Север
Римский гражданин
Утро псового лая
Очень интересно было читать Ваш текст. Спасибо за приятное общение!
Но кое-что осталось непонятным, а именно: даже после того, как здесь другие коллеги осветили практику препровождения магистрата в тюрьму и было показано, что это едва ли не чисто символический жест, вы продолжаете гнуть свою линию насчет того, что типа кому бы понравилось сидеть на тюремной баланде и оставить такой вопиющий случай без соответствующего отомщения.
К тому же коллеги по форуму привели цитаты, из которых следовало, что Катон тогда явно что называется "напрашивался" и вполне заслужил своим поведением кратковременного и чисто символического визита на нары.
То есть есть все основания полагать, что история с "отсидкой" Катона явно не аргумент в этом разговоре.
Второе. Мало того, что с этой историей "отсидки" нет причин сочувствовать Катону, так еще и выясняется что он ни с того ни с сего, решил провалить весьма неплохой закон выгодный народу Рима в угоду... [а вот здесь самое интересное]... своим интересам, которые были весьма отличны от интересов римского народа.
Причем и возразить-то Катону по сути закона предлагаемого Цезарем было нечего ведь:
О как! "Порицания не заслуживает ни малейшего, но стесняет сенаторов". То есть мы, отцы Рима, типа сидим тут, со всех сил радеем за свой народ, но закон идущий этому народу на пользу, но который стесняет нас, мы одобрять не намерены. Я полагаю, что даже и не стоит напоминать о том, что этот самый народ рискую свой кровью добывал для государства "монету", которую предлагалось использовать в интересах этого народа, а отцов-сенаторов это видите ли "стесняет"...
Да уж, причина у сената идти против Цезаря и его предложений была сугубо уважительная и полезная для граждан Рима. [ирония]
В этом свете всё становится ясно и весьма очевидно. Потому как не надо говорить какой вот Катон был человек чести и как он Отчизну свою сильно любил. На самом деле оказывается всё элементарно - обычная зависть. Чёрная и нехорошая.
Вот вам и ответ на все вопросы:
1) По сути дела Катону возразить было нечего;
2) Отличался недостатком природных и приобретенных дарований;
3) Отстаивал исключительно свои, эгоистические интересы в ущерб гражданам Рима;
4) Завидовал славе других и очень активно, всячески препятствовал этому.
Чем не убедительная, основанная на источниках версия о причинах поведения Катона приведших к катастрофическим для Республики и её граждан последствиям?
P.S.
Честно говоря, Цезарь тоже был хорош.
Но его действия выглядят как попытка достижения каких-то своих целей, но в русле реализации по ходу дела народных чаяний.
Действия же Катона выглядят как чисто эгоистические, узкогрупповые, не считающиеся с тем, что на данном этапе развития общества, необходимо гражданам его государства.
То есть исходя из этого, одобрять его действия не представляется возможным.
Очень интересно было читать Ваш текст. Спасибо за приятное общение!
Но кое-что осталось непонятным, а именно: даже после того, как здесь другие коллеги осветили практику препровождения магистрата в тюрьму и было показано, что это едва ли не чисто символический жест, вы продолжаете гнуть свою линию насчет того, что типа кому бы понравилось сидеть на тюремной баланде и оставить такой вопиющий случай без соответствующего отомщения.
К тому же коллеги по форуму привели цитаты, из которых следовало, что Катон тогда явно что называется "напрашивался" и вполне заслужил своим поведением кратковременного и чисто символического визита на нары.
То есть есть все основания полагать, что история с "отсидкой" Катона явно не аргумент в этом разговоре.
Второе. Мало того, что с этой историей "отсидки" нет причин сочувствовать Катону, так еще и выясняется что он ни с того ни с сего, решил провалить весьма неплохой закон выгодный народу Рима в угоду... [а вот здесь самое интересное]... своим интересам, которые были весьма отличны от интересов римского народа.
Причем и возразить-то Катону по сути закона предлагаемого Цезарем было нечего ведь:
В том, что касается этого закона, он не заслуживал никакого осуждения, и, поистине, никто не осмеливался и слова вымолвить против него
Тем не менее, почти все оптиматы, не входившие в их союз, были сильно раздражены, и особенно расстроены тем, что Цезарь разработал такую меру, которая не заслуживает ни малейшего порицания, хотя и стесняет их всех.
О как! "Порицания не заслуживает ни малейшего, но стесняет сенаторов". То есть мы, отцы Рима, типа сидим тут, со всех сил радеем за свой народ, но закон идущий этому народу на пользу, но который стесняет нас, мы одобрять не намерены. Я полагаю, что даже и не стоит напоминать о том, что этот самый народ рискую свой кровью добывал для государства "монету", которую предлагалось использовать в интересах этого народа, а отцов-сенаторов это видите ли "стесняет"...
Да уж, причина у сената идти против Цезаря и его предложений была сугубо уважительная и полезная для граждан Рима. [ирония]
Ибо они подозревали, что этим законом он привяжет к себе народ и превзойдет всех славой и властью
В этом свете всё становится ясно и весьма очевидно. Потому как не надо говорить какой вот Катон был человек чести и как он Отчизну свою сильно любил. На самом деле оказывается всё элементарно - обычная зависть. Чёрная и нехорошая.
Однако Марк Катон, хотя и не находил в законе никаких недостатков, все же исходя из общих принципов убеждал их соблюдать существующий порядок и ни на шаг не выходить за его пределы. Он был абсолютно честным человеком и не одобрял любые новшества, но не имел влияния из-за недостатка природных дарований или подготовки.
Вот вам и ответ на все вопросы:
1) По сути дела Катону возразить было нечего;
2) Отличался недостатком природных и приобретенных дарований;
3) Отстаивал исключительно свои, эгоистические интересы в ущерб гражданам Рима;
4) Завидовал славе других и очень активно, всячески препятствовал этому.
Чем не убедительная, основанная на источниках версия о причинах поведения Катона приведших к катастрофическим для Республики и её граждан последствиям?
P.S.
Честно говоря, Цезарь тоже был хорош.
Но его действия выглядят как попытка достижения каких-то своих целей, но в русле реализации по ходу дела народных чаяний.
Действия же Катона выглядят как чисто эгоистические, узкогрупповые, не считающиеся с тем, что на данном этапе развития общества, необходимо гражданам его государства.
То есть исходя из этого, одобрять его действия не представляется возможным.