bdi.sbn.it/dett_ca...o.php?IDCAT=242
Вопрос, как определить, под каким названием там мог бы фигурировать искомый кодекс (если он там есть). Ни Константина Багрянородного, ни Иоанна Антиохийского я не обнаружил.

 

[andy4675]

Там его нет. Иначе мы бы его знали из работ по манускриптам De Insidiis. Но эти работы знают лишь манускрипт Эскориальский и манускрипт Парижский. О венецианском нет данных.

Кстати, по вашей ссылке есть что-то из Полибия (кажется 5 книг):

http://cataloghistorici.bdi.sbn.it/file_vi...ADRE=0&PROV=INT

И что-то из Дионисия Галикарнасского (кажется что-то из Римских древностей):

http://cataloghistorici.bdi.sbn.it/file_vi...ADRE=0&PROV=INT

 

[Alaricus]

Там его нет. Иначе мы бы его знали из работ по манускриптам De Insidiis. Но эти работы знают лишь манускрипт Эскориальский и манускрипт Парижский. О венецианском нет данных.

Тогда нельзя исключать версию афонского архетипа.
(Теоретически, кроме codd. Scorialensis et Parisinus существовал ещё Berolinensis gr. 382, но 1) это был новодел, изготовленный Геппертом с ff. 148r – 168v cod. Scorialensis для Теодора Моммзена, и 2) во время 2МВ он был утрачен (есть подозрения, что находился в Польше, в университетской библиотеке Кракова). В любом случае, толку от него для установления архетипа не было бы).

 

[Alaricus]

Там его нет. Иначе мы бы его знали из работ по манускриптам De Insidiis. Но эти работы знают лишь манускрипт Эскориальский и манускрипт Парижский. О венецианском нет данных.

Кстати, по вашей ссылке есть что-то из Полибия (кажется 5 книг):

http://cataloghistorici.bdi.sbn.it/file_vi...ADRE=0&PROV=INT

И что-то из Дионисия Галикарнасского (кажется что-то из Римских древностей):

http://cataloghistorici.bdi.sbn.it/file_vi...ADRE=0&PROV=INT

Да там много чего. В том числе письма самого кардинала Виссариона.