На мой взгляд не было бы ничего плохого в возникновении единого культурного и информационного пространства, и даже единого экономического и политического пространства. Вопрос совсем в дургом- почему это происходит и какие силу движут системой.
Мы живем в мире, в котором господствуют грубые экономические императивы, прибыль, успех, вытеснение конкурентов. Впрочем эти мотивы неразрывно связаны с властью, господством на рынке, в информационном пространстве, в том, что касается стратегических ресурсов.
То, что США играют роль Рима в современной ойкумене, это наверное так. Но вопрос ведь не в этом, опять-таки. Вопрос в том, какими императивами руководствуются существующие политические режимы и транснациональные корпорации.
В этом мире нет никакого смысла и никакой цели, кроме целей завоевания экономического и политического господства. Мир, в котором, по меткому определению индийского философа Ауробиндо Гхоша, правит торговец, вайшья, не может быть полноценным миром. Освобождая и допуская развитие человеческих усилий, физических и умственных, лишь в одном направлении, в направлении грубо понятого успеха, современняа цивилизация стреноживает творческие способности человека. Искусство, наука, политика, труд- все подчинено одной цели, и потому все обессмысливается. Это уродливое одностороннее развитие подобно флюсу. Отсюда и растущая унификация мира.
Это одностороннее, подобное флюсу развитие опасно так же и тем, что включает в себя механизмы экусплуатации. Парадокс системы глобального капитализма в том, что она нуждается в высоких технологиях, в прогрессе и потому вынуждена в какой-то степени развивать творческие способности человека, хотя и чрезвычайно однобоко. Но вместе с тем, она неразрывно связана с иерархией и эксплуатацией, с подчинением трудящихся небольшим олигархическим элитам. Поэтому она вынуждена в то же время, прилагать гигантские усилдия к отуплению людей, к разрушению у них творческих способностей, к превращению их в тупых потребителей жвачки.
Это противоречие, по определению Антонио Негри носит фундаментальный характер. Змея пожирает свой собственный хвост. Капитализм развивает творческие способности человека, и направляет их на подавление соответствующих способностей. Он непрерывно разрушает свою собственную основу.
Сама по себе идея глобализации вовсе не подразумевает унификации. В многомерном социальном пространстве могут существовать и взаимодействовать между собою самые разнообразные коллективы. Не из чего не следует, что все они непременно будут подстрижены под одну гребенку.
В действительности, современная глобализация лишь усиливает процесс унификации, связанный с вышеизложеннной тенденцией капитализма. И в этом смысле совершенно правы те, кто считает, что объединенная под власть концернов и еврократов Еаропа будет представлять собой зрелище унылой однородности. Потому что концерны заинтересованы в одинаковых правилах торговли и законодательства, и еще в покорности эксплуатируемого населения, а еврократы заинтересованы в том же самом.
Однако правые и левые критики глобализации заблуждаются в том, что это началось с глобализацией. В действительности- и Марлен это очень хорошо показал, собственно и не Марлен, а тот же русский философ, которого он цитировал, что все началось гораздо раньше, что и национальные государства в эпоху их торжества были похожи одно на другое.
Между прочим здесь же кореняться и глубинные причины планетарных экологических катастроф.
В системе, в которой главным императивом является прибыль, соблюдать экологические нормы чрезвычайно сложно, и в глобальной перспективе вряд ли возможно.
Капиталистическая глобальная цивилизация истощает творческие силы человека и разрушает его психику, она не менее вредна и разрушительна для природныхъ экосистем. Истощив человека и планету она погибнет и увлечет за собой очень большую часть человечества.
