Lanselot
Гетьман
To: Мырмышь , человек таков, какой он есть. И нет смысла говорить, что он должен относится к обществу так или так. Эту ситуативно. Например человек может иметь проблемы с милицией (и святой может), и выступить против произвола. Может. А может всю жизнь тихо прожить и даже не знать о какой-то темной стороне жизни.
Праведник - он праведник изнутри. Обычно правдоискатели праведниками не становятся, это слишком внешнее занятие. Но особо энергичные личности ухитряются влиять на общество. Причем, если они достаточно популярны, как святые, им это даже лучше удается. Вон наш прп. Феодосий Печерский не просто князя жучил, как хотел, так еще и философскую основу под это подвел, заявляя, что князь обязан его слушать. И ведь слушал! А это вам не Ющенко и даже не Путин!
В общем, человек святой жизни свят именно своей жизнью, молитвой, подвизом. Что касается отношения к миру, то здесь у него все так же случайно (или по Промыслу), как и у любого другого человека.
Что же касается горестей, которые склоняют человека к вере, то это пожалуй люди виноваты, что их обычно именно горести и болезни склоняют к религии, а в нормальной ситуации даже верующие не так усердсвуют.
А насчет книг. Мне на прошлой неделе рассказали интересный опыт православного педагога. Женщина, учитель младших классов, которая кроме того преподает в катехизической школе, начала рассказывать о своем опыте работы с детьми и даже подростками, которых привели неверующие или маловерующие родители. Этот рассказа наверное надо было сунуть в статью о православной педагогике, но пожалуй здесь она уместнее. Так вот, когда мы за чаем заговорили о современной детской литературе, и, непосредтсвенно о "Тане Гроттер", и влиянии подобных книжек на детей, она сказала, что детские книги без налета чернокнижничества ей только помогают. То есть ребенок хочет, жаждет чуда, описанного в книге. Она терпеливо объясняет, что такие чудеса невозможны, это только сказка. Но есть другие чудеса и люди, их делающие. Но для этого нужно не волшебной палочкой махать. Она сама сознается, что такой путь проповеди не очень корректен, но он очень неплохо действует, если потом заинтересованного ребенка уже учить нормально основам веры. Но так удобны только сказки добрые и без религиозного налета. А там, где пытаются придать фэнтези некую религиозную окраску, она становится менее доброй и чистой и ссылки на нее уже гораздо сложнее.
Праведник - он праведник изнутри. Обычно правдоискатели праведниками не становятся, это слишком внешнее занятие. Но особо энергичные личности ухитряются влиять на общество. Причем, если они достаточно популярны, как святые, им это даже лучше удается. Вон наш прп. Феодосий Печерский не просто князя жучил, как хотел, так еще и философскую основу под это подвел, заявляя, что князь обязан его слушать. И ведь слушал! А это вам не Ющенко и даже не Путин!
В общем, человек святой жизни свят именно своей жизнью, молитвой, подвизом. Что касается отношения к миру, то здесь у него все так же случайно (или по Промыслу), как и у любого другого человека.
Что же касается горестей, которые склоняют человека к вере, то это пожалуй люди виноваты, что их обычно именно горести и болезни склоняют к религии, а в нормальной ситуации даже верующие не так усердсвуют.
А насчет книг. Мне на прошлой неделе рассказали интересный опыт православного педагога. Женщина, учитель младших классов, которая кроме того преподает в катехизической школе, начала рассказывать о своем опыте работы с детьми и даже подростками, которых привели неверующие или маловерующие родители. Этот рассказа наверное надо было сунуть в статью о православной педагогике, но пожалуй здесь она уместнее. Так вот, когда мы за чаем заговорили о современной детской литературе, и, непосредтсвенно о "Тане Гроттер", и влиянии подобных книжек на детей, она сказала, что детские книги без налета чернокнижничества ей только помогают. То есть ребенок хочет, жаждет чуда, описанного в книге. Она терпеливо объясняет, что такие чудеса невозможны, это только сказка. Но есть другие чудеса и люди, их делающие. Но для этого нужно не волшебной палочкой махать. Она сама сознается, что такой путь проповеди не очень корректен, но он очень неплохо действует, если потом заинтересованного ребенка уже учить нормально основам веры. Но так удобны только сказки добрые и без религиозного налета. А там, где пытаются придать фэнтези некую религиозную окраску, она становится менее доброй и чистой и ссылки на нее уже гораздо сложнее.
