самое активно обсуждаемое видео в Англии: Ты не англичанин, и ты тоже не англичанка
А что она там говорит?самое активно обсуждаемое видео в Англии: Ты не англичанин, и ты тоже не англичанка
ну начинает озираться, видит вокруг себя почти одних черных и цветных. говорит "тут куча черножопых, куча еб... поляков. да ты же не англичанин? никто из вас еб.. не является англичанином. убирайтесь в свои еб.. никарагуа или откуда вы приехали. ты же черножопая.. британию проеб... мою британию проеб..." черная женщина пытается успокоить ее, но не помогает. "пошла нах..." в конце белая англичанка, очевидно из антифа обругивает расистку матами.А что она там говорит?
Не слишком ли рано публикуете?Мы публикуем текст лекции доктора политических наук, ведущего научного сотрудника, директора Центра изучения проблем гражданства и идентичности Института философии РАН Владимира Малахова, прочитанной 22 декабря 2012 года в клубе ПирОГИ на Сретенке (ZaVtra)
так ить конец света намечается, когда уж потом-то публиковать...Не слишком ли рано публикуете?
он [этот термин ]обозначает как минимум две вещи. Вещь первая – это факт культурного многообразия, будь то этническое, конфессиональное, жизненно-стилевое разнообразие, и будь оно обусловлено исторической разнородностью общества или миграцией; и вещь вторая – это способ обращения с этим фактом, с этой реальностью.Одно непонятно: вроде бы лектор приходит к выводу, что мультикультурализм выгоден европейцам и продолжает практиковаться. А начинает он лекцию с того, что мультикультурализм мертв уже десяток лет. Вот этого момента я не понял.
А между тем, если действительно учиться, первая ошибка, которую совершали наши европейские соседи и которую у нас давно совершают, – это иллюзия временности. То есть допущение, что те, кто приехали сюда и живут здесь какое-то длительное время, здесь находятся временно.
...
Оно обозначает человека, который здесь работает, находясь как бы в гостях, и который обязательно вернется туда, откуда приехал. А у него уже дети здесь в школу ходят. Куда ему ехать? А для ребенка это вообще его родина, русский язык – это язык его социализации. У нас этих вещей почему-то не понимают.
Второй момент – это культурализация проблематики миграции. Постоянный перевод всех вопросов в план культуры. Как если бы все упиралось в идентичность, в культуру, в цивилизационное происхождение. Как если бы не было вещей, которые определяют повседневное поведение людей в гораздо большей степени, чем культурное происхождение. Какой человек может считаться интегрированным? Это человек, у которого, прежде всего, есть работа, нормальное жилье, который платит налоги и так далее. А в какую церковь он ходит, какую музыку он слушает, какую кухню предпочитает – это уже второй вопрос. А у нас все упорно сводится к вопросу о культуре. И недаром наши чиновники буквально год назад принимали бесконечные кодексы: кодекс москвича, кодекс петербуржца и проч. Ну нет ничего более важного, чем то, как его заставить, чтобы он в трениках не ходил по улице. А почему он в них ходит? Может, спросим у него, сколько часов в день он проводит на работе, какая у него зарплата, в каких условиях он живет? Эти вопросы почему-то не обсуждаются, а обсуждается его «культурная идентичность».
Странный вопрос. Он в них ходит, потому что в его ауле так можно.Ну нет ничего более важного, чем то, как его заставить, чтобы он в трениках не ходил по улице. А почему он в них ходит?
Странный вопрос. Он в них ходит, потому что в его ауле так можно.
Не слишком ли рано публикуете?