Гладиаторы
- Автор темы Val
- Дата начала
Rzay
Дистрибьютор добра
Пишут, что 1620 лет назад произошел последний гладиаторский бой в Риме, остановленный святым Телемахом 1 января 404 года:
ru.wikipedia.org
Святой Телемах — Википедия
Следует отметить, что консулом 404 года на Западе был сам август Гонорий (в шестой раз); именно он и устраивал игры в честь своего вступления в должность, специально прибыв в Рим из Равенны. По этому поводу Клавдий Клавдиан сочинил панегирик, где и игры описываются; из витиеватого слога придворного поэта можно заключить, что на играх травили африканских животных, а также исполнялся военный танец с оружием. Про собственно гладиаторские бои Клавдиан не упоминает, про эксцесс св. Телемаха - тем более.Пишут, что 1620 лет назад произошел последний гладиаторский бой в Риме, остановленный святым Телемахом 1 января 404 года:
Святой Телемах — Википедия
Lucius Gellius
Проконсул
Крис Дойл об этом эпизоде (Chris Doyle. Honorius. The Fight for the Roman West AD 395– 423, London - New York, 2019, pp. 154-155):
Какими бы интересными ни казались обе версии этой истории и какими бы убедительными они ни казались, факт заключается в том, что не существует юридических конституций Гонория, которые предписывали бы прекращение зрелищ на арене. Если бы Гонорий закрыл игры, как первоначально утверждал Феодорит, было бы разумно ожидать принятия одного-двух императорских законов, отмечающих эту важную веху в триумфе христианства над столь популярным языческим обычаем. Однако ни одного юридического заявления нет. Хотя это правда, что христианские предшественники Гонория написали законы, которые пытались подавить гладиаторские бои, ни один из них не был эффективным, такова была распространенность игр в римском обществе. Гладиаторские бои в конце концов закончились, хотя когда и как это произошло на самом деле, остается предметом споров. История отважного азиатского монаха, скорее всего, является городской легендой, основанной, возможно, на каком-то смутно памятном похожем событии (Бомгарднер 2000, 205–206). Как мы неоднократно видели в этой книге, необоснованные истории иногда обладают достаточной силой, чтобы проникнуть сквозь столетия и быть позже использованы для той или иной цели. Гонория обычно называют «императором, завершившим игры», предположительно вдохновленным мученической смертью Телемаха. В этом случае нам следует обратиться к другим первоисточникам, чтобы узнать, что они говорят по этому вопросу. Ни в одном современном источнике об этом не упоминается. Клавдиан является нашим главным авторитетом в отношении экстравагантного триумфа Гонория в Риме в 404 году, но он не сообщает ни о каком происшествии в Колизее, хотя, как отмечалось ранее в главе 6, Гонорий, как предполагается, посетил могилу святого Петра примерно в то же время, что и триумф, нечто, что Клавдиан упустил. Опять же, если в Колизее действительно был убит неизвестный монах из провинции, это, вероятно, мало что значило для такого язычника, как Клавдиан. Тем не менее, другой великий языческий писатель, Зосима, также хранит молчание о предполагаемом закрытии Гонорием древнего зрелища, поступке, о котором, если бы это было правдой, Зосиме наверняка было бы что сказать, хотя бы для того, чтобы раскритиковать христианского императора. Если бы Телемах вмешался в гладиаторский бой ценой своей жизни, последствия такого поступка могли бы ощущаться гораздо позже. Поскольку Феодорит писал спустя несколько десятилетий после рассматриваемого события, вполне возможно, что первоначально безобидный эпизод приобрел для христиан большее значение. Телемах, также называемый Алмахием, был канонизирован как христианский святой, главным образом благодаря нескольким строкам о нем Феодорита. Праздник монаха приходится на 1 января, что очень точно совпадает с шестым консульством Гонория в 404 году. Любопытно, что в «Церковной истории» Феодорита мученическая кончина Телемаха помещается между воцарением Гонория в январе 395 года и назначением Иоанна Златоуста архиепископом Константинополя осенью 397 года. Согласно этому, если в Риме действительно произошло что-то, что убедило Гонория положить конец человеческим кровавым видам спорта, то это должно было произойти в самом начале его правления. Но опять-таки законов, запрещающих гладиаторские бои, в период 395–7 гг. тоже нет. Ближайшее юридическое упоминание о гладиаторах, соответствующее этим временным рамкам, - это неполный закон, изданный в Риме в 399 г., который наказывает сенаторов за найм гладиаторов в качестве личных телохранителей (CTh. 15.12.3. June 6, 399). Фактически людей еще приговаривали к смерти от диких зверей на арене (damnatio ad bestias) до по крайней мере 439 г. в Константинополе (NTh. 17.1. Oct. 20, 439). Таким образом, история монаха Телемаха подчеркивает опасность принятия исторических источников за чистую монету.
garry
Принцепс сената
Я читал, что и в 6 веке в Риме проходили гладиаторские бои.Пишут, что 1620 лет назад произошел последний гладиаторский бой в Риме, остановленный святым Телемахом 1 января 404 года:
Святой Телемах — Википедия
Lucius Gellius
Проконсул
Нет, гладиаторские бои в Константинополе не проводились. Но были бои с дикими зверями (пишут, что последний случай venatio в Константинополе - в 537 г. при Юстиниане).
aeg
Принцепс сената
В официальном католическом мартирологе (Martyrologium Romanum) эта история выглядит иначе.
Алмахий призвал римлян по случаю того, что сегодня христианский праздник Обрезания Господа, воздержаться от служения идолам и языческих обрядов. За что управлявший городом Алипий приказал гладиаторам его убить.
Фальтоний Проб Алипий был префектом Рима около 12 июня 391 г., 18 ноября 391 г. префектом был уже Флавий Филипп, а до 24 февраля 391 г. или позднее - Цейоний Руфий Альбин. Следовательно на праздник Обрезания Господа (1 января) Алипий никак не мог быть префектом Рима. Возможно, что между призывами Алмахия и его убийством прошло несколько месяцев, пока его разыскивали. За это время префект сменился.
Отсюда вывод: в Риме многие жители придерживались двоеверия, были христианами, но продолжали соблюдать и языческие обряды. Как с Масленицей. Алмахий не выступал против гладиаторских боев, их не запрещали, гладиаторов использовали, чтобы найти нарушителя, который провоцировал беспорядки в народе, и покарать. И это, видимо, была не какая-то официальная структура, а только частная охрана самого Алипия. Датировка 1 января 404 года относится всего лишь к последнему известному гладиаторскому бою в Риме, в Константинополе подобные зрелища (не обязательно гладиаторские бои) продолжались ещё довольно долго, поэтому навряд ли их и в Риме запрещали.
Какие могли быть запреты? Императоры пытались ограничить гонорары деятелей шоу-бизнеса, как гладиаторов, так и колесничих. Запрещалось держать частные армии из гладиаторов. А ещё запретили (при Септимии Севере) участие женщин в гладиаторских боях. Правда, бои были фиктивными: дамы или скакали с оружием на конях, или дубасили друг друга лёгкими дубинками и кнутами, прикрываясь щитами. Народ на трибунах считал это за юмористическое зрелище и хохотал. Север посчитал, что тут мало сурьёза и что голыми ногами молодёжь не воспитаешь:
Алмахий призвал римлян по случаю того, что сегодня христианский праздник Обрезания Господа, воздержаться от служения идолам и языческих обрядов. За что управлявший городом Алипий приказал гладиаторам его убить.
Фальтоний Проб Алипий был префектом Рима около 12 июня 391 г., 18 ноября 391 г. префектом был уже Флавий Филипп, а до 24 февраля 391 г. или позднее - Цейоний Руфий Альбин. Следовательно на праздник Обрезания Господа (1 января) Алипий никак не мог быть префектом Рима. Возможно, что между призывами Алмахия и его убийством прошло несколько месяцев, пока его разыскивали. За это время префект сменился.
Отсюда вывод: в Риме многие жители придерживались двоеверия, были христианами, но продолжали соблюдать и языческие обряды. Как с Масленицей. Алмахий не выступал против гладиаторских боев, их не запрещали, гладиаторов использовали, чтобы найти нарушителя, который провоцировал беспорядки в народе, и покарать. И это, видимо, была не какая-то официальная структура, а только частная охрана самого Алипия. Датировка 1 января 404 года относится всего лишь к последнему известному гладиаторскому бою в Риме, в Константинополе подобные зрелища (не обязательно гладиаторские бои) продолжались ещё довольно долго, поэтому навряд ли их и в Риме запрещали.
Какие могли быть запреты? Императоры пытались ограничить гонорары деятелей шоу-бизнеса, как гладиаторов, так и колесничих. Запрещалось держать частные армии из гладиаторов. А ещё запретили (при Септимии Севере) участие женщин в гладиаторских боях. Правда, бои были фиктивными: дамы или скакали с оружием на конях, или дубасили друг друга лёгкими дубинками и кнутами, прикрываясь щитами. Народ на трибунах считал это за юмористическое зрелище и хохотал. Север посчитал, что тут мало сурьёза и что голыми ногами молодёжь не воспитаешь:
Последнее редактирование:
